[일반] 복음과 현실 손성식 목사
[일반] 복음과 현실 손성식 목사
이름 : 강이아빠(IP:)
골로새서 1:26-29 복음과 현실 손성식 목사 2005. 2. 27
26 이 비밀은 만세와 만대로부터 옴으로 감취었던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고
27 하나님이 그들로 하여금 이 비 밀 의 영광이 이방인 가운데 어떻게 풍성한 것을 알게 하려하심이라 이 비 밀 은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라
28 우리가 그를 전파하여 4)각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함이니
29 이를 위하여 나도 내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사를 따라 힘을 다하여 수고하노라
【복음과 현실】
복음이란 하늘의 세계를 이 땅에 펼치신 예수님의 활약상입니다. 하늘의 세계를 [묵시]라고 표현하고, 이 땅의 흐름을 [역사]라고 말합니다. 하늘의 세계는 은혜체계로 작동하고, 역사는 행위체계로 움직입니다. 하늘의 세계는 일방적인 예수님의 활약상이지만, 역사는 욕망하는 인간들의 삶의 애환을 담은 노고입니다.
하늘의 세계를 [묵시]라고 표현한 것은 어려운 말로 성도들을 곤혹스럽게 하려고 하는 것이 아닙니다. 왜냐하면 사도 요한은 하나님이 알려주시는 묵시로 말미암아 위로와 소망가운데서 믿음을 굳게 지켜 나갔기 때문에 더욱 그렇습니다. 그러므로 요한 계시록은 하늘의 세계가 이 땅에 펼쳐지는 완벽한 그림으로 읽으셔야 합니다. 종말의 시간표가 아니라, 하늘의 세계를 이 땅에 펼치시는 예수님의 활약상의 완벽함과 철저함을 알아채셔야 합니다. 이런 맥락에서 시한부 종말론이나 세대주의적 종말론은 아닙니다.
예수님께서 이 땅에 펼치시는 하늘의 세계가 어떠한지 말씀드리겠습니다. 마태복음 6장 9절에서 13절입니다.
“그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘”
어떻습니까? 우리가 신앙생활에서 항상 암송하는 내용입니다. 하지만 이것이 우리의 간구나 부탁이 아니라, 하늘의 세계를 이미 이 땅에 펼치신 예수님의 활약상이라는 것입니다. 어떻게요? 십자가 사건 때문입니다. 예수님의 활약으로 우리에게까지 넘쳐난 하늘의 세계입니다. 아버지의 이름이 거룩하게 된 것입니다. 하나님의 나라(통치)가 임하게 된 것입니다. 하늘의 뜻이 이 땅에 이루어진 것입니다. 하나님나라의 생명과 죄 용서가 이루어져서 악의 세력이 물리쳐진 세계입니다. 어떻습니까? 이렇게 주기도문은 예수님의 십자가에서 이루어진 하늘의 세계를 선보인 것입니다.
이런 맥락에서 십자가 사건은 묵시와 역사가 충돌한 언약적 사건입니다. 하늘의 세계가 이 땅의 실체를 밝혀내시는 장면입니다. 하나님의 진노와 심판을 받아 마땅한 이유를 천명하는 것입니다. 역사의 흐름은 마치 에덴동산으로 돌아가려는 아담의 유토피아 정신처럼 하늘 세계에 대한 모방욕망으로 오히려 몸소 오신 하늘의 세계를 거부하고 만 것입니다. 십자가의 장(場)은 죄의 진원지를 밝히는 예수님의 노고입니다. 역사의 흐름이라는 행위체제 밑에 잠재해 있는 욕망의 고발하시는 것입니다. 욕망하는 인간은 자존심 덩치로서 악질입니다. 죽을때까지 자신편 만들기를 그치지 않는 다는 것을 우리는 십자가 사건을 통해서 확인하는 것입니다.
믿음이란 예수 그리스도의 활약상으로 생성된 복음의 세계를 일컫는 말입니다. 하늘의 세계를 이 땅에 펼치셔서 만들어 내시는 거룩의 세계입니다. 이런 결과로 성도라는 무리가 생겨난 것입니다. 성도의 기쁨은 욕망하는 기쁨이 아니라 하늘의 기쁨에 파묻혀서 이 땅의 기쁨을 부정하는 것입니다. 그런데 과연 성도가 이 땅에서 하늘의 세계만을 추구하면서 사느냐 하는 것은 상당히 어려운 부분입니다. 왜냐하면 예수님께서 우리를 부르셔서 하늘의 세계에 참여시켜 주었다 해도 우리는 항상 이 땅에서 욕망하기 때문에 그렇습니다.
그래서 저는 믿음의 본질을 거룩하게 되어가는 과정으로 추적하지 않고 믿음의 세계에서도 끊임없이 욕망하는 몸부림을 십자가의 현장 속으로 끌고 가서 확인시키는 예수님의 활약상으로 보고 싶은 것입니다. “죄인이면서 동시에 의인”이라는 루터의 대자보는 의의 세계 안에서 자신의 욕망을 끊임없이 발산시키는 자들에 대한 예수님의 흔들림이 없는 활약상으로 볼 수 있습니다.
우리의 현실은 환경변화의 요구입니다. 하지만 예수님의 활약은 믿음의 세계 안에서 환경변화를 요구하며 투쟁하는 욕망들에 대해서 십자가의 현장 속으로 밀어 넣는 것입니다. 그러므로 성도의 현실은 십자가의 현장 안에서 환경변화의 욕망이 부인되고 항복되는 자리입니다. 주님께서는 성도의 남은 생애를 항상 이런 방식으로 몰아나갈 것입니다. 그러나 이것이 진노의 자리에 있는 것이 아니라 은혜와 긍휼의 자리에 처해 있기에 조성된 움직임이라는 것을 놓치시면 안됩니다. 성도를 미워해서 넘어뜨리기 위한 것이 아니라 오직 하늘의 세계안 에서만 살도록 하시는 예수님의 활약상임을 기억해 주시기 바랍니다.