이근호 목사

472강-YouTube강의(그리움 사무엘하 3:16)20240604-이 근호 목사

제472강, ‘그리움’. 상당히 소박하죠. 개인마다 그리움이 있다는 것은 자신이 현재에 이르기까지 조심스럽게 착실하고 야무지게 살아왔다는 자기에 대한 긍정입니다.

‘나 지금까지 잘 살아왔어. 따라서 누군가를 나는 소유하거나 이렇게 잘 살 수 있는 그러한 자격이 나한테는 있어야 돼.’ 살아가면서 자꾸 그런 생각이 들어요. 열심히 살아온 만큼 나는 살만한 가치가 충분히 충족된 사람이라는, 자기에 대해서 뭔가 안 좋은 일이 일어나서는 안 된다는 그런 아집 같은 것이 발생됩니다.

참 위험한 생각이거든요. 그렇게 성경에서 하나님이 일방적으로 키웠다, 키웠다 아무리 이야기해도 자기가 그만큼 애쓰고 노력하고 희생하고 고생한 게 들어있으면 그 덕을 보려고 하는 거예요. 내 고생한 것에 대해서 어떤 보상 같은 것을 하나님으로부터 따내려고 하는 거예요. 이것은 하나님 중심이 아니고 내 중심의 전형적인 생각입니다.

성경에서 그런 예가 나와요. 뭔가 자기는 열심히 살려고 하는데 주변에 되어가는 상황이 내 뜻대로 안 되어가지고 울게 된 남자 이야기가 나옵니다. 사무엘하 3장 15절에서 16절까지 제가 읽어보겠습니다. “이스보셋이 보내어 그의 남편 라이스의 아들 발디엘에게서 취하매 그 남편이 저와 함께 오되 울며 바후림까지 따라왔더니 아브넬이 저에게 돌아가라 하매 돌아가니라”

이 두 구절 가운데서 한 명, 두 명, 세 명, 네 명의 사람 이름이 등장하죠. 이 두 구절 가운데 네 명의 이름이 등장했으니까 이 등장인물이 누구인가를 제가 반드시 설명해야 되겠죠.

여기 아브넬부터 시작합시다. 아브넬은 사실 배신자에요. 아브넬은 장군이거든요. 장군 중에서 최고의 신하입니다. 사울과 다윗 사이에서 사울은 죽고 다윗만 남았습니다. 그런데 이미 정권의 맛을 본, 권력의 맛을 본 사울이 쉽게 다윗에게 정권 이양을 할 생각이 없습니다. 사울은 죽었지만 누구는 남아 있는가? 사울의 가문은 남아 있잖아요. 사울의 가문은.

그래서 나라가 다윗으로 아직까지 통합되지 않았어요. 나라가 둘로 나뉘어져서 서로 지향하는 왕이 달라요. 한쪽은 사울이 그동안 왕 했기 때문에 왕 집안에서 자식이 계속해서 이스라엘의 왕이 되어야 된다는 보수 측이 등장하죠. 왜냐하면 줄곧 사울 집안에서 왕을 했으니까 어떤 급작스러운 변화에 백성들이 쉽게 적응을 못해요. 사울 집안에서 왕 나왔으니까 그냥 그 아들이 해서 어떤 변화의 소지를 줄이는 것이 우리들 삶에 편하겠다는 보수적인 태도죠. 거기에 반해서 하나님께서 우리 다윗을 의도적으로 지금 강력하게 밀고 있는데 다윗이 이렇게 실질적으로 이방나라와의 싸움에서 승리했고 다윗이 왕이 되어야 된다.

어쨌든 간에 왕이 비어있지는 못하고 다윗이 왕이 되었어요. 왕이 된 상태에서 사울의 집이 언뜻 거기에 동의를 못하는 거예요. ‘우리 집안이 어떤 집안인데 거 뭐 이름도 별로 없는 집안이 감히 왕가를 대적해서 지가 왕이 돼? 안돼. 이거는 용납할 수 없어.’ 하고 두 집안 사이에 티격태격하겠죠.

여기서 집안끼리 싸운다는 것은 서로 추종하는 군대 중 어느 편이 강력하냐가 이제 문제가 되겠죠. 여기 사울의 아들 이름이 이스보셋입니다. 이스보셋에게 아주 대단한 장군이 있는데 충실한 신하가 아브넬이에요. 아브넬과 이스보셋이 한패 먹었고 다윗과 요압이 한패 먹었고. 이렇게 두 세력이 아직 정리되지 않은 상태에 있었습니다.

그런데 그 이스보셋의 사울 진영에서 신하인 아브넬의 권세가 사울 집에서 점점 더 실권이 더 높아지기 시작한 거예요. 왕보다 장군이 더 큰소리치고 있는 거예요. 그러니까 아브넬 장군이 자기보다 권세 있는 자가 없으니까 왕을 얕잡아 볼 수밖에 없죠.

그래서 사울에게 첩이 있는데 그 첩을 건드렸어요. 첩을 건드리니까 이스보셋이 화가 나서, 네가 왜 건방지게 주제넘게 네 권한을 넘어서느냐? 왕의 첩을 건드린다는 것은 이건 왕만이 할 수 있는 권한을 신하가 하니까 이스보셋이 자기 권력에 대한 도전으로 여겼던 거죠.

그러니까 아브넬이 발칵 일어나가지고 ‘당신과 사울의 집안을 아직까지 건재하게 한 게 누구 덕인데 여자 하나 건드렸다고 나한테 그렇게 대들어? 그렇다면 나는 너네하고 안 놀고 현재 대세인 다윗에게 붙겠다.’ 하고 다윗에게 통보했어요. 배신한 거죠. 적의 최고 신하가. 그러니까 다윗이 하는 말이, 좋다. 좋은데 그렇다면 다윗 자기가 사울 집안을 이기고 다윗이 따로 자기가 왕 되기는 싫고 ‘내가 원래 사울 집안 맞잖아. 내가 원래 사울의 사위 맞잖아.’ 이렇게 된 거예요.

백성들로 하여금 다윗이 왕 되고 난 뒤에 되지도 못할 사람이 왕이 되었다는 오해는 듣기 싫은 거예요. ‘내가 원래 사울 집안이잖아. 사울의 사위였잖아. 그러니까 그걸 백성들에게 증명하기 위해서 사울의 딸 미갈을 나한테 데려오게 되면 아브넬 네가 진정 내 쪽으로 귀순한 것으로 인정하겠다.’ 그렇게 협상을 본 겁니다.

그럴 때 아브넬이, 오케이 하고 미갈을 데려온 거예요. 그런데 미갈이 다윗하고 헤어지고 난 뒤에 결혼했겠어요, 안 했겠어요? 결혼했죠. 결혼한 남편이 15절에 “그 남편 라이스의 아들 발디엘에게서 취하매” 발디엘이라는 사람이, 다윗과 헤어지고 난 뒤에 다윗의 처 미갈이 새로 결혼한 남편이에요.

이거 뭡니까? 자기 아내를 다윗에게 보내는 것이 자기 뜻이었어요, 정치적 상황입니까? 이거는 자기가 힘이 없고 권세가 없으니까 정치적 상황 속에 자기가 약자가 되어서 어쩔 수 없이 아내를 다윗에게 돌려주게 되었죠.

그때 16절에 “그 남편이 저와 함께 오되 울며 바후림까지 따라왔더니” 그러니까 남편이 찔찔 울면서 아내를 따라오는 거예요. 그래서 아브넬이 “어이, 저리 가.”하니까 아무소리 못하고 남편 발디엘이 아내 빼앗기고 다시 자기 집으로 돌아간 거예요.

이럴 때 이제 우리가 봐야 될 것은 이 남편이 울었다는 거예요. 왜 울죠? 남편이 왜 울었습니까? 아내를 사랑하니까 우는 거죠. 그게 그리움이죠. 그리움이라 하는 것은, 아까 처음에 이야기했듯이 자기가 지금껏 살아왔을 동안 문제가 없었죠. 자기 인생에 대해서 최선을 다했죠. 그런데 그게 외부환경에 의해서 사랑하는, 사랑하니까 우는 거잖아요, 사랑하는 아내를 강제로 빼앗겼잖아요. 그러니까 그리워서 우는 거예요. 그리워서.

이것은 무엇을 뜻하느냐? 이 세상은 개인적인 행복, 개인적인 그리움, 개인적인 소박한 인생을 안정되게 보장 못하는 세계입니다. 이 세계가. 우리가 ‘나는 뭐 욕심 없어. 우리 가정만 잘하면 되지.’ 이거는 하나님께서 우리 외부의 환경을 어느 정도로 안정적으로 보장해줬기 때문에 생긴 결과지, 마땅히 내가 행복해야 될 권한은 우리한텐 없습니다.

이 영적 세계에서 ‘나는 당연히 행복해야 돼. 왜? 고생을 많이 했기 때문에.’ 그런 것은 욕심입니다. 그냥 하나님께 이 정도라도 감사하고 고마워해야 되죠.

이하림gblayer('gblayer4', 'summerwood', '이하림', 'summerwood96@naver.com', '', '1', './program');(IP:180.♡.164.155)

24-11-06 09:44

473강-YouTube강의(주제파악 전도서 11:5)20240604-이 근호 목사

제473강, ‘주제파악’. 흔히 사람들이 분수 모를 때 하는 이야기가 ‘네 주제나 파악하라.’ 이렇게 충고하죠. 주제를 파악하라고 충고할만할 정도로 이 세상에 대해서 다 아는 사람은 과연 있을까요? 없습니다. 어느 인간도 다 주제파악 못하면서 긴긴 한 평생을 보내게 됩니다.

나이가 많다고 해서 자기 주제파악하고 살 수 있는 게 아니에요. 공부를 많이 한다고 주제파악 되는 건 아닙니다. 주제파악은 하나님이 일방적으로 주신 하나님의 계시에 입각해서 인간은 주제파악이 되어야 되는 겁니다. 그래서 함부로 타인이 타인에게 충고할 입장은 못 되죠.

그런데 주제파악을 하라는 것은 언뜻 들으면 ‘그래, 내가 이런 인간이라는 것이 딱 정돈되게 되면 나는 살만한 인간이다.’ 이런 것을 위한 충고처럼 느껴지잖아요. 성경에서 주제파악은 그게 아닙니다. 네가 어떻게 생각하건 간에 네가 어떻게 살았건 간에 너는 아무것도 아니라는 점을 주제파악 하라는 거예요. 그 아무것도 아니라는 것을 주제파악 하는 거예요.

성경에서 말하는 주제파악이라는 것은 나는 잘났는데 너는 못났다가 아니라 어느 인간 한가운데서 아무것도 아니지 않은 인간이 어디에도 없다는 뜻입니다. 아까 472강에서도 다윗과 아브넬의 정치적 거래 때문에 난데없이 미갈과 현재 잘 살고 있는 남편의 인생이 완전히 울면서 망가졌잖아요. 다윗이 요구할 때 미갈 남편 상황을 고려했습니까? 전혀 고려 안하죠.

우리의 인생도 이와 마찬가지로 우리 주변에 있는 자연을 가지고 움직이는 하나님께서 우리 인생을 고려하지 않습니다. 왜냐하면 우리 인생은 고려할 만한 위치, 그런 가치가 없을 정도로 아무것도 아니기 때문에. 그걸 누가 알았는가? 솔로몬이 알았어요.

전도서 11장 5절에 보면 이런 말씀을 하나님께서 우리에게 합니다. “바람의 길이 어떠함과 아이 밴 자의 태에서 뼈가 어떻게 자라는 것을 네가 알지 못함같이 만사를 성취하시는 하나님의 일을 네가 알지 못하느니라” 이렇게 되어 있죠.

이 전도서 11장 5절의 말씀을 우리가 상당히 중요시해서 봐야할 것은… 하나님이 우리보고 원한 것은 ‘네가 어떻게 풀릴지 네가 어떻게 될지 너 모르지?’ 이렇게 물으시는 게 아니고요. 그렇게 물으시는 게 아니고. ‘네 인생 정도는 네가 제대로 알고 있어야지.’ 그걸 물으시는 게 아니고요.

‘바람의 길이 어떠함을 너 모르지? 아이 밴 자의 태에서 뼈가 어떻게 자라는 것을 네가 모르지?’라고 해놓고 그다음에 뭐냐? 만사를 성취하시는 하나님의 일을 네가 모른다는 거예요. 그러니까 ‘나에 대해서 내가 모르지?’라고 묻는 게 아니고, ‘너에 대해서 네가 어떻다 하는 것은 질문 자체도 성립이 안 되고, 너를 통해서 하나님의 일이 어떻게 나타나는지를 네가 모르지?’라고 이야기하는 거예요.

그 차이점을 알아야 돼요. 우리는 우리 자신에게 관심이 있잖아요. 관심이 있으니까 뭐 기도를 하든 성경을 보든 우리가 하나님께 궁금한 건 묻고 싶어요. 궁금한 질문이 뭐냐 하면 ‘앞으로 제 인생이 어떻게 되겠습니까?’ 그 질문이다 이 말이죠. 그 질문이 과연 하나님 앞에 받아들여지겠느냐 하는 겁니다.

전도서 11장 5절에 의하면 안 받아들여집니다. ‘하나님, 저 앞으로 어떻게 되겠어요?’ ‘그건 점쟁이한테 물어라.’ 그건 무당한테 묻던지 점쟁이한테 묻던지 그런 데 묻는 거예요. 하나님께서는 이 질문 자체가 자연스럽지 못하고 이 현실과 맞지 않다는 것을 분명히 합니다.

그러면 이제 질문을 또 해보겠습니다. ‘그럼 우리는 어떤 존재입니까?’라고 질문할 수 있죠. ‘하나님의 영광을 위해 일하기 위해서 우리는 어떤 존재 입장에 있습니까?’라는 질문은 유효해요. 하나님의 영광이 목적이니까. 우리가 잘 되는 게 목적이 아니니까. 그 가운데서 그러면 우리는 어떤 사람이냐고 물을 수 있어요.

그게 바로 11장 2절에 나옵니다. “일곱에게나 여덟에게 나눠 줄지어다 무슨 재앙이 땅에 임할는지 네가 알지 못함이니라” 그다음 3절에 “구름에 비가 가득하면 땅에 쏟아지며 나무가 남으로나 북으로나 쓰러지면 그 쓰러진 곳에 그냥 있으리라”

자, 비가 와서 바람이 불어서 나무가 쓰러졌습니다. 나무가 쓰러졌을 때 나무가 ‘나 남쪽으로 눕고 싶어.’ 혹은 ‘난 남쪽은 싫어. 북쪽으로 쓰러질까?’라고 결정할 수 있는 결정권이 나무한테 있습니까? 없죠.

그러면 바람 부는 것은 누구의 일입니까? 하나님의 일이죠. 하나님의 일에 대한 결과로 남겨진 일은 뭐냐? 내가 남쪽으로 쓰러질지 북쪽으로 쓰러질지 그거는 내가 알 바 아니라는 겁니다. 남쪽이 되든 북쪽이 되든 중요한 것은 하나님께서 이 일을 벌였다는 사실이에요.

전도서 11장 4절을 보겠습니다. “풍세를 살펴보는 자는 파종하지 아니할 것이요 구름을 바라보는 자는 거두지 아니하리라” 이 말은 백날 봐도 소용없다는 거예요. 6절에 “너는 아침에 씨를 뿌리고 저녁에도 손을 거두지 말라 이것이 잘될는지, 저것이 잘될는지, 혹은 둘이 다 잘될는지” 그다음에 “알지 못함이니라”

지금 인간보고 농사짓지 말고 그냥 두 손 놓고 늘 놀라는 이야기가 아니에요. 인간이 뭔가 부지런히 농사를 짓든 뭘 하는데 할 때 하나님에 대해서 하나님이여, 이렇게 내가 노력하고 애썼으니까 내 뜻대로 반드시 이거 해달라고 요청할 입장은 아니라는 거예요. 누가? 인간이. 그럴 입장은 아니다 이 말이죠.

그러면 이 말은 인간의 예상과 인간의 기대를 가지고 하나님한테 윽박지르지 말라는 뜻이거든요. 내 뜻이 반드시 관철되어야 된다는 그러한 것은 하나님 일에 포함되지 않습니다. 오히려 하나님 일에 대드는 일이죠.

이쯤에서 이야기하면 또 상투적으로 나오는 반박이 있어요. ‘그러면 우리가 장래에 대해서 모르고 내가 하는 일이 주의 일이 아니라면 막 살아도 되겠네.’ 막 살아도 된다는 이 용어. 많이 듣던 용어고 많이 했던 용어잖아요. 뭔가 잔뜩 삐쳐서 그런 이야기를 하겠죠.

거기에 대한 답변이 11장 8절에 나옵니다. “사람이 여러 해를 살면 항상 즐거워할지로다” 자, 여기서 자기 기대대로 예상대로 되지도 않는데 뭐가 그렇게 즐겁단 말입니까? 내 뜻대로 되지도 않는데. 내 기대와 소원은 아무짝도 소용없는데 그럼에도 뭔가 즐거워하고 있다면?

무슨 뜻이냐 하면 평소에 내 기대와 예상이 하나님이 주시고자 하는 즐거움을 훼방질했다. 가로막고 있었다는 뜻입니다, 이게. 자, 예를 들어봅시다. 몸 건강할 때 열심히 일한다고 어떤 사람이 five job을 한다고 봅시다. 다섯 가지의 일을 한다고 봅시다. 즐겁습니까? ‘five job을 하지 말고 그냥 하나만 해라. 또는 둘만 해라. 건강을 생각해서.’ 이렇게 할 수가 있어요.

그런데 성경에서는 ‘너는 다섯 개 하지 말고 그것도 욕심이다. 하나만 하라.’ 이렇게 하는 게 아니고, 다섯 개의 직업을 해도 상관없는데 그게 즐거워야 한다는 거예요. 물론 다섯 개 하는데 즐겁게 할 수는 없어요. 편하게 할 수는 없어요. 하나해도 힘드니까. 힘들지만 다섯 개를 해도 즐거운 이유는 다섯 개에서 나오는 수입보고 즐거워할 게 아니라, 다섯 개를 하게 하신 그것도 하나님께서 하신 것을 받아들이는 겁니다.

아까 바람 불어서 나무가 넘어졌잖아요. 비바람 불어서. 자, 그러면 남쪽으로 넘어질지 북쪽으로 쓰러질지 그걸 나무가 굳이 알아야 합니까? 나무 소관이 아니죠. 다섯 개를 하든 한 개를 하든 간에, 다섯 개 하다가 하나로 줄든, 다섯 개를 하다가 열 개를 하든 이런 일까지라도 이건 내 일이 아니고 주께서 허락해주신 주의 일인 것을 받을 때 그게 주 안에서 항상 즐거운 일이라는 거예요. 그럴 경우에만 이 인생이 헛되지 않고 하나님의 영광이 된다는 겁니다.

그런데 이 전도서는 구약이기 때문에 8절에서 이렇게 단정합니다. 그게 맞는데 “그러나 캄캄한 날이 많으리니 그날을 생각할지로다 장래 일은 다 헛되도다” 네가 예상하거나 기대하지 마라. 물론 힘들고 어렵고 캄캄하지만 그러나 순간 순간 이 일도 하나님 일인 걸 알고 즐거워하라. 이것이 바로 주제파악입니다.