7. 유신론과 과학철학
7. 유신론과 과학철학
생명이란 무목적성의 존재가 아니며 또 그 행동이 무작위적으로 이루어지는 존재도 아니다. 생물은 조절기능을 가지며, 이미 성취한 목표를 유지하거나 또는 아직 인식하지 못한 목표를 향해서 나아간다. 모든 생물은 발전 패턴 또는 목표를 인식하는 방향으로 나아가는 활동성을 보인다. 그러한 목적론은 결코 비과학적이라 할 수 없으며 오히려 생물의 본성 안에 내재하는 것이다.
생물학에서 목적성을 배제하려는 시도는 부분적으로 물리학적 방법론을 흉내 내고자 하는 욕구에서 비롯되었다. 이러한 욕구는 목적성이 바로 생명과학을 물리학과 구분짓는 특징의 하나이기 때문에 잘못 인도된 것이다.
그런데 그 목적 지향이 어디까지 미치고 있는가?
신의 존재에 대한 목적론적 증명은 18세기 특히 인기가 있었지만 토마스 아퀴나스의 신학대전에서 그 13세기판을 발견한다.
"우리는 자연물 같은 지능이 없는 사물들이 목적을 위해 행동하는 것을 본다. 이는 그것이 항상, 거의 항상 똑같은 방식으로 행동하며 최선의 결과를 얻고자 한다는 사실에서 분명히 나타난다. 따라서 그것은 우연이 아니라 의도적 계획에 가라 그 목적을 달성함이 분명하다. 그런데 지능이 없는 모든 것은 지식과 지능을 지닌 어떤 존재에 의해 인도되지 않으면 목적을 향해 나아갈 수 없다. 이는 마치 궁수가 표적을 향해 활을 쏘는 것과 같은 이치이다. 따라서 모든 자연물을 그 목적에로 인도하는 어떤 지능적인 존재가 존재하며 이 존재를 우리는 신이라고 부른다"
즉 목적론적 설명은 목표나 목적, 의도의 견지에서 작동하는 것이다. 우리는 날마다 우리 자신과 우리 주변 사람들의 행동을 설명하기 위해 목적론적 설명을 이용하기 때문에 그것에 익숙하다. 또한 인간 행동이 개입되지 않는 자연 현상에 대해서는 이런 식의 설명을 사용한다. 다음과 같은 질의, 답변이 있을 수 있다.
물수리는 왜 그렇게 시력이 좋은가?
그것은 공중 높은 데에서 물고기를 보기 위해서이다.
저 나방은 왜 날개에 갈색 반점이 있는가?
그것은 주변 환경 속에 섞여서 천적으로부터 자신을 보호하기 위해서이다.
뇌에 피가 충분히 공급되지 않으면 어지러워서 쓰러지는 이유는 무엇인가?
그것은 심장이 피를 수평으로 펌프질할 수 있도록 하기 위해서이다.
이것들은 각각 목적론적 설명이다. 많은 사람들에게 이런 종류의 설명은 자연스러워 보인다. 만약 우리들이 산길에서 손목시계를 발견한다면 시계의 기능으로 보아 그것이 어떤 목적에 이바지하기 위해 설계된 것이며, 따라서 그 인공물은 만든 영리한 시계제작자가 반드시 존재한다고 연역할 것이다. 그 세계를 자연적 우발성과 우연의 일치의 견지에서 설명하는 것은 합당하지 않을 것이다. 그런데 자연은 그 운동의 복잡성 면에서 시계보다 훨씬 더 경이롭다. 인간의 심장은 인간의 생명을 유지하기에 꼭 알맞은 압력으로 피를 펌프질한다. 행성은 절대적인 수학적 정확성을 가지고 궤도를 운행한다. 각각의 식물은 그 환경과 거의 완전한 조화를 이루고 있다. 요약하면, 우주는 지극히 복잡한 균형잡인 메커니즘의 체계이기 때문에 시계의 경우처럼 그러한 영리한 창조주의 목적과 의도의 견지에서만 설명할 수 있다.
그런데 다윈은 여기에 대해서 비판한다. '설계 개념'과 '질서 개념'이 같은 것이 아니라는 것이다. 계획된 것은 반드시 누군가에 의해 설계된 것은 맞지만, 질서를 보여주는 것은 질서를 보여주는 것은 모든 것이 설계된 것이 아니다. 자갈 해변의 예를 들어 보자. 거기서 뚜렷한 질서를 발견한다. 가장 작은 모래알이 해변의 꼭대기 층을 이룬다. 그러나 이러한 질서를 설명하기 위해 어떤 설계자도 필요하지 않다. 거기에는 어떤 수수께끼도 없다. 어째서 커다란 자갈이 바닥에 있는지 아주 명백하다. 그것은 가장 무거우며, 따라서 밀려오는 파도에 의해 가장 먼저 퇴적이 되는 것이다. 가장 작은 것은 가장 가벼우니까 가장 마지막에 퇴적된다. 이와 비슷하게 자연 전반에 질서는 종종 이보다 더 복잡하지만 같은 종류의 자연주의적 견지에서 설명할 수 있다. 심장과 신체의 완벽한 조화는 그만한 크기의 심장이 산출해낼 수 있는 만큼의 혈압을 견뎌낼 수 있는 신체라야만 심장이 지탱할 수 있다는 사실에 의해 설명된다. 다른 모든 신체는 견뎌내지 못할 것이다.(실제로 견뎌내지 못했다) 그 특정한 크기의 심장과 그 특정한 구조의 신체가 우연하게 결합하여 견뎌낼만한 (실제로 견디고 있는) 유기체를 만들어낸 것이다. 심장이 신체를 유지하기 위해 X파운드의 혈압을 펌프질하는 것이 아니다. 오히려 심장이 X파운드의 혈압을 펌프질하기 때문에 신체가 활력을 지니는 것이다. 이와 비슷하게 물위에 오른 물고기를 정탐하기 위해 뛰어난 시력을 지니는 것이 아니다. 오히려 뛰어난 시력이 있기 때문에 물고기를 정탐하는 것이다. 나방은 적을 피하기 위해 반점이 있는 것이 아니다. 반점이 있기 때문에 적을 피하는 것이다. 만약 다윈의 논증이 성공적이라면 그것은 목적론적 어법이 순수하게 인과적인 어법으로 대체될 수 있음을 보여주며 따라서 목적론적 증명의 효력을 무산시킨다.
완성된 완전한 구조는 사전에는 아무데도 존재하지 않았던 것이다. 그러나 그 구조의 설계도는 그 구성요소 안에 내재하고 있었던 것이다. 따라서 그것은 외부의 어떠한 도움이나 새로운 정보의 주입도 없이, 자율적·자발적인 방법으로 현현(顯現)되는 것이다. 어떤 구조가 후성적으로 조립되는 것은 '창조'가 아니라 '계시'인 것이다.
그러나 신(神)을 상정하고 모든 것을 설명하는 것이 자연스러운 시절이 있었다.