이근호 목사

20241111a 부산강의 : [시편]72(56:8)-공백의 세계
(강의:이근호 목사)

오늘 시편 56편, “하나님이여 나를 긍휼히 여기소서 사람이 나를 삼키려고 종일 치며 압제하나이다 나의 원수가 종일 나를 삼키려 하며 나를 교만히 치는 자 많사오니”(1,2절)

자신의 원수가 없을 때에 시편이란 이런 계시가 원수 없이는 등장하지 않는다는 그러한 환경이죠. 근데 시편에서는 나의 원수가 어떻게 하나님의 원수가 되지요? 나한테 해코지하면 하나님께서 해코지한 게 된다, 자동적으로. 그게 어떻게 성립이 됩니까? ‘우리 집에 도둑 들었는데 이게 하나님의 집에 도둑 들은 것과 동일하다.’ 이게 말이 돼요? 안 되지요. 그래서 강의 시작하면서 우리가 이 점을 먼저 생각을 해보겠습니다.

자연의 폭력과 인간의 폭력, 어느 것이 더 셉니까? 자연의 폭력이 더 세지요. 자연의 폭력이 더 센 이유가, 자연은 인간성, 성격, 출생, 남녀 그런 성별 전혀 고려하지 않습니다. 허리케인이나 태풍이 사람보고 찾아오는 게 아니에요. 그 지역에 있는 걸 싹쓸이해버리죠. 예를 들면 이런 거죠. 노아 홍수, 앞으로 일어날 불 심판 이것은 자연을 통해서 하나님께서 폭력을 행사하는 겁니다.

자연의 폭력은 하나님의 폭력이죠. 이미 인간은 하나님의 폭력에 노출돼 있어요. 가릴 수 없어요. 다 드러나 있습니다. 노출됐다는 것은, 인간이란 폭력의 대상이다. 때리면 맞아야 되지요. 폭력을 행사하는 하나님이라는 것을 처음 경험한 민족이 있었습니다. 그 민족이 바로 히브리 민족인데요. 히브리 민족은 폭력을 경유해서, 경유라는 말보다도 경유하는 게 아니고 폭력 안에서 발생된 나라가 바로 무슨 나라냐 하면 이스라엘입니다.

왜냐하면 이 폭력은 유월절의 어린양이기 때문에. 문설주나 문 입구에 자기가 키웠던 어린양의 피가 묻지 아니하면 그 집안에 쳐들어가서 그 집안의 대를 이을, 그 집안의 혈통을 책임지는 맏이를 하나님께서 살인했습니다. 천사가 살인했어요. 죽였어요. 살인은 사람을 죽이는 거예요.

그렇다면 이 유월절을 통해서 하나님은 어떤 분이다? ‘하나님은 살인자다.’ 이스라엘 사람들에게 이 하나님이 찾아왔어요. 이 하나님을 그들의 믿은 게 아니고, 그들이 만든 게 아니고, 그들이 구한 게 아니고 구하던 믿던 상관없이 일방적으로 그냥 덮친 거예요. 쳐들어온 거예요. 사람을 죽이는 하나님을 그들의 유일한 하나님으로 받아들일 수 없도록 강제된 겁니다. 강요받은 겁니다.

그러면 다른 민족은 어떻겠어요? 다른 만족은 어떤 하나님이겠습니까? 이스라엘이 이런 민족이라면 하나님이 달라야 되겠지요. 다른 민족은 회유가 가능한 신, 주고받는 게 가능한 신, 빌면 복 주는 신, 우리 손으로 우리 의지로 다룰 수 있는 대상으로서의 하나님, 그게 바로 이방인들의 신이죠.

기차 타고 오다가 어떤 분을 봤는데 보살 몸빼를 입었어요. 보살 몸빼 알지요? 절에 가는데 몸뻬 형태의 바지를 입은 사람이 있단 말이죠. 내가 가상으로 그 사람을 만나서 묻고 싶어요. 왜 절에 가십니까? 질문이 이거에요. 답변은 뻔해요. 빌면 복 주니까. 그러면 안 빌면 복 안 줍니까, 라고 묻고 싶어요. 그쪽은, 안 빌면 복 안 주지요.

이 말은 뭐냐 하면 내가 다룰 수 있는 종교가 불교에요. 내 쪽에서 다룰 수가 있어요. 안 믿으면 그만이에요. 내 쪽에서 다룰 수 있는 대상이 부처입니다. 쥐었다 폈다(쥐락펴락) 할 수 있어요. 바치면 복 받고 안 바치면 복 안 오고. 여유가 있다? 안 바치면 되지요. 물론 여유가 있더라도 보험 드는 식으로 여유가 있을 때 공양을 미리 해놓으면 앞으로 예상 못하게 들이닥치는 일에 대비할 수 있지 않습니까? 그럴 수가 있지요.

그러면 이런 하나님, 그러한 불교가 쥐었다 놨다 할 수 있는 부처의 대상이 내가 정성과, 불교에서는 정성에다 보태요. 업보라고 합니다. 업보는 돼지저금통에 동전 떨어뜨리는 거예요. 업보를 쌓으면 내 대와 후손들까지 복을 받게 돼 있어요. 업보 저금통이에요. 부처라는 신과 나, 부처는 신입니다. 부처가 나중에 발달해서 미륵보살이 되니까. 미륵보살은 인간이 아닌 그냥 신이에요. 화신, 신이 인간이 된 거예요.

신과 인간의 중간이 뭡니까? 내 행함이 중간에 중보, 매개 역할을 하는 것, 그게 불교지요. 그럴 때 절에 가는 사람들이 그러한 신에 대해서 “아아 납득이 안 된다. 도대체 이해 불가하네.” 그럽니까? 그런 게 아니지요. 평소에 자신의 양심대로 했던 선과 악의 구조, 지금 선악구조 나오지요. 선악구조에서 여러분이 유념할 게 있어요.

선악구조의 특징은 악에서 선으로 옮겨올 수 있고, 선에서 악으로 갈 수 있다는 게 선악구조입니다. 참 쉽지요. 선악구조란 내 하기 나름에서 악에서 선으로, 선에서 악으로 갈 수 있는 이 구조가, 인간세계에 사람들이 있잖아요. 그러면 무엇으로 이걸 둘러치는 거예요? 환경으로 둘러친 게 선악구조에요.

차타고 오다보니까 벡스코BEXCO란 게 딱 나왔어요. 벡스코가 뭐하는 곳입니까? 텅텅 비어있는데 거기서 행사하는 곳이죠. 부산국제영화제, 거기서 하잖아요. 행사하는 데에요. 선악체계가 이미 인간의 환경으로 자리 잡았고, 이 안에 사람들이 들어오면서 세월이 가면서 자식 나오지요. 후손들 생기잖아요.

그러면 사람들, 그 후손들, 그 인류라는 집단은 너나 할 것 없이 공동 환경 속에 같이 모여 사는 겁니다. 공동 환경이니까 인간과 인간 사이에 말이 통하겠습니까, 안 통하겠습니까? 잘 통하지요. 무엇을 통해서 잘 통하겠어요, 무엇을 매개로 잘 통하겠습니까? 선악체계 안에서 잘 통하는 거예요.

자, 제가 선악체계를 뭐라 했습니까? 악에서 선으로, 선에서 악으로 옮길 수가 있다. 무엇에 따라서 옮길 수 있다? 자기의 하기 나름이다. 이걸 선악구조를 종교로 만들면 방금 제가 이야기한 보살 몸빼 입은 그분들이 가는 곳 뭐죠? 불교. 불교는 부처와 인간 사이의 매개가 뭐였습니까? 저금통. 무슨 저금통이라 했어요, 제가? 업보 저금통.

선행을 한 업보 저금통으로 해서 내가 선하지만 완전하게 선하진 않잖아요. 살다보면 악이 있지요. 악이 묻은 것을 악에서 그것마저 뭐로 바꾼다? 만약에 한 85%가 선하면 이걸로 만족하지 않아요. 뭐가 있어요? 15%의 악함이 있어서 자기와 자기 미래, 자기 가족들에게 재앙이 올 수 있단 말이죠. 재앙이 오는 건 괜찮은데 재앙이 왔을 때 재앙에서 벗어날 수 있도록 사전에 선행으로 보험을 들어놔야 돼요. 인간의 사는 방법 간단하지요. 미리 장차 예상 없이 닥치는 재앙에 대해서 미리 보험을 들어놓는 거예요.

그러면 15% 있지요. 누구 지지율입니까? 윤석열 지지율. 자, 15%의 악을 뭐로 바꿔야 돼요? 선으로 바꾸면, 이거는 욕심내서 백 퍼센트까지 인간은 바라진 않아요. 적어도 90~95%까지 선행이 된다면 그다음부터는 자기의 정서적인 안정감을 찾을 수가 있습니다. 저울에서 선이 많을 경우에 자기의 사업적인 어떤 결정이나 행동이나 선택이나 자식들 법대를 갈까, 의대를 갈까하는 고민, 그것도 공부를 잘해야 고민이지만.

그러한 고민할 때 내가 결정하는 것이 이미 절에다 부처한테 업보를 많이 쌓아놨기 때문에 어떤 결정을 해도 이게 좋은 결과를 낳겠다는 그 미래감이 우리에게 뭘 준다? 정서적인 안정감을 주는 거예요. 이게 바로 뭐가 누락된 사실이죠? 처음에 썼지요. 하나님은 뭐다? 살인자다. ‘사람 죽이는 것이 하나님이다.’ 이 사실을 누락시킨 거예요.

하나님은 우리의 재산을 빼앗아가는 데 관심이 없고, 하나님의 관심은 뭐냐? ‘너 죽었어’에 관심이 있습니다. 창2장 17절인가? “정녕 죽으리라” 정녕 죽으리라는 결과가 나왔기 때문에 그 결과에 대해서 우리는 원인을 찾아가보는 거예요. “선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라”고 돼 있잖아요. 그 죽으리라가 아담 안에 있는 모든 아담의 후손들에게 동일한 결과가 계속 주어지니까 후손들이 해야 될 일은 뭐죠? 왜 내가 죽는가를 통해서 도대체 내 마음속에 무슨 괴물이 들어있는지를 거꾸로 찾아가면 되지요.

찾아가니까 뭐가 나왔습니까? 보살 몸빼 나왔지요. 그러면 보살 몸빼가 있는 환경을 선악체제 환경이고, 선악체계는 아까 이야기했지요? 인간들끼리 대화가 된다, 안 된다? 잘 통하지요. 그렇다면 천주교와 불교는 대화가 통할까요, 안 통할까요? 잘 통하지요. 선악체계니까. 그렇다면 기독교는 불교는 대화가 잘 통할까요, 안 통할까요? 잘 통합니다. 왜 통하느냐? 둘 다 노림수가 똑같기 때문에.

공통점이 뭐냐? 정녕 죽으리라 했잖아요. 인간은 정녕 내 행함을 내 기억이 잊을 수가 없어요. 내가 할 걸 내가 잊을 수가 없습니다. 교회 앞에 꽃꽂이한 것 잊을 수 없고, 교회 피아노 기증한 것 잊을 수 없고, 지난 주 헌금한 것 잊을 수 없고, 내가 누구누구 전도해서 내 사람 끌고 온 것 잊을 수 없고. 도대체 인간은 나라는 자체를 잊을 수가 없어요. 그러니까 같이 대화가 너무 잘 통하는 거예요.

대화가 통하지 않는 사람은 어떠한 사람이냐? 특수한 사람이에요. 성령 받은 사람만이 대화가 안 통해요. 성령 받은 사람은 인간이 뭘 추구하고 신에게 뭘 요구하는지 너무나 잘 알아요. 너무나 잘 알면서 거기서 본인도 어쩔 수 없는 본인이 예상 못한 태어난 나는 정녕 죽어야 된다는 그 내용을 섞어서 말을 하게 되는 특수한 경우가 발생되는 거예요.

나는 꼭 죽어야 돼, 라는 그 본질을 담아서 대화가 되는 것, 대화를 남에게 말을 전하는 그런 특수한 현상이 일어나는 사람이 누구다? 성령 받은 사람이에요. 그걸 이렇게 이야기하면 됩니다. ‘성령 받은 사람의 특징은 말씀을 담아서 이야기한다.’ 그렇게 간단하고 방정식으로 만들면 돼요. 성령 받은 사람의 특징은 그 말 속에 말씀이 들어있다. 그걸 고상하게 표현해보겠습니다.

존재의 공통요소. 성령 받은 사람의 특징은 존재의 공통요소를 알아요. 인간의 존재는 자기의 바탕이 뭔지에 대해서 미지수에요. 몰라요. ‘나는 우리 아버지, 어머니에서 태어났다.’ 그렇게 이야기하거든요. 아버지, 어머니가 누구세요, 본질이 어때요, 성질이 어때요? 잘 몰라요. 그건 뭔 뜻이에요? 내가 잘 모르는 데서 내가 나왔으니까 결국은 논리적으로 나는 내가 누군지 모르겠다는 거예요. 자기 바탕을 몰라요.

그런데 아까 창세기 2장에서 뭡니까? 정녕 죽으리라, 했지요. 현상이니까 여기서 멈추면 안 돼요. 왜, 왜 내가 죽어야 되는데? 찾아가보면 선악체계지요. 벌써 세 번째 이야기합니다. 선악체계는 뭐라고요? 내 행함에 따라서 뭐에서 뭐로 바꾼다? 내가 선에서 악을 줄이고 보다 더 선한 데로 발전할 수 있고, 내가 만약에 게으르거나 긴장감을 늦추거나 내가 행동을 안일하게 해버리면 좋았던 의도, 저축한 적금 다 까먹고 다시 악이 될 수가 있다는 그 구조. 그 구조가 우리에게 뭘 이야기했습니까? 정녕 죽으리라고 돼 있는 거예요.

그렇다면 지금까지 여러분 설명 들었으니까 방금 이야기한 걸 다 안다 치고. 둘 다 정녕 죽으리라는 똑같은 데서 온 공통 존재의 현상은, 공통 존재로 되었던 다수 많은 사람들, 모든 인류는 그 토대를 다수 각자의 개성대로 토대를 내놓다는. 각자의 개성들이 다 다르니까 사람들이 뭘 찾지 못한 거예요, 어디를 가지 못합니까? 공통 존재를 찾아갈 수 없어요. 왜? 나는 내 식대로, 너는 네 식대로 살면 되지 너와 나는 같은 점 없어, 이러고 마는 거예요. 이러고 넘어가는 거예요.

그런데 아까 특수한 사람 있지요. 성령 받은 사람은, 사람은 개성이 있고 인격이 다르고 가정환경 다르고 DNA구조가 다르다할지라도 모든 인간은 똑같다. 공통 존재 바닥을 갖고 있다. 여기 다수의 토대가 하나의 존재, 동일한 다 같으니까 1이죠. 다수가 1로 가는 것이 막혀있는 거예요. 뭔 뜻인지 아시겠습니까? 다수는 눈에 보이잖아요. 다수가 공통 1, 1은 안 보이죠. 존재의 바닥에선 안 보이잖아요. 각자 토대만 주장하지 다수가 안 갈 때 이게 어떻게 된다? 가는 것이 막혔다. 이게 뭐냐 하면 하나님의 원수입니다.

어떤 사람이 나를 해코지하는 것이 나의 원수 정도가 아니고 하나님의 원수라고 주장하려면 너는 내 개성을 왜 깨느냐, 너는 왜 내가 믿는 종교를 부정하느냐? 이래선 안 돼요. 왜? 그거는 다수 중에 하나에 불과하기 때문에 그것 공격한다고 공통 존재 노릇해선 안 돼요. 어떤 경우에만 나를 공격하는 것이 나의 원수인 동시에 하나님의 원수가 되느냐? 그거는 뭐냐 하면 내가 섞었던 말씀, 말씀을 부정할 때 하나님의 원수가 되는 거예요. 뭔 뜻인지 여러분 아셔야 돼요.

어떤 사람이 교회를 안 다니는데 여러분 자신에게 “사람이 인간성 너무 좋다. 어디 놀러 가면 내가 집안 청소 다해줄게.” 왜 그런 친절을? “나는 당신과 함께 있으면 너무 기뻐요. 행복한 것 같아. 당신의 이웃이 된다는 것은 나한테는 마음의 상처를 모든 정신적 질환을 다 치료받는 것 같아서 그냥 주는 거니까 기쁘게 받으세요.” 할 때 여러분들이 “그것도 좋지만 예수님에 대해서 한 번 알아보렵니까?” “그거는 하지 마시고요.” 그러면 그 사람은 원수입니까, 원수 아닙니까? 원수지요. 원수가 되는 거예요. 나한테 친절했는데 그것이 하나님의 원수가 되고, 그리고 나의 원수가 돼요.

방금 이런 예를 들었습니다만 사실 이런 예는 제가 굳이 들 필요가 없어요. 여러분의 가족들이 다 그러니까. 여러분 가족구성원이 내 딸과 아들, 남편, 아내가 다 그러니까요. 평생 나를 키워줬는데 “엄마, 죽기 전에 교회 가고 예수 믿으세요.” “그거는 나한테 맡겨둬. 니가 관여하지 마.” 뭐예요? 갑자기 자기의 다수성을 죽을 때까지 쥐고 가는 거예요.

그러니까 여러분들이 시편 56편을 보면서 “나의 원수가” 할 때 도대체 여기 내 원수란 말을 함부로 할 수 있는 자가 누구냐에 우리는 관심을 둬야 돼요. 하나님의 원수가 내 원수고, 내 원수가 하나님의 원수가 되는 인물은 과연 누구란 말인가? 이 말은 본인 자체가 계시 덩어리 될 때나 가능한 말이죠. 본인 자체 움직임 자체가 계시 덩어리입니다.

그게 8절에 나와요. “나의 유리함을 주께서 계수하셨으니 나의 눈물을 주의 병에 담으소서 이것이 주의 책에 기록되지 아니하였나이까” 야아 보세요. 자기 눈물을 모아 모아서 무엇이 되었다고요? 책이 됐지요. 눈물이 발생되려면 외부에서내 마음을 후벼 파야 되지요. 내가 괴로움을 당해야 되지요.

그러면 책은 계시니까 계시 책 한 권을 위해서 필히 누가 등장해야 되는가? 하나님의 원수가 꼭 등장해야 됩니다. 여러분 주위에 여러분 가족 중에 하나님의 원수가 있거든 하나님께 감사하시기 바랍니다. 원수라 해서 멱살 쥐고 집 나가, 이게 아니고 친절을 다해주고 내 편에 서서 나를 변호해주고 나를 아껴주고 보호하고 사랑하고 나한테 용돈까지 다 제공하는데 뭐만은 거부? 인간의 존재의 공통요소만은 입 다물고 그 말은 제발 나에게 하지 마세요, 윤시내.

그게 하나님의 원수입니다. 그러니까 평소가 우리가 원수인지 원수 아닌지 구분도 못하면서 잘해주면 원수 아닌 자로 생각하는데 그런 게 없습니다. 그래서 보통 아내가 교회 가고 남편은 죽을 때까지 교회 안 가면 뭐라고 하느냐? “너 죽을 때 다리 붙들고 가면 되잖아. 니 죽더라도 나는 남편 자격으로 갈 수 있잖아” 이런 식으로 농담 삼아 이야기합니다.

그것 농담이 아니에요. 자기가 예수 믿는 아내처럼 예수는 안 믿어지지만 예수 믿는 아내에게 잘한 게 있잖아요. 잘하게 되면 비록 내가 하나님 앞에서 악한 자라할지라도 악에서 뭐로 바뀐다? 악에서 선으로 바뀔 수 있는 그러한 좋은 업보는 평소에 교회 가는 너한테 많이 해줬다는 거예요. “교회 갈 때 운전 다 해줬잖아. 물론 니는 내리고 나는 집에 가지만.” 그런 식으로 핑계와 변명으로 일관합니다.

그렇게 핑계와 변명으로 일관해서 지가 얻고자 하는 게 뭐예요? 나의 토대 사수. 아주 미친 듯이 사수하는 거예요. 나의 나됨은 결코 부모가 아닙니다. 형제가 아니에요. 나의 토대는 내가 평생토록 일구어서 수고와 노고와 땀방울을 통해서 내가 만든 토대에요. 지금 이 순간까지 내가 이 정도 되기까지 내가 나한테 투자하고 부어놓고 모든 성과 그것 없이는 나는 죽을래, 할 정도로 인간은 꼭 마음속에 쥐고 있는 것, 그게 나만의 토대입니다.

그게 뭐냐? 하나님의 원수지요. 나만의 토대, only 나, 나뿐이에요. 그런데 여기서 성경에선 뭡니까? 존재의 공통성, 너와 내가 나왔던 공통적인 게 있다는 거예요. 그거는 말씀이에요. 우리는 지금 말씀을 보고 있습니다. 그러면 여러분 이쯤 이해됐다 치고 질문 하나 나갑니다. 질문은 이겁니다.

누가 나를 압박하느냐? 주관식을 귀찮으니까 객관식으로 할게요. 하나 찍으세요. ①자연, ②악마, ③인간, ④하나님, ⑤보류. 자, 누가 나를 압박합니까? 날 추워요? 그럼 옷 두껍게 입고 내복 입으면 되잖아요. 악마는 압박하지 않아요. 악마는 없으니까. 인간에게 평소에 악마는 없어요. 있다는 소문은 들었지만 만나본 적은 없어요. 인간? 여기 지지율이 확 올라가지요. 그 다음에 하나님? 악마 없으면 하나님도 없어요. 교회에서 하나님 있는 척하고 찾지 평소엔 하나님 없어요. 이 ⑤번이 뭐냐? 납니다, 나.

누가 나를 가장 압박하는가? 지금 최종 결선에 올라온 게 ③번과 ⑤번이에요. ⑤번은 깊이 생각하면 정답인데 무심코 툭하면 전부 다 이겁니다. ③인간이 나를 압박해요. “인간아, 인간아. 나가 죽어라” 이 인간. “나 너 없으면 속이 시원하겠다.” 주변의 모든 인간이죠. 이게 모순이 되는 이유가, 그 인간이 없으면 외로워 죽어요. 나의 외로움의 원인이 뭐예요? 외로움의 원인은 누구한테 있습니까? 결국 외로움을 통해서 정답은? 딩동댕, 나. 내가 나를 처분하기가 곤란해요.

근데 처분하기 힘들면 가룟 유다처럼 자살하면 되지 않겠느냐 하는데 어제 낮 설교에 짧게 이야기했어요. 문장을 하나 쓰겠습니다. 생각나는 사람 있습니까? ‘지옥에는 사형이 없다.’ 진짜 인간의 팔자가 이 정도로 심각합니다. 죽으면 좋겠는데 모든 고통 안고 몸 아프다, 그럼 스위스 가면 돼요. 스위스 가서 질소 투입하면 5분 만에 죽어요. 스위스 가든지 네덜란드 가든지.

네덜란드는 좀 비싸고 스위스 가면 바디프랜드 하는 거 있지요. 안마기계에 뚜껑 닫고 그다음에 선택하면 돼요. 이걸 한 번 누르면 취소가 안 돼요. 에라, 번개탄도 피우는데 누르지 뭐. 아주 간편한 번개탄 용도로 하는 거예요. 그것 누르면 죽습니다. 죽는데 이게 어떻게 됩니까? 지옥에는 뭐가 없어요? 죽음이 없어요. 사형이 없어요.

그러면 지옥 가기 전에 미리 죽으면 어떠냐? 지옥 가기 전이 없어요. 왜냐하면 이 세상이 지옥과 연결돼 있기 때문에. 이 세상은 정녕 죽으리라고 돼 있기 때문에 이 세상은 율법을 적용받거든요. 그러면 지옥도 율법의 저촉 받아서 신명기 28장에 율법대로 살지 않으면 영원한 저주를 받아요.

그러니까 지옥은 이미 시작된 거예요, 이 세상부터. 시작부터 ‘정녕 죽으리라’에 저촉을 받기 때문에 그냥 그대로 가시면 지옥입니다. 배 진수식 할 보세요. 요새도 그렇게 하는지 모르겠습니다만 배를 처음에 어디서 만들어요? 육지에서 만들지요. 다 만들었습니다. 이제 남은 일은 뭡니까? 육지에서 바다로 띄워야 되잖아요. 그때 미끄러지듯이 잘 띄워야 돼요. 잘못하면 배가 뒤집어져서 새로 만들어야 돼요. 미끄러지듯이 가잖아요. 그러니까 지상 생활에서 미끄러지듯이 그대로 가게 되면 뭐냐? 지옥입니다.

누가복음 16장 부자. 이 땅에서 부자 됐지요. 그 부자 된 것 그대로 가게 되면 지옥에서 지가 부자인 줄 알고 부자 행세하게 돼 있어요. 인간은 태어날 때부터 지옥 쪽으로 방향 정해진 삶을 살게 되었다는 거예요. 그게 왜 그러냐? 선악체계. 선악체계는 인간의 행함이 들어간다는 거예요. 선에서 악, 악에서 선 그건 나 하기 나름이다.

그러면 이 정도 이야기했으니까 천국은 뭡니까? 천국은 뭐가 안 들어가지요? 자기 행함이 안 들어가지요. 이건 너무 간단한데, 얼마나 쉬워. 기도, 전도, 찬송, 예배참석, 성경공부 이런 게 하나도 안 들어가지요. 그것 들어가면 지옥이니까. 인간은 자기 행위를 기억하니까. 그게 안 들어갈 때는 어떤 경우냐 하면 내가 미리 죽는 거예요.

성령을 통해서 미리 죽어버리면 내 행함은 기억나지 않는 게 아니고 내 행함은 기도, 전도, 헌금, 성경공부, 예배참석, 찬양, 목회생활 뭘 해도 그게 죄가 된다는 겁니다. 그게 죄가 된다는 걸 안다는 것은 이미 어디에 들어간 겁니까? 천국에 들어온 거예요. 이게 좋은 점인지 나쁜 점인지 모르겠습니다만 천국은 세상의 평가가 뒤따라오지 못하는 장소.

천국은 세상의 평가가 뒤따라오지 못하고 멈춰야 하는 공간, 이것이 바로 천국입니다. 여기서 세상 평가 안엔 뭐가 들어있을까요? 선악평가지요. 선악평가가 더 이상 뒤따라오지 못하고 스톱, 멈추는 거예요. 어디서? 천국 문에서 멈춰요. 그러면 이 천국을 사도 바울은 뭐로 표현하느냐 하면 ‘예수 안’으로 표현해요.

예수 안에서, 이게 성경 전체를 통해서 제일 어려운 단어에요. 내가 집사님 안에 들어가 볼까요? 무게 칠십 나가는데 들어가면 빵꾸 날 건데요. 안 돼요. 나라는 존재가 예수 안에 들어갈 재간 있습니까? 없어요. 엄마도 갓난아기를 꼭 쥐고 있지 안에 집어넣지는 않잖아요. 요한복음 16장에서는 천국에 들어가는 것을 이렇게 이야기합니다.

요한복음 16장 보겠습니다. 거기 임신 이야기가 나와요. 16장 21절에서 예수님께서 비유로 여자가 아기를 출산한 것을 이야기하지 않고 먼저 여자가 안에 뭘 가졌다? 아기를 가진 것부터 시작하는 거예요. “여자가 해산하게 되면 그 때가 이르렀으므로 근심하나 아이를 낳으면 세상에 사람 난 기쁨을 인하여 그 고통을 다시 기억지 아니하느니라”

그러니까 이 이야기는 에베소서 1장 1절에서 4절, 창세전부터 예수 안에서 너희를 택하였나니, 라는 말이 나와요. 그럼 창세전에 예수 안이니까 예수님이 뭘 임신했다는 말입니까? 자기 백성을 안에 잠재적으로 임신을 했다는 거거든요. 이게 어제 낮 설교에 로마서 5장에서 한 사람의 범죄로 인하여 많은 아담에 속한 후손들이 죄에 왕 노릇당한, 모든 게 죄가 되는 것처럼 할 때 아담 안에 이미 뭐가 들어있어요? 많은 다수가 포함돼 있어요.

마찬가지로 마지막 아담 예수님 안에 자기 백성들이 창세전부터 이미 계시적으로 또는 언약적으로 함께 담겨져 있는 거예요. 그래서 엄마가 십자가 달리면 엄마 혼자 십자가에 달린 게 아니고 그 안에 잠재적으로 있었던 자기 자녀도 십자가 달릴 때 이미 같이 죽은 게 되는 겁니다. 엄마 따라서. 우리 어머니는 예루살렘에 있다. 갈라디아서 4장 26절에 있는 말씀(“오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라”).

제가 지금 이런 이야기하는 게 뭘 빼는 거예요? 이미 출생해서 태어난 누구의 행함? 나의 행함을 다 빼는 이야기에요. 이걸 제거하는 이야기에요. 내가 하면 이게 주의 일이 아니고 나의 일이 되니까요. 나의 일이 섞였다 하면 선악이 거기에 선악 바이러스가 들어가기 때문에 이거는 천국이 아니고 어느 쪽입니까? 그냥 지옥으로 미끄러져가는 거죠. 지옥에서 태어났지만 태어날 때부터 천국 백성 되려면 달라도 뭔가 달라야 되겠죠.

여러분 이게 어려운 이야기 아니고 불가능한 이야기입니다. 예수님이 나를 임신했고 나를 출산시켰다, 라는 그 이야기는 출발점이 ‘내가 뭘 하면 됩니까’에서 출발하는 게 아니고 어디서부터 출발해요? 예수님부터 출발하는 사고방식입니다. 지금 내가 이 모양 이 꼴로 사는 것은 이거는 뭡니까? 예수님 안에 있는 예수님의 DNA, 잠복돼 있던 예수님의 각본대로 진행되는 겁니다. 예수님 안에 있는 자기 백성들은 이러한 식으로 그들이 살아야 된다는 거예요.

우리는 아직까지 예수님에 대해서 이미 완결됐지요. 완결됐으면 앞으로 어떻게 일어날 것에 대해선 우리가 압니까? 우리는 앞으로 뭘 겪을지 모르잖아요. 그걸 ‘완결된 불확정성’이다. 완결된 불확정성, 또는 비확정성 해도 비슷한. 완결된 것들이 다수를 이룰 때 십사만 사천 완결된 것이 다수를 이루는 거예요.

야곱은 뭐로 바뀌었습니까? 이스라엘로 바뀌었지요. 그럼 야곱에서 다수가 나왔지요. 몇 명입니까? 열두 명. 열두 명이 계속 430년 동안 자식을 낳으면 전체는 무슨 숫자 되지요? 이스라엘 되겠지요. 이스라엘은 이스라엘 자체 내에서 미확정적이죠. 왜냐하면 하나의 야곱의 정신을 위해서 잘려나갈 것은 잘려나가고 더 추가될 것은 추가되는 비확정성, 그렇게 되는 겁니다. 이게 이스라엘 역사지요.

지금 시편 56편에 나오는 이야기가 다른 민족에게 이야기하는 거예요, 아니면 이스라엘보고 이야기하는 거예요? 이스라엘보고 이야기하죠. 그런데 이스라엘 속에 뭐가 있다? 하나님의 원수, 나의 원수가 발생된다는 말은 흔히 눈에 보이는 이스라엘이니까 으샤으샤해서 우리는 다 구원받은 백성이다, 그건 아니다 이 말이죠. 그거는 미확정, 또는 비확정성, 또는 불확정성이라고 표현할 수 있어요.

그런데 그렇게 작동하는 작용하는 원리는 어떻게 됐다? 이미 뭐 됐어요? 완결된 거예요. 그럼 완결된 어떤 특정 인물이 미리 이스라엘 다윗 시대에 등장해야 되겠지요. 그 인물이 누구지요? 다윗이죠. 이제는 다윗은 여기 보세요. “다윗의 믹담 시” 가락을 이야기하는 거고, “영장으로 요낫 엘렘 르호김에 맞춘 노래, 다윗이 가드에서 블레셋 인에게 잡힌 때에” 이렇게 돼 있지요.

요 이야기는 다윗이 블레셋에 잡혔어요, 아니면 자진해서 블레셋에 들어가게 된 겁니까, 어느 쪽이죠? “요낫 엘렘 르호김”은 ‘외진 곳에 있는 고독한 비둘기의 곡조’ 이런 뜻이거든요. 자기 신세를 뭐로 봤습니까? 원래는 고향이 블레셋이 아니고 이스라엘인데 이스라엘이 나를 핍박을 해서 곤혹스럽게 비둘기로 고립된 형상이에요. 그때 나온 노래다, 이 말입니다. 이게 사무엘상 21장 10절에서 15절. 이것은 다윗이 미친 척해서 가드라는, 가드는 블레셋 땅이거든요. 가드라는 곳에서 미친 척해서 위장 귀순하는 그 사건을 이야기합니다.

사무엘상 21장 10절에, “그 날에 다윗이 사울을 두려워하여 일어나 도망하여 가드 왕 아기스에게로 가니” 사람들이, “임금님, 이거 위장 귀순 아닙니까? 사울이 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이라 했는데 그 영웅을 우리가 받아주면 됩니까?” 하는 그들 앞에서 “그들의 앞에서 그 행동을 변하여 미친 체 하고 대문짝에 그적거리며 침을 수염에 흘리매”(13절) “걱정하지 마. 이미 권력 다 빼앗기고 봐라. 미친 인간이잖아.”

그래서 받아줬습니까? 안 받아줬어요. 미친 인간이니까 우리가 죽이지 말고 다른 데 보내. “아기스가 그 신하에게 이르되 너희도 보거니와 이 사람이 미치광이로다 어찌하여 그를 내게로 데려왔느냐 내게 미치광이가 부족하여서 너희가 이 자를 데려다가 내 앞에서 미친 짓을 하게 하느냐 이 자가 어찌 내 집에 들어오겠느냐 하니라”(14,15절)

그런 식으로 위장해서 사울의 칼날을 피해서 도망치는 모습을 보여줄 때 나오는 이 시편 56편입니다. 이게 계시입니까, 계시 아닙니까? 이게 하나님의 책에 포함된, 계시에 포함이 되는 거예요.

여기서 첫째 시간 마치면서 여러분에게 묻겠습니다. 우리들의 행동 하나하나가 하나님의 계시입니까, 계시 아닙니까? 하나님의 계시가 되는 거예요. 왜? 그럼 사도행전 29장 막 쓰자, 이 말인가? 그게 아니고 이미 완결된 계시가 우리의 여러 가지 형태, 성도의 여러 가지 형태를 양생하고 발생시키고 현상들을 나타내는 점에서 우리는 하나님의 계시라 할 수 있습니다.

그런데 그 계시를 ‘나는 계시다’ 하면 뭐가 돼요? 우리는 자신이 미확정적이라 하는 것을 놓치면 안 되지요. 계시라 하다가 까불다가 잘릴 수가 있지요. 그러니까 모든 출발을 어디에서 해야 돼요? 나는 구원받았다, 하면 안 되고 자꾸 어디로 가야 돼요?

처음에 완결된 예수 안에서 무슨 일이 일어났는가? 그걸로 경유해서 다시 자기를 보고, 또 하루가 지나면 또 어디로 갑니까? ‘주님의 일에서 무슨 일이 벌어졌는가’로 가서 그 말씀의 현상으로서 오늘 내가 하루를 산다는 것, 그걸 여러분 잊지 마시기 바랍니다. 10분 쉽시다.