[현대를 위한 구약윤리] 를 읽고
[현대를 위한 구약윤리] 를 읽고
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[현대를 위한 구약윤리] 를 읽고
1990년 1월 12일
이근호 ( 성경신학의 실제적용 1 p20 )
저자 : 크리스토퍼 라이트(Christopher J. H. Wright)
출판사 : I.V.F 한국기독학생회 (서울. 1989)
번역 : 정옥배
저자는 구약의 정신에 입각한 윤리전개에 관한 책들이 거의 없다고 전제하면서 본 주제의 중요성을 부각 시키고 있습니다.
이 말은 또한 오늘날 현대인에게 구약이 보다 친근할 수 있는 책임을 소개할 수 있기를 바라는 듯한 인상을 줍니다. 그러면서도 저자는 왜 구약신학자들이 윤리라는 주제에 대하여 관심을 쏟지 않는가에 대한 이유를 밝히지 않고 있습니다. 총신대의 김의원, 연세대의 김준서의 분에 넘친 추천의 내용이 담겨 있지만 봉인으로서는 대단히 많은 점에 아쉬움을 주는 책으로 남는 것을 고백하지 않을 수 없습니다.
구약윤리라고 하는 제목 자체가 신선함을 독자에게 줄 것 같지만 실제에 있어서는 구약의 정신을 희석 시킬 수도 있는 주제임을 저자는 모르고 있는 듯 합니다. 윤리라고 하는 신약에 나타난 정신을 (신약에서 이런 주제를 꺼낼 수 있는지도 의문이지만) 위하여 구약을 희생 시키고 있습니다. 틀에 끼어 맞추기 위해서 말입니다. 윤리라고 했을 때 언뜻 떠오르는 느낌은 헬레니즘적이다는 것입니다. 그런데 구약은 히브리 사상으로 일관된 책입니다. 이 둘이 어떤 이유에서 맞을 수 있는지 의문입니다. 아무리 유사점이 있다 할지라도 결코 구약자체는 윤리를 위한 책이 아니기 때문에 근원적으로 차용될 수 가 없는 것입니다. 그런데 어떤 사상에서 그런 불가능한 구상한 지는 모르겠습니다 마는 어쨋던 구약에서 윤리라는 주제를 다루어낸다는 시도가 거의 없는 이유를 다시한번 숙고해야 됩니다.
저자는 글을 시작하면서 윤리의 정의조차 내리지 않고 시작합니다. 이렇게 되면 글의 내용에 따라 무엇이든지 윤리 또는 윤리의 한부분으로 취급할 여지를 마련한 것이라서 구약 그 자체를 윤리라고 해도 할말이 없게 됩니다. 그렇게 되면 저자가 본서를 통해서 무엇을 말하고자했던가가 모호해집니다. 예상대로 이러한 우려가 실제로 나타났는데 서론에서 다음과 같은 그림을 그려 놓고 구약윤리의 틀이라는 제목을 붙여 놓았습니다.
그런데 여기서 문제가 되는 것은 윤리라는 것은 인격과 인격 사이의 관계인데 비인격적인 땅이 왜 요소로 들어가는지 알 수 없으며 더나아가서 신학적 각도와 경제적 각도와 사회적 각도의 차이점이 무엇인지가 분명치 않다는 것입니다. 이미 신학적 각도 안에 사회적 시각과 경제적 시각이 배경이든 아니면 본질이 되든 이미 다 그 내용을 집약하고 있는 것입니다. 신학 자체가 그런 관계에서 나오는 것입니다.
또 아마 저자가 구약에서 어떤 윤리지침을 찾아 보려고 동기를 가진 것이 구약에 나타난 약자 보호법이나 이웃 환대법이나 같은 공의와 사랑의 모습을 적용 시킬려고 한 것 같은데 그런 것은 결코 윤리 차원으로 논의 될 수가 없는 이유는 윤리는 인간적 차원에서 이루어지는 것인데 구약에서의 공의와 사랑은 하나님이 인간에 대하여 고발하기 위한 수단으로 사용하시고 또 그 가운데서의 구원의 능력에 관한 사항이기 때문입니다. 즉 구약에 나타난 지침들은 그 자체가 하나님의 말씀이요 계시로서 심판과 구원의 능력이 됩니다. 그러나 윤리란 어떤 신분에 매여진 자가 2차적으로 외부 인격체에게 행하는 규정을 말합니다. 따라서 확정되지도 않는 신분에 놓인 사람에게는 아직 윤리란 말을 붙일 수 없는 것입니다. 구약은 바로 어떻게 해서 이스라엘이 망했으며 마지막에 나타날 메시야에만 기대를 걸 수 밖에 없는가는 설명해주는 책입니다. 따라서 그들(이스라엘)이 처한 경제적 여건이나 정치제도는 오늘날에 적용 하기에 너무나도 적합지 않는 특수성을 지니고 있습니다. 그들 삶의 구조 자체가 죄로 인한 징계 내지는 결과로 주어진 것이기에 보편화된 배경으로만 의미가 있는 오늘날 사회구조와는 맥락을 같이 할 수가 없는 것입니다.
끝으로 말씀드리고 싶은 것은 구약에서 하나님이 이런 정신으로 살 것을 요구했기 때문에 오늘날 신약 성도들도 그 정신을 이어받도록 해야 된다는 식의 논리는 (이것을 위해 저자는 파라다임이라는 개념을 도입합니다.) 마치 법정에 선 죄수에게 성자를 본받아라 라고 하지 않고 지금 당신에게 법을 집행하는 간수를 본받아라 하는 것과 같습니다.
구약의 주제는 하나님이 이스라엘 보고 왜 윤리를 행하지 않나 라고 추궁하는 것이 아니라 왜 너희들이 하나님의 법정에 설 수 밖에 없는 존재인가를 알려 주는데 있는 것입니다.
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