수요설교(241016)요약 말라기 4장 4~6절(오실 엘리야)
수요설교(241016)요약 말라기 4장 4~6절(오실 엘리야)
수요설교 한 것 요약하겠습니다. 그 흐름이 중요하겠죠. 엘리야가 다시 온다는 것은 예수님의 재림, 다시 오심과 연관성이 있다는 거죠. 왜냐하면 제사장 율법은 율법대로 예수님이 오시기 때문에 말라기에서 엘리야가 다시 온다는 것은 예수님이 다시 오는 것과 관련성이 있어요.
엘리야가 왜 등장했는가? 초반에 온 엘리야가 뭐 못 다한 게 있느냐? 엘리야의 특징은 불수레 타고 올라간 거거든요(왕하 2:11). 올라가신 분이 다시 온다는 것은 본격적으로 심판을 하시겠다는 거예요. 심판하겠다는 것은 구원할 게 더는 남아있지 않다는 아주 무서운 이야기에요.
그러니까 이사 갈 때 중요한 것, 챙길 거 다 챙겼다는 뜻이에요. 이제는 전부다 불 질러도 괜찮다 할 정도로 중요한 것 다 챙겼다는 뜻이에요. 중요한 것을 챙겼을 때 세례 요한이 오해한 것은, 현재 하나님께서 이스라엘 구원하시는데 이스라엘을 구원하기 위해서 이스라엘이 자식이고 하나님이 이스라엘의 아버지라면 아버지의 마음을 돌이키고 자식의 마음을 돌이키는 데 있어서 내가 이스라엘에게 해줄 이야기하고 여기서 끝냅시다. 모든 것을 이제 불심판합시다.
이렇게 했는데 아무 심판 현상도 안 일어나니까 세례 요한이, 혹시 오실 분이 당신 맞습니까? 내가 알기로는 메시아가 오자마자 작살나는 걸로 되어 있는데. 자기 아는 시나리오는 그런데 예수님이 와서 밍기적거리고 하늘이 아주 말짱하고 그렇다 이 말이죠.
그럴 때 모세와 선지자, 말라기 선지자죠, 율법과 선지자라는 말은 예수님 쪽에 와서 다시 총정리 되어가지고 이것이 완성이 되어야 된다는 거예요. 내가 완성이 되는 날 작살낼게. 완성이 되는 날. 완성이 되는 날 작살낸다는 말은 예수님께서 사람들에게 배척받을 때 못 자국, 창 자국 있죠? 못 자국, 창 자국 있는 그 몸체로 승천하는 거예요.
올라가버리면 ‘예수님 빼놓고 구원 얻을 자는 단 하나도 없다’가 되어야 돼요. 예수님 빼놓고. 그러면 예수님 안에 뭐가 들어있습니까? 아비를 자식에게로 자식을 아비에게로 돌리는 그 완성된 기능이 있죠? 완성된 기능을 율법으로 나눠주면 끝나는 거예요. 성령을. 그 전에 성령주면 소용없어요.
율법과 선지자가 완성이 되어야 거룩이 되고, 말라기 예언이 완성되고 난 뒤에 완성되었다는 그것을 자기 백성 속에 집어넣어주면 되는 거예요. 그 작업이 끝나면 이제는 두 번째 엘리야가 해야 될, 유황불로 말라기 4장 1절의 유황불로 작살내는 일이 남아있는 거예요.
세례 요한이 무시무시한 선지자 일을 할 때 인간은 주둥이를 다물어야 되겠죠. 아버지의 말을 감히 인간이 말로 가리면 안 되겠죠. 그래서 그 아버지가 벙어리가 됨으로써 앞으로 세례 요한이 하는 모든 말은 사람이 하는 게 아니고 아버지의 말 그대로가 담길 것을 아버지를 통해 알려줍니다.
이렇게 알려주고 그다음에 엘리야가 했던 것, 전면적으로 3년 반 동안 비가 오지 않더라도 그 가운데서 오직 사렙다 과부한테만 양식을 주죠. 그럼 과부는 이미 죽은 자에요. 마지막 남은 것을 먹고 아들과 죽으려고 했으니까 그거 먹고 죽으나 한끼 당겨죽으나 죽은 것은 확정 난 상태에요.
그런데 거기서 밀가루 통이 계속 차고 참기름이 계속 나온다는 말은, 이제부터 하나님 쪽에서 너를 살리는데 이유는 뭐냐? 엘리야가 하는 것처럼 율법은 냉혹하지만 선지자 속에 살리는 것이 있어요. 그것을 제가 설교시간에는 이야기 안했지만 요약에는 적어놨어요. 호세아.
[하나님은 끝까지 율법으로 밀어붙입니다. 왜냐하면 율법에 입각해서 더러운 자들은 천국에 들어올 수 없기 때문입니다. 그런데 또한 하나님께서 밀어붙이는 내용이 있습니다. 그것은 선지자 속에 담긴 내용입니다. 평소에 선지자를 통해서 전해 내용이 무엇일까요? 그것은 더럽기 짝이 없는 자기 백성에게 하나님의 은혜와 자비를 베푸시는 겁니다.
이것을 위해서 선지자 인생 자체에 무슨 변화가 일어나야 합니다. 특이한 변화입니다. 예를 들면, 호세아 1:2-3의 내용 같은 겁니다. “여호와께서 비로소 호세아로 말씀하시니라 여호와께서 호세아에게 이르시되 너는 가서 음란한 아내를 취하여 음란한 자식들을 낳으라 이 나라가 여호와를 떠나 크게 행음함이니라 이에 저가 가서 디블라임의 딸 고멜을 취하였더니 저가 잉태하여 아들을 낳으매”(호 1:2-3)
음란한 아내를 취하게 되면 선지자 자신의 구원은 다른 사람들 보기에 보장받지 못할 것이라는 평을 받기 마련입니다. 하지만 하나님께서는 선지자 개인의 구원 성공이나 명예심 같은 것은 안중에도 없습니다. 오로지 장차 오실 예수님의 본성과 본질을 선지자 내부에 담는 것이 급선무입니다.]
호세아 선지자 자신이 음란한 아내와 혼인함으로써 음란한, 저주받을 자식을 낳죠. 호세아 선지자 개인적으로는 더러운 자이기 때문에 구원이 안 되는 쪽으로 평이 나겠지만 하나님께서는 그 방법을 사용해서 자비를 베푸는 거예요. 음란한 여인을 값을 치르고 데려오는 것을 호세아 선지자를 통해서 하죠.
선지자 기능 속에 자비와 은혜가 들어있는 거예요. 율법은 율법대로 선지자를 통해서 보여주듯이, 호세아는 사랑이니까요, 사랑을 보여주듯이 말라기도 마찬가지입니다. 그 두 가지 기능을 예수님이 완성해내시는 거예요. 그래서 사렙다 과부에게 주듯이 똑같이 대상자들에게 하나님은 성령을 주시는 겁니다.
성령을 줄 때, 성령 준다는 말을 ‘우리가 구원받을 때 성령이 오는구나.’로 이해하는 그것은 공그르기(blind stitch, 실땀이 겉으로 나오지 않게 속으로 떠서 꿰매는 바느질법)죠. 공그르기. 그것은 박음질에 해당되는 겁니다. 접힌 부분만 바느질하는 것. 하나님 쪽에서 내놓고 내 쪽에서 내놓고. ‘나’라는 원단이 계속해서 보장되는 것. 그런 식으로 하나님의 거저주신 은혜를 생각하는 것은 공그르기이고 박음질 정도죠.
그러나 새발뜨기(catch stitch, 단을 꺾어 접었을 때 가장자리를 밑감에 고정시키는 바느질 방법). 남자들 바지 밑단에 보면 되어 있는 새발뜨기. 아래쪽이 중력에 의해 너무 축 늘어지지 않도록 위쪽에서 붙들어 매는 그 바느질. 새발뜨기로 하면서 위쪽의 사랑이 아래쪽 죄인을 강제로 붙들어 매는 그것이 바로 예수님이 우리에게 주신 율법과 선지자의 완성입니다.
십자가 달릴 때 큰소리를 두 번 냈는데 하나는 “어찌하여 나를 버리셨나이까”(마 27:46). 또 하나의 큰소리는 뭐냐? “내 영혼을 맡기나이다”(눅 23:46) 그 절차를 그대로 성령을 통해 우리에게 주게 되면, 우리는 버림받아야 마땅하다. 그리고 버림받아야 마땅한데 하나님은 버림받아 마땅한 것을 주님께 일임해서 주의 뜻에 쓰이도록 하셨습니다.
그게 로마서 9장 3절에 나오는 말씀이죠. 사도 바울이, 내가 주의 뜻에 쓰인다면 저주받는다 할지라도 저는 상관없어요. 괜찮아요. 마음껏 사용해달라는 거예요. 이것은 근본적으로 하나님이 나를 어떤 식으로 모독한다 할지라도 저한테는 그것이 모독이 아니고 도리어 당연한 걸로 받겠습니다. 그것이 바로 성령을 받은 사람의 태도라는 겁니다. 끝.