01 서 론
01 서 론
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01 서 론
이근호 2004-02-29 17:42:07, 조회 : 436, 추천 : 22
50여명의 신학자들
Ⅰ서 론
욕망은 형태를 바꿀 뿐 제거되지 아니한다. 그것이 삶의 충동이기 때문이다. 인간의 행위란 근원적 적대감으로 무장되어 있고, 그것이 욕망의 모니터로 등장된다. 인간 행위가 목표로 하는 것은 상징화로 짜여지는 질서이다. 여기에서 여분의 '잉여'가 생산된다. 역사란 언제나 회고적으로 서술하기에 '순차적인 질서'를 핑계삼아 여분의 상징을 도출하려 한다. 현재의 힘으로 과거를 기억하기에 결과가 곧 원인처럼 유도된다. 이것은 상징화를 추구하는 욕망 앞에는 시간마저도 진실을 규정할 도구가 되지 못한다는 말이다. 늘 여분의 잉여로 짜여지는 것이 상징의 세계이기에 실재와 완벽한 일치를 이루어내지 못한데서 오는 갈증을 진정시킬 방도가 없다.
신학이란, 인간 욕망의 화신이다. 상징 세계를 조성하면서 덤으로 따라붙은 '잉여분'이다. 의식의 그림자가 무의식이라면 신학과 철학이란 이 상징 세계는 늘 불길하게 따라오는 그림자요 배경이다. 따라서 신학의 진실을 알자면, 인간의 욕망의 정체를 알아야 한다.
인간의 원형은 죽음이다. 죽음만이 고유의 가치이다. 그러나 실제로 인간은 살아있을 동안에만 이런 점을 사유한다. 죽을 인간이 살아있다는 것 자체가 욕망이요 비정상이다. 그런데 이 욕망이 꿈을 꾸게 하고 염원이 된다. 여기서 '대상'이 등장한다. 인간은 그 대상에다 자신의 죽음을 옮겨놓는다. 그리고 그 대상을 파괴함으로써 죽음이 함유된 그 비정상적인 자신까지도 영원히 없애버리려 한다. 그리고 그동안 '나'가 아닌 새로운 '나'라는 상징을 얻어서 실재의 나와 비교해 보려고 한다. 이 요건에 맞는 파괴 작업을 위해서는 자신이 상상할 수 있는 모든 욕망을 전부 다 담고 있는 대상체를 상정해야 한다. 왜냐하면 욕망이 멈추는 그것이 곧 죽음 이후의 열반 상태이기 때문이기 때문이다. 그것이 곧 신(神)이다.
이처럼 신이란 인간의 무의식 속에 들어있는 자기 자신에 대한 적대감과 파괴충동의 표상이 의식 세계를 통해서 나타난 표상이다. 그래서 인간은 한없이 신을 미워하면서 신을 경배한다. 신을 저주하기 위해서 부지런히 신을 찾는다. 최고의 법, 막강한 거룩을 그 분에게만 돌리면서 그 분의 무자비성과 테러성과 폭력성에 대해서 비방하려 한다. 최후의 심판권을 그분에게 맡긴 것은, 그분에서 먹히고 삼키는 과정을 통해서, 자아의 죽음 문제를 근원적으로 그분의 책임으로 돌리려고 하기 때문이다.
"인간은 신에 의해 파괴될지라도 패배하는 않는다!"라는 집념의 덩어리가 인간이다.
그런데 법이 강화되면 반발심도 같이 강화된다. 절대선이 도리어 절대악을 불러낸다. 신뿐만아니라 신을 높이면 높일수록 인간도 덩달아 같이 높아진다. 이로서 사람들은 더 절대적인 신학을 고대하게 되면 또 기발한 대안이 나오기를 예상해 본다. 왜냐하면 어차피 상징의 세계는 실재로 완벽한 일치를 추구하면서 목말라 헐떡이기 때문이다.
본 글은 이러한 욕망에 대한 역사이다.
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