Re..행 1" 15-26 (12제자와 교회)
Re..행 1: 15-26 (12제자와 교회)
이름 : 이근호(IP:)
12제자와 교회
2003년 10월 8일
본문 말씀: 사도행전 1:15-26
1:15 모인 무리의 수가 한 일백 이십 명이나 되더라 그 때에 베드로가 그 형제 가운데 일어서서 가로되
1:16 형제들아 성령이 다윗의 입을 의탁하사 예수 잡는 자들을 지로한 유다를 가리켜 미리 말씀하신 성경이 응하였으니 마땅하도다
1:17 이 사람이 본래 우리 수 가운데 참예하여 이 직무의 한 부분을 맡았던 자라
1:18 이 사람이 불의의 삯으로 밭을 사고 후에 몸이 곤두박질하여 배가 터져 창자가 다 흘러나온지라
1:19 이 일이 예루살렘에 사는 모든 사람에게 알게 되어 본방언에 그 밭을 이르되 아겔다마라 하니 이는 피밭이라는 뜻이라)
1:20 시편에 기록하였으되 그의 거처로 황폐하게 하시며 거기 거하는 자가 없게 하소서 하였고 또 일렀으되 그 직분을 타인이 취하게 하소서 하였도다
1:21 이러하므로 요한의 세례로부터 우리 가운데서 올리워 가신 날까지 주 예수께서 우리 가운데 출입하실 때에
1:22 항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나를 세워 우리로 더불어 예수의 부활하심을 증거할 사람이 되게 하여야 하리라 하거늘
1:23 저희가 두 사람을 천하니 하나는 바사바라고도 하고 별명은 유스도라고 하는 요셉이요 하나는 맛디아라
1:24 저희가 기도하여 가로되 뭇사람의 마음을 아시는 주여 이 두 사람 중에 누가 주의 택하신바 되어
1:25 봉사와 및 사도의 직무를 대신할 자를 보이시옵소서 유다는 이를 버리옵고 제 곳으로 갔나이다 하고
1:26 제비 뽑아 맛디아를 얻으니 저가 열 한 사도의 수에 가입하니라
보통 사회에서 사업하는 사람은 돈 벌기 위해 사업에 나서게 됩니다. 그런데 오늘 본문에 나오는 이들 사도들은 무엇 때문에 흩어지지 않고 모여 있는 겁니까?
이들은 교회가 무엇인지를 보이기 위해 일을 시작하려고 합니다. 사도행전은 오늘날 소위 교회라고 여기는 집단에게 있어 진정한 교회란 이런 것이다 라는 것을 보여줍니다. 그러니까 교회를 시작했다고해서 다 교회가 아니라 이러한 요소로서 진행되어야 교회라는 겁니다.
오늘 본문에 나오는 사도들은 교회를 돈을 버는 수단으로 생각하고 있는 것이 아닙니다. 그 증거가 바로 12번째 제자를 마저 뽑는데 있습니다. 사실, 사업을 하는데 있어 11명이나 하나 12명이나 하나 별 차이가 나지 않을 것입니다. 하지만 베드로는 반드시 12번째 제자를 채워야 한다는 겁니다.
그 이유가 무엇일까요? 그것은 바로 교회란 구약에서부터 이미 예언된 대로 되어질 때만 진정한 교회라는 겁니다. 사람들의 필요나 아쉬움 때문에 급조한 교회는 더 이상 교회라고 볼 수 없다는 겁니다. 예수님은 교회를 사람들에게 맡기기 위해 승천하신 것이 아닙니다.
도리어 반대로 하늘 위에서 주의 자리에 오르셔서 지시하기 위해서 승천하시는 것입니다. 비록 보이지 않는 분이지만 그 보이지 않으신 분이 교회의 주인되십니다. 따라서 교회됨이란 그 하늘에 계신 분에 의해서 이미 구약 때부터 예언된 바대로 진행될 것입니다.
그런데 그 예언에 의하면 두 가지 점에서 주되심이 확립됩니다. 하나는 주님에 의해서 버림받은 자의 확실성과 반대로 주님에 의해서 구원받은 자의 확실성, 이 두 가지입니다.
가롯 유다로 의해 빠진 사도의 자리는 채우시는 의의는 단순히 자리 하나 더 채우시려는 것이 아니라 나머지 11자리가 결코 그냥 우연히 남겨진 자리가 아니라 가롯 유다와는 전혀 다른 보편적인 원칙에 의해서 들어선 자리라는 것을 분명히 하겠다는 겁니다.
즉 같은 사도로 뽑혔지만 가롯 유다는 제 갈길로 가버린 자입니다. 그렇다면 나머지 11명도 얼마든지 제멋대로 갈 수 있을 거라고 생각되십니까? 그것이 불가능하다는 겁니다. 마치 가롯 유다는 멸망이 예언대 바대로 그 멸망의 길로 가야하는 것처럼 나머지 사람도 자기 원대로 천국을 골라잡아 가는 것이 아니라 똑같은 예언된 바에 의해서 천국으로 가야만 하는 운명을 갖고 살아가는 사람입니다.
바로 이런 자만이 교회에 나올 수 있어야 합니다. 오늘날 교회들이 사람들을 보다 많이 포섭하기 위해 온갖 세상적인 이벤트를 벌립니다. 무료 건강 진단이라든지, 찬양 발표회를 열어서 젊은 이들을 끌어 모아 보았다든지, 아니면 간증 집회를 열어서 소위 행운을 잡은 자들을 본받기를 바라는 그런 목회 아이디어들이 범람합니다.
그러나 교회란 천국과 직접 연결된 곳입니다. 만약 교회에 들어와서도 세상에 대한 미련이나 하나님에 대해서 불만을 품고 있다면 그런 사람은 천국에 가서도 불만을 품을 사람이기 때문에 도저히 구원될 수 없는 자입니다.
그러면 어떤 자만이 교회에 와야 합니다. 꼭 천국에 들어갈 자만이 교회에 와야 합니다. 마치 가롯 유다라는 자는 반드시 천국에서 배제되어야 하듯이 반드시 천국에 포함되어야 될 자들만 교회에 와야 합니다. 그러기 위해서 예수님은 오직 설교자에게 복음을 증거하도록 하십니다.
복음에 탐복하고, 복음에 감격하여 다른 생각이 들지 않을 때, 그 사람들은 천국 가서도 하나님께 불만을 가질 자들이 아닌 것입니다. 그렇다면 구약에서 오늘날 교회를 어떤 식으로 예언하신 것입니까?
오늘 본문에 나오는 베드로의 구약 해석은 참으로 특이하고 낯섭니다. 왜냐하면 구약 성경에 정통해 마지 않는 유대인들이라 할지라도 아무리 연구해도 나올 수 없는 해석을 베드로 사도가 하고 있기 때문입니다.
구약 성경에 가롯 유다에 관한 이야기가 나온다는 겁니다. 베드로는 두 가지 본문을 시편에서 뽑았는데 우리는 그의 성경 해석을 그대로 따르고자 합니다. 그래야지만 문제를 뛰어넘는 제대로 된 영적 해석을 할 수 있기 때문입니다.
하나의 본문은 시편 69편이요, 다른 하나는 시편 109편입니다. 시편 69:25에 보면, "저희 거처로 황폐하게 하시며 그 장막에 거하는 자가 없게 하소서"라고 되어 있습니다. 그런데 이 본문에 아무리 눈 닦고 봐도 가롯 유다라는 이름이 나오지 않습니다.
대신 27-28절에 보면, "저희 죄악에 죄악을 더 정하사 주의 의에 들어오지 못하게 하소서 저희를 생명책에서 도말하사 의인과 함께 기록되게 마소서"라고 되어 있습니다. 그러니까 시편은 전체가 장차 오실 예수님을 묘사하기 위해 미리 예언된 것이라고 베드로는 보고 있습니다.
그런데 이런 관점에서 보면, 예수님에 의해서 죄 씻음받고 용서받은 자도 이 시편에 예언되어 있을 것이요, 그렇지 않고 예수님의 의해서 죄씻음 받지도 못하고, 용서도 받지 못할 것도 이 시편에 예언되어 있다고 보는 것입니다.
그 증거가 시편 109:8절과 12-15절에 나옵니다. "그 년수를 단촉케 하시며 그 직분을 타인이 취하게 하시며… 저에게 은혜를 계속할 자가 없게 하시며 그 고아를 연휼할 자도 없게 하시며 그 후사가 끊어지게 하시며 후대에 저희 이름이 도말되게 하소서 여호와는 그 열조의 죄악을 기억하시며 그 어미의 죄를 도말하지 마시고 그 죄악을 항상 여호와 앞에 있게 하사 저희 기념을 땅에서 끊으소서"라고 되어 있습니다.
즉 구약 성경은 예수님에 의해서 행하신 일에 대해서 미리 언급한 책입니다. 예수님께서 행하신 일로 인해 이 세상은 두 종류의 사람이 생기고 말은 것입니다. 한 쪽은 자신의 지은 죄가 모두 예수님에 의해서 다 씻음받은 자인데 그 사람은 생명책에 이름이 그대로 유지되는 자이요,
다른 한 무리의 사람들은, 남들 보기에는 하나님께 속한 자인 것처럼 살아왔지만 예수님에 의해서 용서가 되지 않았기에 자기 부모에게 물러받은 죄가 그대로 남아 있어 저주받게 되어 무리들입니다. 가롯 유다는 바로 이 저주받을 무리의 대표로 이 다윗의 시편에 예언되어 있다는 것이 베드로의 구약 성경 해석입니다.
그러니까 베드로는 예수님의 십자가 입장에 서서 거꾸로 구약 전체를 내다보는데 거기에는 확실하게 대비가 되어 두 가지 노선을 나란히 가고 있다는 것을 알고 있었습니다. 따라서 11사도들이 받은 은혜성과 가롯 유다가 받은 저주성을 함께 지니고 있어야 교회가 된다는 것을 이미 베드로는 익히 알고 있었던 것입니다.
이것이 바로 예수님 중심으로 구약을 대하는 영적 해석입니다. 영적 해석이란 모호하게 해석한다는 것이 아니라, 비록 눈에 보이지는 않지만 엄연히 교회의 주인되시는 분이 자신의 구원 사역을 다 이루었다는 그 증거물로서 교회를 만들고 계심을 확연히 아는 상태에서 성경을 해석하는 겁니다.
구원 사역을 완성하신 예수님은 과거 구약 때, 자신이 예언하신 대로 오직 자신이 원하는 자에게만 용서가 주어지는 조치를 취하십니다. 바로 그런 자들이 모인 곳이 교회입니다. 그렇지 않고 그런 용서에서 배제되는 자들은 비록 교회를 나오더라도 결국 저주의 길로 가야만 하는 자들입니다.
교회의 교회됨의 원칙은 이 원칙 뿐입니다. `교회가 숫자를 논하는 것은 현재 교회의 주인 되시는 분을 모독하는 행위입니다. 어느 누가 구원될 것인가 하는 것은 교회에 다니는 인간들이 결정지을 문제가 아니라 머리 되시는 예수님만 알고 계시는 사항입니다.
유대인들도 나름대로 구약 성경에 정통하다고 자부했던 사람입니다. 그러나 그들의 성경 해석이란 참으로 이상스러워서, 동방박사가 나타날 때도, 아기 예수님이 태어난 곳이 어딘지 확인하려고도 하지 않았습니다. 뒤늦게 베들레헴의 두 살 아래의 아이들을 살해하는 만행을 저질렀습니다.
이것은 진정 메시야를 원한 것이 아니라 현재 있는 자신들의 권력체를 지탱하는 것에 급급했기 때문입니다. 교회도 언제든지 이렇게 될 공산이 큽니다. 교회가 오직 십자가의 복음만 전해야 하는 이유가 바로 여기에 있습니다.
지금 교회의 주인되시는 승천하신 예수님께서 무슨 일을 하셨는지만 제대로 안다면 결코 복음 이외의 것을 미끼로 던져서 사람들을 모집해놓고 그것은 힘으로 뭉치려고 하지는 않을 것입니다. 예수님은 생명책의 명단을 보호하려고 합니다. 그 적힌 사람들만 교회로 오게 하십니다. 다른 사람들은 비록 오더라도 반드시 떠나게 만듭니다.
비록 노아 방주에 8명만 탔더라도 그것으로 인해 하나님은 노아에게 책망하시지 않습니다. 오히려 충성된 종이라고 칭찬을 아끼지 않으실 것입니다. 숫자가 줄어들더라도 복음만 전하는 주의 종을 오히려 지금 하늘에 계신 예수님의 지시에 따르는 참된 설교자라고 보실 것입니다. 기도합시다.
『하나님 아버지, 지금도 보이지는 않지만 오직 천국갈 사람을 관리하시는 예수님을 기쁘게 의지하게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘 』