죽음에 대한 이해
죽음에 대한 이해
이름 : 이근호(IP:117.55.139.16)
죽음에 대한 이해
성경의 어느 구절도 자신이 죽지 않고 이루어지는 법은 없다. 하나님께서 성도 자신을 죽여가면서도 말씀은 살리는 방식으로 성도를 다루신다. 이로서 성도 자신이 자신을 죽이는 죽음은 죽음으로 간주해주지 않는다. 그 또한 자신이 자신을 살리려는 방식이라고 보기 때문이다.
말씀이 주어지면 성도는 늘 죽는다. 이것이 이스라엘의 특징이다. 이스라엘과 일반 민족과의 차이점은 그 바탕에 있어 이스라엘은 ‘죽음과 저주에서 솟아난 민족’이라는 점을 감추지 않고 드러내게 된다. 홍해 바다라는 죽음의 바다를 타민족(애굽)과는 차별적으로 건짐 받았다. “주께서 말씀하시기를 내가 저희를 바산에서 돌아오게 하며 바다 깊은 데서 도로 나오게 하고”(시 68:22)
그것도 자기네들의 실력이 아니라 ‘여호와의 이름으로’! (출 15:3-6)그래서 이스라엘에게서 개인적 구원이란 용납될 수 없다. 이스라엘의 삶 속에서 개인은 늘 죽어있어야 한다.
즉 개인이 모여서 이스라엘이 되는 것이 아니라 이스라엘 되기 위해 죽어야 되는 자들의 집합이 곧 이스라엘이다. 여호와 하나님께서 언약의 위력으로 이 일을 가능케하신다. 이스라엘과 동행 하시는 ‘여호와 이름’ 되시는 분은 자신의 죽음 속으로 전체 이스라엘을 쓸어 담으신다. 그들의 각자의 이름을 죽여 버리고 그들 각자는 하나님의 이름으로만 살게 하시는 원리가 작동하는 것이다.
만약에 이스라엘이 이스라엘 이름이 아니라 자기 이름을 견지하겠다고 한다면 그 이름은 그 자체로서 살아있어 말씀을 지키려고 덤벼들 것이다. 이렇게 되면 말씀이 모독 받고 말씀은 윤리와 도덕으로 전락된다. 여기에 대해서 하나님의 이름은 가만두지 않고 저주해 버립니다. “누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나에 거치면 모두 범한 자가 되나니”(약 2;10) “무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래 있나니 기록된바 누구든지 율법 책에 기록된 대로 온갖 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래 있는 자라 하였음이라”(갈 3:10)
신약에 와서, 예수님은 자기 죽음 속으로 성도를 쓸어 담으신다. 마치 트로이 목마 같다. 그 안에 군사들이 들어있는 것이다. 예수님은 하나님의 맏아들이다.(롬 8:29) 그 안에서만 생명이 있다. 따라서 성도의 생명은 그 안에서 생명이 아니라 죽은 자가 지낸다. 세상을 향하여 십자가가 발산되면. 소위 살아있다고 우기는 세상적 기준은 거짓이었다. 실은 죽은 자들이다.
이처럼 죽음의 실제성은 말씀의 실제성으로 말미암은 것이다. 말씀이 성령을 통해 활동됨을 성도가 현실로 인정하는 순간, 그 현실 안에서 성도는 늘 죽어있으면서 하나님 보시기에 예수님과의 관계 때문에 진정 산 자가 된다. 성경 말씀은 이런 성도를 통해서 외부로 발산하게 되고 그렇게 되면 소위 ‘말씀이 지켜지는 것이다’ 개인의 이름이 아니다. 이스라엘의 이름으로, 하나님의 이름으로! “세 대가 나팔을 불며 항아리를 부수고 좌수에 횃불을 들고 우수에 나팔을 들어 불며 외쳐 가로되 여호와와 기드온의 칼이여 하고”(삿 7:20)
신약에서는 예수님의 이름으로만!
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