이근호 목사

광란의 희생물들
봄철이다.무엇에라도 미치고 싶어 몸부림치는 자들이 드디어 활개를 펴는 시기이다.날씨도 따뜻하겠다,들녘에 잔디도 풍성하게 올라오겠다,하늘도 안정감이 있다.겨울 내,검은 영혼 속에 꼭꼭 잠가 두었던 종교 탐욕들이 더 이상 못 참겠다는 듯이 주인을 괴롭히기 시작한다.서서히 휴거소동이 시작되었다.어딘가 화끈하게 미치고 싶은데 때맞추어서 휴거설이나 광란의 노방 전도가 확실한 거리로 등장한다."복잡한 논리도 싫다.나를 미치게만 만들어다오"하는 식이다.북소리에 맞추어 손뼉치며 자기 육체를 굴복시켜 자아를 미치게 하는 것도 있고,거리에 나가 무례한 행동을 거침없이 행하므로 말미암아 타인으로 하여금 자기를 학대케 하는 간접적인 방법도 있다.어쨌던 간에 봄철에는 어딘가에 미치고 싶은 욕망을 억누르기 힘든 때이다.누군가에 의해서 학대당하는 쾌감을 맛보려고 한다.자신의 더러운 영혼을,누군가가 대신 매질해 주기를 고대하고 있는 것이다.종교적인 강간을 기대한다.그래도 바깥에는 따뜻한 봄날이 아닌가.그 따스함이 모든 것을 용납해 주는 축복의 담요처럼 느껴지기 때문이다.히브리서 5:13-14에 이런 말씀이 있다." 대저 젖을 먹는 자마다 어린 아이니 저희는 말씀을 경험하지 못한 자요 단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라"."지각을 사용하여 선악을 분별하라"하는 것이 주님의 뜻이다.이성은 괜히 있는 게 아니다.침착과 절제는 성령의 모습이다.예수님은 정신이상자가 아니다.그럼에도 불구하고 광란의 예배당 안에서는 이성을 무시하고 팽개치는 운동을 벌린다.다함께 정신이상자가 되자는 분위기이다.성령에 충만한 것이 아니라 악령에 충만하다.성경 단어 풀이 근거한 흑마술과 마법이 창궐하다.정상적인 신앙인은 구역질 나서 거기에 못 들어간다.신앙이 부족해서 참여하지 못하는 게 아니라 심장에 털이 나지 않았기 때문에 못 들어가는 것이다.더러운 인간들의 한풀이! 욕망의 무저갱에서 방금 퍼 올라온 검은 생수들! 죽어야 마땅한 인간들이 살고자 몸부림치는 현장이 TV 뉴스 카메라에 잡혔다.그리고 온 사회가 이맛살을 구긴다.하지만 한국 교회들은 입이 열이라도 할 말이 없다.왜냐하면 꼭 같은 방식을 도입하고 있기 때문이다.'총동원 주일'이라는 탐욕 전도 운동이 골목 골목마다 휩쓸고 지나다닌다."40일 연속 새벽기도 운동"이라는 구호가 골목 전봇대에 흔하게 붙어있다.무언가에 화끈하게 매달리고 싶어하는 소비자가 생겨나고 다른 한 쪽은 그런 소비자를 기다리며 거리에 나가 호객 행위를 하고 마법사들이 있다.이것이 오늘날 자본주의 하의 종교 형태이다.자기를 신나게 쪼개는 광란의 종교 집회를,아내 빼앗기고,자식 빼앗기고,재산 빼앗길까봐 집안 단속에 고삐를 채우는 사람들이 대부분이지만 그래도 마음 한 켠에는,"나도 저렇게 멋있게 화끈하게 미쳐봤으면…"하는 부러움이 생겨난다.왜냐하면 봄이기 때문이다.바람나는 계절이기 때문이다.성경에 보니 고난,고난,순교,순교라는데 나도 남들에게 좋은 사람이라는 소리만 들을게 아니라 한 번 타락했다는 정신적 학대라도 받고 싶은 마음들을 갖고 있다.모든 원인은,오직 자기만을 죽자고 붙들고 사랑하고 있다는데 있다.자아를 돋보이는데서 생의 보람을 찾고 있기 때문이다.남들이 터부시하는 일도 재미 삼아,모험 삼아 뛰어들어 가보므로서,대다수 남들이 가지지 못한 고감도 재주와 경험을 가지려고 하는 것이다.신기한 것,그런 것은 광란의 집회에서 주어지는 게 아니다.자근자근 한평생 밟아가면서 깨닫고 또 후회하고 또 깨닫고 또 후회하는 반복 가운데 느끼게 된다."하나님,저는 한평생 동안 오직 제 자신만을 아끼며 살아왔습니다.하나님 사랑,이웃 사랑과는 너무나도 거리만 멀었습니다"라고 통한의 회개를 할 날이 택한 자에게는 오게 될 것이다.비록 그것이 밖에 봄날이 아니더라도 무방하다.인생의 봄날은 이때부터 시작된다."지각을 사용하여 연단을 받아 선악을 분변하는" 사람으로 거듭 태어나는데 목회자들은 주력해야 한다.교회 성장이라는 기치 하에 인간을 광란의 희생물로 유도하는 목회자는 사탄의 역군이다.