광주강의(08. 11. 28) 1강
광주강의(08. 11. 28) 1강
이름 : 서경수(IP:116.37.101.23)
광주 강의(08. 11. 28) 43-1
디모데전서 5장 24에 보면, “어떤 사람들의 죄는 밝히 드러나 먼저 심판에 나아가고” 라고 했는데, 여기서 ‘죄가 왜 밝히 드러나야 되는가?’ 하면, 죄가 있는 것에서 끝나는 것이 아니고 심판이 있다는 것을 알려주기 위해서 죄가 드러나게 되어 있지요.
심판의 기준이 뭐냐 하는 것은 그때 가봐야 아는 것이 아니고, 지금 이 죄를 죄라고 이야기할 때 이 기준이 그대로 심판으로 이어진다는 점에서 죄라고 이야기하는 겁니다. 좀 어려운 것 같은데, 쉽게 이야기하면 “지금 그것은 죄입니다.” 라고 할 때 지금 현재의 상황에서 죄라고 하는 것은 의미가 없고 “마지막 때의 심판 기준은 이것입니다. 이 기준으로 보았을 때 당신의 그것은 죄입니다.” 라고 이야기해서 이 죄를 나중에 심판과 연계를 시켜 줘야 된다는 말입니다. 교회에서.
그러면 관점이 뭐냐 하면, 보통 사람들이 나쁘다고 하는 경우가 두 가지가 있습니다. 자기 비위에 상한다고 해서 일방적으로 나쁘다고 하는데 이것은 잘못된 것입니다. 그러면 나쁘다고 하는 기준은 무엇입니까? “당신은 성경 말씀에 어긋났기 때문에 죄입니다.” 라고 했을 때, 이것은 맞습니까? 굉장히 애매하지요. 왜냐하면 그 성경 말씀을 누가 해석했는가 하는 것이 또 문제가 됩니다.
내가 일방적으로 성경을 해석해 놓고 그 해석을 기준으로 해서 “당신의 그 행위는 죄입니다.” 라고 한다면 이건 별 의미 없습니다. 그러면 상대방이 어떻게 나오는가 하면 “내가 성경 볼 때는 이것이 전혀 나쁜 것이 아닌데 너는 성경을 잘 못 해석하고 있구먼.” 이렇게 될 수 있습니다.
그래서 지금 ‘죄는 심판에 이른다.’고 할 때 결국 우리는 성경 해석을 내 기준 말고 다른 기준에 의해서 해석할 필요가 있다는 것이 드러나는 겁니다.
그러면 문제를 간단히 해 봅시다. 심판 주는 우리가 아니잖아요. 내가 심판주도 아닌데 남을 함부로 정죄하고 “너는 나빠. 지옥 가.” 라고 말할 수 있느냐는 말입니다. 그럴 수는 없지요. 내가 심판할 권한이 없기 때문에.
그렇다면 주께서 하신 말씀을 증거해야 되겠지요. 심판주가 누구냐 하면 바로 예수님입니다. 예수님께서 심판의 기준을 제시했을 때, 예를 들면 고린도전서 16장 22절에 “누구든지 주를 사랑하지 아니하거든 저주를 받을지어다.” 라고 했는데, 여기에서 주를 사랑하지 않는 자에게 저주가 임한다고 할 때, 어떤 사람은 말하기를 “나는 부처를 믿는데 예수 믿는 너희들이 일방적으로 예수 사랑하지 않으면 저주를 받는다고? 그것은 말도 안 돼.” 라고 나온다면, 그 사람은 기준이 뭡니까? 성경을 기준으로 이야기하는 것이 아니가 불경을 기준으로 성경 말씀을 공박하지요. 이럴 경우에 죄가 된다 이 말입니다. 이제 아시겠습니까?
성경 말고 다른 기준, 과거의 자기 경험이라든지, 자기 집안에서는 그렇게 안 배웠다든지 뭐 이런 기준이 있을 것 아닙니까.
늦게 오신 분이 계셔서 앞부분을 다시 해야 할 필요가 생겼습니다. 자, 지금 디모데전서 5장 24~25절을 하고 있는데, 그 내용의 핵심이 뭐냐 하면 “어떤 사람들의 죄는 밝히 드러나 심판에 나아가고” 라고 했는데, 지금 우리가 궁금한 것이 뭐냐 하면, ‘그 죄가 무엇인가?’ 이것을 지적하는 것이 궁금한 거예요.
죄가 무엇인가 하는 것은 마지막 심판 때의 기준을 앞서 적용하면 그것이 죄냐, 아니냐가 드러난다고 했습니다. 자기 비위에 안 맞다고 “그것은 죄다.” 이렇게 일방적으로 성질을 부릴 문제가 아니고, 마지막 심판 때의 그 기준을 그대로 가져와서 볼 때 “당신은 심판 때에 저주 받을 수밖에 없는 짓을 했습니다.” 라고 해야 제대로 된 기준이라는 것입니다.
그러면 심판 기준은 누가 정하느냐 하는 문제가 있지요? 이것은 누가 정합니까? 우리는 심판주가 아니니까 우리는 빠지고, 예수님이 심판 주니까 예수님이 말씀하신 것에 따라 기준을 정해야 합니다.
또 한 가지 더 이야기했어요. 어떤 사람이 성경에 근거해서 “예수님은 이렇게 심판하십니다.” 라고 하니까, 그 소리를 듣고 반발을 하는데 어떤 식으로 반발하는가 하면, “너희들은 성경이 절대적인 줄 알지만 나는 절에 다니기 때문에 불경을 기준으로 하면 너희들 주장은 엉터리다.” 라고 나올 때, 성경을 기준으로 이것은 주를 사랑하지 않는 것이 되기 때문에 “아하, 저 사람이 근본적으로 하나님 말씀 자체를 거부하네. 그래서 틀림없이 심판을 받을 사람이구나.” 하는 것을 알 수가 있겠지요. 이것은 쉽습니다.
그런데 어떤 경우가 애매하냐 하면, 성경을 하나님의 말씀으로 인정하다고 하면서 해석이 달라서 ‘너는 죄로 보지만 나는 죄로 여기지 않는다.’고 하는 경우가 있습니다. 이럴 경우에 재미있는 것은 서로 티격태격하다가, 마지막 심판 받을 사람의 특징이 뭐냐 하면, 처음에는 성경에서 출발을 하지만 결국은 성경에서 이탈해서 성경 아닌 것(상식, 윤리, 민주주의 법칙 등등)을 가지고 성경에다 집어넣으려고 하는 경우가 있습니다.
디모데전서 6장 3-5절을 봅시다. “누구든지 다른 교훈을 하며 바른 말 곧 우리 주 예수 그리스도의 말씀과 경건에 관한 교훈에 착념치 아니하면 저는 교한하여 아무 것도 알지 못하고 변론과 언쟁을 좋아하는 자니 이로써 투기와 분쟁과 훼방과 악한 생각이 나며 마음이 부패하여지고 진리를 잃어버려 경건을 이익의 재료로 생각하는 자들의 다툼이 일어나느니라.”
처음에는 성경이 어쩌고저쩌고 하지만 점점 말씀에서 벗어나서 나중에는 다른 것을 가지고 자기주장을 내세워요. 복음을 가지고 성경을 해석해야 됩니다. 그 근거는 갈라디아서 1장 8절에 “우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다.”라고 했거든요. 여기서 두 개가 나오는데, 하나는 다른 복음이 나오고, 그 다음 제대로 된 복음이 있습니다.
그렇다면 다른 복음은 뭐고 제대로 된 복음은 뭐냐고 할 때, 갈라디아서 3장 1절을 보니까 ‘십자가가 밝히 보인다.’ 고린도전서 2장 2절에는 “그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라.” 그러니까 십자가의 능력으로 구원 받는다는 것이지요.
예를 들어, 여기에 있는 시계가 십자가라면 어떤 사람이 묻습니다. “당신은 어떻게 해서 구원 받습니까?” 할 때, 보통 사람들은 ‘나는 이렇게 했고, 이것을 믿고, 이렇게 사랑하고 --’ 이렇게 나오는데, 진짜 예수 믿는 사람은 나를 이야기하는 것이 아니고 “십자가의 혜택으로 구원 받습니다.” 라고 이야기합니다.
이게 [고린도전후서 녹취록]에 보면 나옵니다. 저는 그것을 보고 얼마나 은혜를 받았는지. 누가 강의했는지 모르겠습니다만(?) 그 녹취록을 다시 보면서 얼마나 감탄했는지 몰라요. 디모데전서 6장에 있는 사람처럼 교만해지면 자기의 것을 끄집어내려고 해요. 아무것도 알지 못하고. 그런데 사도바울은 우리 것을 끄집어내는 것이 아니고 십자가의 혜택을 입어서 우리가 구원 받으면 어떤 짐이 날아가 버립니까? 내가 제대로 된 인간이 되어야 하고, 훌륭하게 살아야 되고, 완벽해야 되고, 철저해야 된다는 이런 무거운 짐이 일소에 없어져버리지요.
마치 학교에서 시험을 치고 난 뒤 성적표를 받았는데 엄마가 언제 성적표 내놓으라고 할지 가슴이 두근거리는데, 엄마나 불러요. “철이야!” ‘아이쿠, 성적표 가지고 오라고 하시는 모양이다.’ 생각하고 겁에 질려있는데, 엄마가 “냉장고에 있는 귤 좀 가져와라!” 엄마는 귤 가지고 오라고 했지 성적표 가지고 오라고 하지 않았습니다.
하나님께서 마지막 심판 때 우리에게 오라고 하는 것은 일생동안의 내 성적표, 3살 때 뭘 했고, 10살 때 뭘 했고, ‘일생을 나쁜 짓하고 살았는데 이걸 내 놓으라고 하면 어쩌나?’ 하고 있는데, “00야! 내가 사다놓은 귤 가져오느라.” 이 귤의 혜택으로 우리가 구원 받는 겁니다. 얼마나 간단합니까.
이것을 신학박사도 모르고 철학박사도 몰라요. 성경공부 30년을 해도 몰라요. 생각해 보면 이것처럼 간단한 것이 없어요. 사람들은 자꾸 자기 내신 성적을 걱정해요. 복음을 안 사도바울이 아무리 이야기해도 사람들이 못 알아들어서 어떨 때는 화를 내고, 어떨 때는 지치고 그래요. 너무나 간단한 것인데 ---
돈을 요구했습니까? 성경 100독을 명령했습니까? 예배당을 세우라고 했습니까? 뭘 하라는 것이 없고, ‘너는 무슨 혜택으로 구원 받는가?’ 하는 것을 묻고 있는데, ‘성경대로 믿고 있느냐, 다른 복음이냐?’ 이것을 확인하는 겁니다.
복음이 무엇입니까? 하나님이 사람의 사정을 다 아십니다. 생존을 위해 이 땅을 살면서 하나님 외면하고 살았다는 것을 다 아십니다. 그렇기 때문에 기쁜 소식은 외부에서 추가되어 옵니다. 우리가 자체적으로 생산하는 것이 아니고 하나님이 ‘기쁜 소식’이라는 상표를 붙여서 우리에게 그냥 완제품으로 준 것을 받아서 그 완제품을 간직하고 있다는 이유 때문에 구원 받는 이것이 하나님 뜻 아닙니까.
마지막 심판의 기준이 무엇입니까? 예수님 십자가 지실 때 옆에 있는 살인강도도 구원 받았잖아요. 이건 뭘 말합니까? 자기 행함으로 구원 받는 것이 절대로 아니라는 겁니다. 그것이 바로 이 성경인데, 이 성경을 기준으로 해서 “당신은 이 성경에 있는 복음을 믿습니까?” 라고 하니까, 불신자들은 자꾸 자기변명과 질투, 분쟁 이런 것들, 한 마디로 자아를 내세우고 있어요.
지금까지 공부했던 것이 전부 다 ‘십자가의 혜택으로 구원 받는다.’는 것인데, 이것을 가장 극렬하게 반대하고 나서는 것이 누구냐 하면, 구원 받아야 할 당사자가 이것을 극구 싫어해요. 이상하지요? 주시는 것을 받아먹으면 되는데 그것도 못해요. 먹다가 토하면서 “나 이것 안 먹을래. 나 이것 안 받아들일래. 나는 내 훌륭함으로 살 거야.” 라고 자꾸 자기 자아의 가치와 존재의 의미, 고귀함 그것을 안 놓치려고 그렇게 애써요.
자, 이제 6장으로 들어가 봅시다. 지금부터는 상당히 어렵습니다. 얼마나 어려운지 한 번 봅시다. 십자가 복음으로 구원 받는다는 것은 아는데, 이것을 성경에서는 ‘비밀’이라고 합니다. 비밀은 감추어진 것이지요? 감춰졌으니까 비밀을 우리가 파헤치면 알 수 있습니까, 없습니까? 파헤치면 점점 비밀은 저만치 물러갑니다. 5m 다가오면 5m 물러가고, 10m 다가오면 10m 물러가요. 왜냐? 계속 비밀로 남아야 되니까.
공개되어서 ‘이제 비밀이 아니다.’ 이렇게 되면 안 돼요. 끝까지 계속 비밀이 되어야 해요. ‘주님의 비밀에서 나온 능력으로 구원 받는다.’는 말이 성립이 되려면 비밀로 남아 있어야 해요. 만약 비밀을 파헤쳐서 알았다면 이것은 ‘비밀을 파헤친 나의 능력으로 구원 받았다.’고 할 수 있지요.
이 시계가 만약에 십자가라면 이 시계와 나는 거리상 떨어져 있어요. 이것은 살아있는 생물체가 아니에요. 여기에서 손이 나오는 것도 아니고, 내가 시계를 분석해 봐도 아무것도 내가 알 수 없어요. 그런데 둘 다 떨어져 있는데, 떨어져 있는 것이 나를 구원한다고 할 때, 비밀에서 나온 능력도 뭐가 됩니까? 이게 어려워요. 이것도 비밀이어야 해요.
비밀에서 나온 구원의 능력도 비밀스러워야 해요. 그래야 우리 자아의 공로를 내세울 수 없어요. ‘비밀을 내가 알아냈다.’는 식으로 될 수 없단 말이지요. 어떤 사람은 이렇게 이야기해요. “십자가에서 능력이 나왔는데 그 능력을 알아 챈 것은 나의 능력이다.” 이렇게 이야기할 때 그 사람은 지금 사기를 치고 있는 것입니다. 이런 사람은 아직도 구원 받지 못한 사람입니다.
“어떻게 해서 십자가가 너를 구원할 수 있어? 그 순서를 이야기해 봐.” 라고 했을 때, 우리의 정답은 뭡니까? “그것은 내가 모르지.” 정답은 ‘몰라’가 정답입니다. 이런 식으로 나는 고등학교 1학년 시험을 치고 싶어요. 다음 중 어느 것이 정답입니까? 1번부터 5번까지 보기가 있는데 5번이 ‘몰라’예요. 5번을 찍으면 천국 갑니다. 모르는데 구원 되었다. 다만 이 구원의 능력이 어디에서 온다는 것은 알지요. 십자가의 피로 용서 받았다는 것을.
그러나 질문하는 사람은 그것을 묻는 것이 아니고, 능력이 있다는 것은 믿고 싶은데, “그 능력이 어떤 방법으로 나에게 오는가?” 여기에 대한 답은 ‘몰라’가 정답이 되는 거예요. 이 ‘몰라’를 고상하게 표현한다면 ‘성경말씀 자체의 능력’이라고 할 수 있어요. ‘왠지 이 말씀이 믿어지더라.’ 라고 수동태로 이야기합니다.
이제부터 정말 어려운 부분으로 들어가겠는데, 왜 제가 자꾸 어렵다는 이야기를 하는가 하면, 처음 이 비밀이 시내산에서, 모세가 하나님께 뭘 받아왔습니까? 십계명 받아 왔지요? 십계명을 받아 왔는데, 이 십계명을 산 밑에 있는 백성들이 이해했습니까? 이해 못했어요.
이해를 못했는데 이해를 해서 하나님 백성 된 것이 아니고 이해 못하는 인간들을 누가 일방적으로 백성이라고 해 주는 거예요? 하나님께서 자기 계명을 이해도 못하는 자들을 자기 백성으로 간주할 때 하나님은 무슨 근거로 이야기하는가 하면 이 십계명은 인간이 못 지키잖아요. “탐내지 말라.”는 말씀을 누가 지킵니까? 못 지킵니다. 성경 어느 구절도 우리는 못 지킵니다.
못 지키는 줄 뻔히 알면서도 못 지키는 그들을 ‘이것은 내 백성이다.’ 라고 할 때는 하나님께서 뭘 근거로 그런 말씀을 하셨는가 하면, 자신이 준 이 십계명을 자기 스스로 성취했다고 여기시고(앞으로 성취 하실 것이니까), 그 조건 하에서 이 백성들에게 주어졌을 때, 이 백성 가운데 구원 받지 못할 사람들은 어떻게 해서 구원 받지 못하겠습니까? 십계명 안 지켜서 구원 못 받는 것이 아니고, 하나님이 주신 십계명을 주께서 지켜서 우리에게 공짜로 넘겨준다는 그 사실은 안 믿어서 구원 못 받습니다. 무서운 이야기죠?
이장우 목사님이 늘푸른교회 홈페이지에 [피]라는 책을 소개하면서 “무서운 이야기”라고 했던데, 오늘 본문이 정말 무서운 이야기입니다. 6장 9~10절을 보면, “부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게 하는 것이라. 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니--” 이렇게 쭉 나옵니다.
사업하는 사람들이 들으면 얼마나 무서운 말씀입니까? 이것도 무서운 말씀이지만 십계명 하나하나가 인간으로서는 못 지키는 거예요. 못 지키지만 하나님께서는 그것을 뻔히 아시면서 십계명을 주셨습니다. 이게 제 이야기가 아니고 갈라디아서에 나오는 이야기잖아요.
못 지키는 줄 알면서 줬어요. 그런데 어떤 식으로 오해를 하는가 하면, ‘주신 십계명 나름대로 최선을 다해 지키다가 못 지키면 어쩔 수 없고, 지키면 구원 받고’ 기껏 이런 생각을 해요. 하나님의 구원은 비밀인데 이 비밀을 내가 할 수 있는 일로 바꿔요. 이게 바로 지옥 가는 사람의 특징입니다.
아주 어려우면서도 따지고 보면 쉬워요. 그래서 안 믿는 사람에게 ‘왜 바보같이 안 믿느냐고 닦달할 것이 아니라, 아무도 안 믿는 것을 내가 믿는다는 것이 이게 참 놀라운 거지요. 내가 참 이상한 사람이에요. 믿는 사람들이 이상한 사람입니다. 어디에 홀렸다든지 아니면 과대망상증에 걸려 안 믿으면서도 믿는다고 자꾸 최면을 걸었다든지.
인간이 못하는 것을 주께서 하셨다는 사실 때문에 우리는 나를 믿는 것이 아니고 주의 이름을 믿는 것입니다. 따지고 보면 너무너무 간단해요. 쉬운 것을 ‘누워서 떡 먹기’라고 하는데, 어릴 때 제가 누워서 떡 먹기를 시험하다가 죽을 뻔 했습니다. 떡이 목에 걸려서.
하나님이 구약 때나 지금이나 마찬가지인데, 구약 시절에 십계명 주시고 못 지키는 자들에게 백성이라고 할 때는, 우리가 못하는 것을 주께서 다 하시겠다는 뜻을 가지고 우리에게 다가오십니다. 하나님 안에 이미 우리가 못하는 것을 완성하겠다는 그 의지가 포함된 채 우리에게 다가오신단 말이지요.
그렇다면 오늘 본문도 마찬가지입니다. ‘예수님의 복음을 안 믿는 사람들은 어떻게 해서 안 믿는가?’ 라는 것을 지적하기 위해서 하나님의 말씀은 ‘믿는 사람은 어떻게 믿느냐?’ 하는 것을 아주 간단히 ‘성령으로 믿는다.’라고 이야기해요.
말씀의 대부분이 ‘어떻게 해서 안 믿는 사람은 안 믿게 되느냐?’에 초점을 맞춰서 이야기하고 있습니다. 그래서 보니까 말씀이 무엇과 안 맞느냐 하면 흔히 안 믿는 사람들 속에서 통하는 그 진리체제와 말씀이 충돌이 일어나도록 되어 있어요.
6장 1절을 보겠습니다. “무릇 멍에 아래 있는 종들은 자기 상전들을 범사에 마땅히 공경할 자로 알지니 이는 하나님의 이름과 교훈으로 훼방을 받지 않게 하려 함이라.”
안 믿는 사람들은 이 말씀을 지키고 싶어도 지킬 수 없게 되어 있어요. 물론 믿는 사람도 못 지킵니다만.
이제 이 성경 해석을 어떻게 하는지 아시겠지요? 아예 이 본문 말씀을 놓고 ‘우리는 왜 이 말씀을 못 지킬 수밖에 없는가?’를 가지고 해석하면 100점입니다. 같은 성경을 놓고도 ‘이것을 어떻게 하면 지킬까?’ 라고 하면, 그 사람은 신앙생활 40년, 50년 해도 성경을 거꾸로 보고 있는 거예요.
이 말씀은 놓고 ‘도대체 우리는 왜 이 말씀을 못 지키느냐?’ 라는 쪽으로 성경을 해석하고 설명하면 굉장히 쉬워요. 이미 승리한 입장에서 재방송을 보면 재미있잖아요. 최근에 사우디아라비아와 축구를 했는데 우리나라가 이겼어요. 이것을 재방송 보면서 감독과 선수들이 “그 때 박주영 선수를 처음부터 뛰게 했으면 두골 정도는 더 넣었을 것인데.” 라고 할 때 초조합니까? 불안합니까? 아니죠. 이미 승리는 다 챙겨놓고 “박주영 선수를 전반전부터 뛰게 했으면 3:0 또는 4:0으로 이기지 않았겠나?” 이렇게 느긋하게 이야기할 수 있지요. 그게 믿음이라니까요.
어떤 사람은 성경 읽으라고 하면 “못 지킬 말씀을 보기만 하면 뭐해. 부담만 되지.”라고 해요. 그런 인식 자체가 잘못 된 거예요. 다시 이야기합니다. 성경 자체는 십계명과 같아서 ‘이 말씀은 왜 우리가 지키지 못하고 예수님이 우리를 대신해서 지키신 것으로 우리에게 주셔야 우리가 용서 받는가?’ 하는 것을 차후에 증거하기 위해서 성경이 주어졌단 말이지요.
1절에 “종들은 자기 상전들을 범사에 마땅히 공경할 자로 알지니” 라고 했는데, 이 말씀 지킬 수 있습니까? 못 지키잖아요. ‘다 같은 인간인데 꼴에 상전이라고. 더러워도 내가 참는다.’ 이것과 공경하는 것은 완전히 차원이 다릅니다.
어떤 인간도 상전을 대하면서 마땅히 공경하지 못해요. 혹시 그 상전에 내가 어려울 때 도와주고 극진히 아껴주는 상전이라면 혹 모르겠습니다만. 어떤 인간도 상전을 범사에 공경하지 못한단 말이지요.
상전까지 갈 것 없이 에베소서 5장에 나오는 부부 이야기를 생각해 봅시다. 22절에 “아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라.”는 말씀이 있는데, 어느 아내가 남편에게 주께 하듯 하는 사람이 있습니까? 세상에 어느 남편이, ‘아내 사랑하기를 주께서 교회를 사랑하셔서 자기 목숨을 바친 것’처럼 사랑하는 사람이 있습니까?
그래서 하나님께서는 말씀을 통해서 우리가 안 되는 이야기를 하면서, ‘왜 우리는 우리 힘으로 천국에 못 가는지’ 그리고 ‘왜 예수님의 공로로만 들어갈 수 있는지’를 아주 느긋한 마음으로 이야기하는 거예요.
개척교회 하는 목사들의 특징이 뭐냐 하면, 교인 수 줄고, 헌금 줄면 미치고 환장합니다. 그만큼 자기는 뭘 기대합니까? ‘나 같은 인간에게 잠시나마 복음 전할 수 있게 기회를 주신 것 감사합니다.’ 이렇게 나와야 될 목사가 “경건을 (자기)유익의 재료로 생각”해요.
근본적으로 복음을 모르기 때문에 하나님 빙자하고, 예수님 빙자하고, 교회 빙자해서 교인들을 이용해서 자기 이익을 챙기는데 몰두할 때, 진짜 복음 전하는 사람들과 부닥치면 변론이 나오고, 이 변론은 누구를 위한 것입니까? 물론 자기 변론이지요. 그리고 논쟁, 교만, 시기, 질투가 나옵니다. 십자가의 은혜로 거저 구원 받는다고 감사하는 사람들에게서는 도저히 나올 수 없는 이런 것들이 나온단 말이지요.
성도는 아예 성경 말씀 못 지키는 것을 알아요. 그래서 느긋한 마음으로 ‘내가 왜 이 말씀을 못 지키지? 나는 어쩔 수 없는 죄인이구나.’ 이렇게 이해하면 되는데, 그것이 아니고 “하나님, 1장에 나오는 말씀 못 지켜서 교인 수 줄게 하셨습니까? 그래도 저는 나름대로 최선을 다 했는데 좀 봐 주세요.” 이렇게 되면 기쁨도 없고, 감사도 없고 초조와 불안에 떨고, 나중에는 하나님 욕하고, 예수님 욕하고 그렇게 갈 수밖에 없습니다.
다시 한 번 정리해 봅시다.
하나님 말씀은 우리보고 지키라는 것이 아니고 못 지키는 것을 아시고 어째서 못 지켰기에 예수님의 공로만이 높여져야 하는가를 차후적으로, 재방송 보듯이, 구원 받기 전 우리의 모습을 재방송 보듯이 짝 펼쳐놓는 거예요. 펼쳐놓으면 우리는 어째서 못 지키는가를 보니까 전혀 우리가 지킬 사항이 아니네요. 상전을 하나님 모시듯이 하는 아랫사람이 어디 있습니까? 상전을 이용하려고 하지 섬기는 사람이 어디 있어요.
“자녀들아 너희 부모를 주 안에서 순종하라(엡6:1).” 만약 자녀가 부모를 주께 순종하듯하면 부모가 말릴 겁니다. 부담 되어서. ‘애가 뭘 잘못 먹었나? 왜 이러지.’ 순종 안 하던 자녀가 순종하면 부모가 불안합니다. 뭔가를 요구할 것 같아서. 사업 자금이나 뭔가를 달라고 할 것 같아서.
성경 어느 말씀도 우리는 못 지킵니다. 저희 교회에서 중등부 연극을 하는데, 제 상전이 있어요. 김00 집사님이 제 상전입니다. “목사님은 학생을 연극 지도하세요.” 그래서 제가 순종해서 연극을 하는데, 하기 싫어하는 아이들 데리고 연극을 합니다.
연극 대본이 세 가지가 있어요. 첫째는 [독한 천사들], 두 번째가 [달인을 만나다], 세 번째는 [천국 문]인데, 독한 천사가 뭐냐 하면 천사가 독한 놈으로 변장을 해서 교회로 왔어요. “나는 주일학교 학생들의 환상을 다 깰 거야. 너희들 엄마가 교회 가자고 할 때 엄마가 너희들 천국 보내려고 그렇게 하는 줄 알지? 아니야. 너희들이 교회 봉사하는 것 엄마들이 제일 싫어한다. 교회 와서 복 받아서 공부 잘하는 것이 중요하지 교회 일에 시간 빼앗기는 것은 안 좋아 한다.” 그러면 뒤에서 “독하다. 독해.” 이런 내용입니다.
두 번째 [달인]은 뭐냐? 성경을 10년 동안 1만 독 한 달인을 만나다. 그래서 만났는데, 성경을 엉터리로 알고 있다는 내용입니다. “예수님은 어떻게 구원 받았습니까?” “배고파서 구원 받았습니다.” “나가!” 이런 연극. 중학생들이니까.
이렇게 세 가지 연극을 하는데, 그 연극 내용 중 하나가 뭐냐 하면, 독한 천사가 교회 실상을 다 까밝히는 거예요. 하나님을 좋아해서, 주께서 공짜로 구원해 주시는 그 은혜를 감사해서 교회 오는 것이 아니고, 하나님께 잘 보여서 복 받으려고 오는 그 인간들의 실상을 다 폭로하는 내용입니다. 하나님을 자기 유익의 재료로 활용하는 인간들의 실상을 폭로하는 것이지요. 이게 문득 생각이 나네.
자기 유익을 위해서 하나님을 안 믿겠다는 것 자체가 거짓말이에요. 왜냐? 모든 인간은 항상 하나님이야기 할 때는 자기의 목적하는 바 “하나님, 이것 기도하면 이것 들어줄 거예요?” 라는 노림수가 있어요. 그 노림수를 빼고 하나님을 찾을 리가 없어요. 그런 인간은 세상에 아무도 없습니다. 신자고 불신자고 그런 인간은 없습니다. 다만 신자는 뭘 아는가 하면, ‘노림수가 들켜 버렸네.’ 이것을 감사하죠. 역시 말씀이 최고다.
6장 7-8절을 보겠습니다.
“우리가 세상에 아무것도 가지고 온 것이 없으매 또한 아무것도 가지고 가지 못하리니 우리가 먹을 것과 입을 것이 있은즉 족한 줄로 알 것이니라.”
어느 인간이 먹고 입을 것이 있는 것으로 족한 줄 압니까? 그런 인간 없습니다. 이런 것으로 족했으면 금융위기가 왔겠어요?
하나님께서 이 말씀을 주시는 것은, 고기 삶을 때 제대로 익었는지 꼬챙이 같은 것으로 푹 찔러보잖아요. 우리가 고기라고 생각하고 말씀이라는 꼬챙이를 가지고 푹 찔러봐요. 우리가 잘난 척 하다가 뭐가 쑥 들어오면 우리 내부가 다 해부가 되지요. 우리가 하나님 찾을 때 먹는 것, 입는 것은 기본이고 이것 외에 혹시 뭔가 더 얻을까 싶어서 하나님을 믿은 거예요.
그런데 하나님이 요구하는 수준은 뭐냐 하면, 낮추고 낮춰서 우리가 이 세상에 아무것도 가지고 온 것이 없기에 아무것도 없는 것을 당연한 것으로 여기고, 혹시 뭔가 있거든 감사하라는 것입니다. 아무것도 없는 것이 정상인데, 예레미야에 나오지요? 태어나지 않아도 될 인간이 태어나게 된 자체가 하나님의 뜻을 품고 태어났다고 보는 겁니다.
제가 지난 주 강의에서 했습니다. [피]라는 책 뒷부분에도 약간 나옵니다. 사람들의 문제가 죽는 것이 문제가 아니고 죽어도 안 죽는다는 것이 문제입니다. 병들고 죽고 썩어도 하나님은 다시 만들어 버립니다. 그래서 인간이 뭐가 실수인가 하면 사람 된 것이 실수라. 쥐포처럼 찢고 또 찢어도 이게 안 찢어져요. 그 인간 그대로 있어요. 그래서 안 죽는 게 문제라.
왜 그러냐 하면, 하나님이 만들었기 때문에 하나님이 없애지 않기 때문에 인간이 아무리 자기를 없애려 해도 안 됩니다. 빼도 박도 못해요. 운명의 장난입니다. 어떤 경우에도 우리가 하나님의 손아귀에서 못 벗어납니다.
‘빈손으로 세상에 왔다. 그리고 아무것도 가지고 가지 못한다.’ 라고 할 때, 이런 우리의 취약점, 죄를 알려 준 것에 대해서 얼마나 우리가 확실하게 구원 받았으면 차후에 구원 시켜놓고 뒤늦게 이런 꼬챙이로 푹 찔러서 ‘있었나? 복음만 의지하는지 보자.’ 하고 찔러 보는 거예요. ‘네가 예수님만 의지하는 지 보자.’
그러니까 성경 말씀 자체가 우리가 주님께 감사할 수밖에 없도록 만듭니다. 이 말씀으로 쑤시고 저 말씀으로 쑤시고 하는데, 그런데 불신자들은 왜 이 말씀을 믿지 않는가 하는 것도 이야기하고 있습니다.
불신자들은 원래 하나님이 원했던 인간과 전혀 다른 자아를 항상 염두에 두기 때문에, 하나님은 먹는 것 입는 것으로 족한 줄 아는 이런 인간을 딱 집었는데, 불신자들은 자기 상상력을 동원해서 그런 나는 나가 아니고 적어도 ‘재산이 50억은 있어야 하고 이 정도는 되어야 나다.’ 하는 나라는 것을 따로 만들어 놓았어요. 그래서 남의 것도 자기 것으로 만들어야 만족하는, 원래의 자아와 다른 자아를 상상하고 있으니까 이런 현상이 일어나는 겁니다.
이런 자기가 만들어 놓은 자아상을 방어하기 위해서 예수님의 사랑이 쳐들어오는 것을 진력을 다해 밀어내지요. “먹는 것 입는 것으로 족한 줄 알라.” “미쳤습니까? 내가 그것으로 족하게.” 이렇게 나오지요.
신자는 그 말씀 앞에 “아, 죄인이구나.” 아주 간단하지요. “아하, 이래서 내 힘으로 구원 못 받는구나.” 이렇게 받아들이는데, 불신자는 “우리가 거지가? 먹는 것 입는 것으로 족하다니.” 이런 반발심이 나오지요.
3절을 봅시다. “누구든지 다른 교훈을 하며 바른 말 곧 우리 주 예수 그리스도의 말씀과 경건에 관한 교훈에 착념치 아니하면”
예수님의 말씀과 교훈에 착념하는 것은 인간의 힘으로는 안 되잖아요. 비밀이니까. 비밀의 능력이 우리에게 오는 것은 우리가 어떻게 할 수가 없어요. 그냥 믿어져요. 그냥 예수님 말씀이 옳은 거예요. 부처의 말은 그냥 틀렸고 예수님 말씀은 그냥 맞는 거예요. 따질 필요도 없어요.
그리스도에게 붙어 있는 사람은 그냥 예수님의 말씀은 틀릴 리가 없다는 겁니다. 그걸 기본으로 해서 여기 있는 말씀들은 우리 힘으로는 지킬 수 없습니다. 한 번 적어볼게요. “우리 힘으로 지킬 수 없다.” 라는 그 순간 뭐가 이뤄졌습니까? 먹는 것 입는 것으로 족한 줄 아는 것이 이루어 졌어요.
‘나는 못 지킵니다.’ 라고 나자빠지는 그 순간 우리에게 뭐가 보이는가 하면, 현재 있는 먹는 것, 입는 것에 대해서 감사하게 되지요. ‘욕심 부리는 내게 먹을 것 입을 것을 주시는 것을 보니 이것은 하나님의 은혜다.’ 라고 고백하는 순간, 디모데전서 6장 8절은 이루어 진 겁니다. 이게 얼마나 갈까요? 한 3초 정도 갈까 몰라요. ‘감사합니다.’ 라고 했다가, 누가 백화점에서 최고로 좋은 옷 사는 것을 보면 나도 갖고 싶고.
어쨌든 간에 어떤 순간에만 말씀이 지켜진단 말입니까? 내가 이 말씀 보고 ‘내 힘으로 안 됩니다.’ 라고 고백하는 그 순간이 바로 이 말씀이 지켜지는 순간이에요. 그러니까 성도는 말씀 지키는 사람 맞잖아요. 자기 힘으로는 아니지만. 이것을 간단히 이야기하면 ‘성도는 자기 힘이 아니고 성령에 의해서 말씀 지킨다.’
개혁주의자들이 이런 말 합니다. 그런데 이들의 말은 굉장히 수상해요. ‘성령 받았으면 일단 내가 지켜야 돼.’ 지키면 지킬 수 있다는 쪽이고, 저는, 성령께서 오셔서 ‘너는 죄인이야. 주의 공로로 구원 받는다.’ 라는 순간 모든 말씀이 지켜지는 것이고. 그래서 진짜 순수하게 주님의 능력으로 이 말씀이 지켜지는 것이고, 저쪽은 주의 말씀의 능력을 빙자에서 자기가 지킨 만큼만 지켜진다고 보는 거지요. 이런 자들은 다 자기 잘난 맛에 살아가는 자들입니다.
첫째시간을 마치면서 한 번 더 정리를 해 보면, 이 말씀은 하나님께서 다 지키십니다. 그러기에 우리는 이 말씀을 보면서, 우리는 이 말씀을 못 지킨다는 것을 아시고, ‘아, 우리는 이렇게 해서 못 지키는 구나.’ 하는 그 순간 이 말씀은 이미 우리를 사용해서 지키고 있다는 것을 생각하시기 바랍니다.
10분 쉬겠습니다.
(2008. 12. 10. 10:16 녹취 마침)