[ 오늘 처음 이곳에 찾아 왔습니다. ] - 2002/7/8 천사
[ 오늘 처음 이곳에 찾아 왔습니다. ] - 2002/7/8 천사
이름 : 관리자(IP:211.224.31.46)
안녕하세요!
오늘 처음 이곳에 찾아 왔습니다. 진리에 대하여 많이 노력하려고 하는 면이 있는 것 같습니다.
그런데 성경을 오해하면 아니 한만도 못한것 아시죠!
하나님이 이 땅에 오시면 제일먼저 심판하는 것이 무엇인지 아시죠!
성경전체에 대한 내용을 설명해 놓으셨는데(창-계:성경중심사상)
먼저 창세기를 어떠한 관점에서 보느냐에 따라 그 뜻이 전혀 다르게 나옵니다.
천지창조와 사람창조 그리고 다스림, 미혹, 쫓겨남.....
사46:10 참조요망.
창세기는 모세가 기록했습니다. (창세기로부터 모세까지 약 2,000년)
그런데, 모세는 에덴의 일을 기록했는데 무엇을 근거로 기록했을까요?
에덴시대는 문자도 없었는데 ???
모세는 하나님이 함께 한 자였습니다.
하나님의 명령에 의해 기록했습니다. 그러면 모세는 어떠한 생각으로 그 에덴의 일을 기록했을까요?
성경은 신서 입니다. 하나님의 글입니다.
때문에 하나님의 입장에서 이해를 해야 합니다. 창세기는 계시이며 장래에 되어질 내용입니다.
그냥 역사서가 아니라는 말이죠.
사람창조, 천지창조 .... 미래에 이루어질 내용입니다.
성경전체를 올바르게 이해하시기를 바라며!!!!
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[re] 오늘 처음 이곳에 찾아 왔습니다.
김형희 2002-07-09 02:27:15, 조회 : 215, 추천 : 13
18호> 모세오경의 저자는 모세가 아닌가요? (2) 2001년 06월 15일
오경의 전통적 견해를 앞에서 간략하게 논했습니다. 지금은 오경성립에 있어서 모세가 쓰지 않았다고 보는 모세 이후의 여러 자료들의 혼성을 대략 밝혀 보려 합니다.
(1) 설화, 율법의 반복과 병행
(a) 아브라함이 위기에 처했을 때 자기의 처 사래를 누이 동생으로 일시 가장시킨 일이 두 번 반복된다 (창 12:10-2-, 20:1-18)
(b) 아브라함이 아들 얻는다는 약속을 세 번이나 받았다 (창 15:4, 17; 16, 18:10).
(c) 이삭 이름의 뜻을 네 번이나 말하고 있다 (창 17:17-19, 18:12-13, 16:6).
(d) 하갈의 이별 이야기가 두 번 반복된다 (창 16:4-14, 21:9-21).
(e) 야곱의 이름 변화가 두 번 반복된다 (창 32:28, 35:10).
(f) 야훼 하나님이 모세에게 그 이름을 계시하기를 두 번 (출 3:14-15, 6:2-3). 모세가 사명을 받는데 주저하기를 두 번 (출 4:10-12, 6:12), 대변자 아론을 보낸다고 두 번 (출 4: 4:14-16, 7:1-2).
(g) 무교절을 지키라고 세 번 되풀이하고 있다 (출 23:15, 34:18; 레 23:6). 맥추절, 수장절에 대해서도 세 번 언급되어 있다 (출 23:16a, 34:22a, 레 23:15).
(h) 안식일을 지키라고 여섯번 거듭하고 있다 (출 20:8-10, 23:12, 31:13-17, 34:21, 35:1-3; 레 23:3).
(2) 설화, 율법의 불일치
(a) 두 가지 서로 모순된 창조설화 (창 1:1-2:4a 에는 7일 간의 창조순서가 식물, 동물, 인간으로 되어 있다. 창세기 2:4b-25에는 하루동안의 창조순서가 인간, 동물, 식물순으로 되어 있다).
(b) 두 가지 홍수 설화 (창 7:12에는 홍수기간이 40일로 되어 있고, 창 7:24애는 150일로 도어 있다. 창 6:19-20에는 방주에다 모든 짐승들을 한 쌍씩을, 창 7:2-3에는 정결한 짐승 일곱쌍 부정한 짐승 한 쌍을 보호하라고 되어 있다).
(c) 요셉의 바로 왕에게 대한 두 가지 충고 (창 41:34에는 풍년 때 1/5의 곡식을 저장하라고 요셉이 바로왕에게 진언하고 있으나, 창 41:35에서는 모든 곡식을 모으도록 진언하고 있다).
(d) 모세 장인의 두 가지 이름 (출 2:18에는 르우엘, 출 3:1, 4:18, 18:1-12 에는 이드로라 되어 있다).
(e) 법궤를 만드는 방법의 불일치 (출 25:10-22에는 시내산에서 모세가 이 방법을 받았다고 되어 있으며, 출 37:1-9에서는 브사렐이 궤를 만들었다고 되어 있다. 신 10:1-5에 의하면 모세가 직접 궤를 만든 뒤에 돌판을 거기에 넣었다고 되어 있다).
(f) 회막치는 장소의 불일치 (민 2장에서는 회막을 진안에 치라고 되어 있으나, 출 33;7에는 진 밖에 치도록 되어 있다).
(g) 정탐군들의 어긋난 보고 (민 13:27에는 가나안을 탐지하고 온 정탐군들이 낙관적인 보고를 하고 있으나, 민 13:32에서는 비관적 보고를 하고 있다).
(h) 제단을 세우는 장소의 불통일 (출 12:7, 20;24, 22:9, 26:25, 35:7에는 야훼 하나님의 제단을 어디서든지 세울 수 있다고 규정하고 있으나, 신 12장에서는 한 제단만 법적으로 인정받고 있다.
(3) 연대의 불일치
(a) 이삭의 연령: 창세가 25:26에는 이삭이 야곱과 에서를 낳은 때가 60세이며 야곱을 축복한 때가 100세로 (26:34) 되어 있으나, 35:28절에 의하면 이삭이 180세에 죽었다고 되어 있다.
(b) 애급에서 살던 기간: 출애급기 12장 40절에는 이스라엘 백성의 애급거주 기간이 430년으로 되어 있다. 그런데 출애급기 1-12장에서는 요셉이 39세 때 자기 형들이 애급에 입국했으며 그가 110세에 죽었으니 (창 50:26), 애급에서 이스라엘 백성들이 거주한 기간은 71년간이 된다. 출애급기 7:7에서는 출애급 할 때의 모세의 나이는 80세였다. 그러므로 출애급기 1:6-8이 포함하는 기간은 1:9-22 사건의 기간을 합쳐서 250년간이 된다.
그 외에도 오경안에 모세가 죽은 이후에 생겨난 마을/도시 이름의 언급이라든가, 그가 죽은 이후에 발생한 사건들이 기록된 것은 한 사람의 저작이라고 하는 전통적인 이론을 받아 들일 수 없는 것입니다. 이것을 이해하는 데는 높은 수준의 학문이 요구되지 않으며, 지극히 일반적인 상식일 뿐입니다. 이 밖에도 서로 모순되고 불일치한 내용들이 많지만 생략하기로 하겠습니다.
모세오경의 저자는 모세가 아닌가요? 이제 독자 여러분은 이것이 잘못된 질문임을 알게 되었을 것입니다. 해답은 여러분의 몫입니다.
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re] 오늘 처음 이곳에 찾아 왔습니다.
이근호 2002-07-09 08:28:21, 조회 : 285, 추천 : 27
성령이 임하게 되면 예수님의 심정이 마음 속에 들어오는 것이 됩니다. (모세 오경을 모세가 지었다는 확신이 들어오는 것이 아니고 말입니다.) 그리고 모세의 마음도 알게 됩니다.
그렇다면 예수님께서 어떻게해서 율법책(흔히 오늘날 말하는 모세 오경)을 모세의 글이라고 말씀하시는 그 취지도 알게 됩니다. 즉 예수님께서 모세를 이 땅에 보내신 겁니다. 자신을 미리 증거하라고 말입니다. 변화산에서 예수님과 모세가 만난 적이 있음을 아시지요? 그 때 그 모세가 예수님에게 따졌습니까? "당신은 내가 쓴 글도 아닌 것을 가지고 괜히 유대인들의 관습에 따라 덩달아 '모세의 글'이라고 그렇게 무책임하게 동조하면 메시야 당신의 권위가 이 오류로 인해 후대(특히 19세기 이후의 신학자들과 꼼꼼히 따지는 자들에게 흠잡히는 짓인 줄로 모른단 말입니까?"하고 대들었습니까?
저는 다음과 같은 비유로 설명하고 싶습니다.
한 여인은 두 남자가 사랑하게 됩니다.(사실은 그저 호기심과 관심있을 뿐이지 아직 사랑의 상태에서 못들어가 있습니다. )
그런데 두 남자 모두다 단추를 디자인하는 일에 종사하는 사람들입니다.
한 남자가 데이트 하는 마당에 그 아가씨보다 다음과 같이 말입니다. "아가씨의 단추를 보니 전체적으로 조화가 안되고 색깔에 있어 모순됩니다. 제 말 듣고 배치를 바뀌어 보세요. 그러면 아까보다 훨씬 나을 것입니다. 빨강 색을 위로 하여 소매는 파랑색으로 해 보세요. 만약 단추 배치를 그렇게 안한다면 나는 당신을 충분히 이해하지 못하게 될 수도 있고 다시 만나지 않을 수도 있습니다. "
그리고 난 뒤 그 남자와 헤어지고 다른 남자를 또 만나게 되었습니다.
그 다른 남자를 만나자 그 아가씨는 먼저 만난 남자의 이야기를 언지시 언급을 하니 나중 만난 남자가 이런 이야기를 합니다. "아, 한 때 그런 단추 디자인 세계에서 그런 이론이 있었지요. 그런데 최근에 이론에 의하면 그 이론은 옳지 않은 것으로 판명되었습니다. 최근 이론은 이러합니다. 아가씨의 단추는 사각형으로 하시고 소매 단추에는 삼각형으로 하시면 더 조화됩니다. 저는 제 이론에 확신을 갖고 있습니다. 절대로 다른 단추 디자인에게 양보할 생각이 없습니다. "
이 두 남자는 결코 아가씨 자체를 사랑하지 않고 도리어 아가씨를 사귀고자 하는 자신의 앞 일에 대해서는 더 신경쓰는 사람입니다. 물론 사랑도 아니요 교제도 아닙니다.
아가씨는 이 두 남자를 모른다고 할 것입니다.
예수님으로부터 출발하지 않는 모든 신학이 이런 것으로 끝납니다.
모세의 저자가 누구냐구요? 예수님께서 뭐라고 하셨는지 물어보고 그것으로 자기 마음에 담는 것이 신자의 바른 태도가 아닐까요?
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창세기를 인용한 취지도 잘 모르는 것 같군요!
천사 (Homepage) 2002-07-09 23:01:08, 조회 : 170, 추천 : 12
* 성경속에 나타난 선지자는 자기 임의대로 글을 적은 것은 하나도 없습니다.
하나님의 지시에 의하여 대필한 것 뿐입니다. 성경의 저자는 하나님입니다.
때문에 하나님의 입장에서 보면 성경에 기록된 모든 일들이 하나도 틀린것이 없습니다.
다만 인간이 하나님이 숨겨놓은 본래의 뜻, 비밀을 알지 못해서 자기 나름대로 오해를 했기 때문에
성경을 보면 잘 이해가 되지 않을 뿐이지요.
모세의 글, 모세의 마음, 예수님을 증거 한 자.
그리고 변화산에서 모세와 엘리야를 만난 이유를 설명하기 위하여 한 여자를 사랑하는 두 남자의 비유를 설명하였는데
여자를 순수하게 사랑하지 않고 여자에게 있는 것(단추)을 자기의 기준(이론)에 의하여 바꿀것을 요구하는 남자가 갖고 있는 것은 사랑이 아니라는 것을 설명하는데
여기서 여자의 어떻게 사랑하는가를 통하여 우리가 어떻게 주님을 사랑하는가를 설명하고 있는데
속에 숨어있는 뜻은 모세의 글이나 모세의 마음, 모세오경은 단추라는 말입니까?
이해하기 참 어렵군요!
히브리서 1장을 잘 읽어 보세요.
변화산상에서 모세와 엘리야 만난 예수님이 나눈 대화는 과연 무엇일까요?
그리고 그 현장에 함께 올라간 예수님의 제자는 한번도 모세와 엘리야를 본적이 없는데(약 2000년이 지남)
어떻게 저 사람은 모세이고 저 사람은 엘리야라고 알아 보았을까요!
만약에 삼국시대에 살고 있었던 사람이 환상중에 나타났다고 할지라도 현재 살고 있는 우리는 그가 누구인지 알수 있을까요?
사람의 눈으로 보지 마세요|
성경에 나타난 선지자는 자신의 의지나 생각으로 성경을 기록한것이 아니고 하나님의 명령에 의하여 기록한것입니다.
한마디로 말하자면 성경전체가 계시 내용입니다.
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[re] 창세기를 인용한 취지도 잘 모르는 것 같군요!
이근호 2002-07-10 07:13:25, 조회 : 206, 추천 : 12
모세의 글에 모순점이 있는 것처럼 보인다는 것과 그 문제가 중요하다고 여기는 것 자체가 예수님의 영을 가진 자에게 나올 열매가 아니라는 취지에서 비유의 글을 적어본 것입니다.
즉 여인을 사랑하지 않고 기껏 자기 전공 분야를 사랑하고 그것으로 상대를 파악하려고 하니 정말 전혀 문제될 수도 없는 단추 디자인으로 시비건다는 것이 비유의 취지입니다.
저 같으면 그런 주장들이 있더라도 , "이 사람들은 성경을 전체로 보지 못하니 이런 내용들이 상충되는 것으로 보이는구나" 하고 그냥 무심히 넘어갈 것입니다.
그런데 귀하께서는 그들의 주장에 그대로 동조하고 있으니 제가 보기에 도대체 성경 해석의 시작점을 어디다 두는지 의심스럽지 않을 수 없었습니다. 그래서 예수님이 하신 말씀으로부터 성경 해석을 시작하는 것이 옳다고 주장해 본 겁니다. 즉 예수님이 모세의 글이라고 했으면 모세의 글이라고 그냥 믿으라고 말입니다. 이게 옳지 않을까요?
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