이근호 목사

20230707a 울산강의-역대기상(22강) 21장 26절 : 전체의 전체
(강의:이근호 목사)

오늘은 역대상 21장하겠습니다.

“사단이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 격동하여 이스라엘을 계수하게 하니라”(1절) 이 한 구절 주어가 사탄입니다. 사탄이 악마가 일을 시작하는 거예요. 악마가 일을 시작한다, 이것은 우리 인간 쪽에선 뭐냐 하면, 인간의 말로 설명할 수 없어요. 현상은 나타나요. 현상은 나타나는데 그 현상을 말로 설명이 안 되는 겁니다.

현상을 말로 설명하려면 전에는 이게 원인이었고, 이게 결과였고 말을 집어넣어서 순서를 해야 돼요. 그런데 이 현상이 악마가 일을 시작했거든요. 악마가 일을 시작했다면 인간세계에서는 악마가 포함되지 않습니다. 인간세계에 악마를 주민 등록할 수 있습니까? 악마가 어느 동에 살지요, 어느 시에 삽니까? 악마의 소재지가 어디지요? 거주지 있습니까, 없습니까? 없지요. 그럼 인간 공동체에서 악마는 없어요. 인간 공동체 내에는 악마가 없는 거예요.

인간이 말로 설명할 수가 없는 그 현상을 지금 역대상 21장 성경에서는 운을 뗍니다. 시작을 해요. 이것은 악마가 일으킨 일에 인간이 말리거나 저항할 수 없습니다. 인간은 악마가 하는 일에 수동적입니다. 저항이 안 돼요. 그래서 “사단이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 격동하여” 여기에 이스라엘이란 인간이에요. 다윗은 인간입니다. 인간은 그냥 악마가 시킨 일에 같이 부대끼면서 어쩔 수 없이 따라갈 수밖에 없는 그러한 처지에 놓인 게 인간이에요.

이것은 오늘날 우리에게 뭘 이야기하느냐 하면 신앙생활을 한다는 게 뭐냐? 신앙생활은 사람의 말로 설명할 수 없는 현상이 일어나야 그게 신앙생활입니다. 신앙, 반대말이 불신앙이죠. 신앙하는 사람을 성도라 하고 불신앙을 불신자라 하지요. 지옥 가는 사람, 불신자. 이 둘 사이의 차이가 뭐냐? 차이는 불신앙 인들은 항상 인간의 말로 내가 이렇게 된 것은 이렇게 됐고, 저랬게 된 것은 저렇게 됐다. 인간의 말로 원인과 결과를 설명하는 쪽이 불신앙이에요.

하나의 예를 들어보겠습니다. 겨울이 됐는데 남극에 얼음이 얼지 않는다. 겨울이 됐는데도 불구하고 지금 얼음이 얼지 않습니다. 남극이 지구의 열과 탄소를 15%인가 함유하고 있는데 얼지 아니하면 뭐가 발생되지 않느냐? 남극의 빙하가 녹아버리면 그냥 물이 돼버리죠. 물이 돼버리면 남극 근처의 해류에서 두 가지의 층이 발생되지 않아요.

저층수라 해서 바닷물이 있는데 윗부분 말고 아랫부분, 사천 미터 아래쪽에 저층수가 형성이 안 돼버립니다. 저층수가 형성되는 것은 무거워서 밀도가 높아서 그런 거예요. 그런데 얼음이 얼지 않고 빙하가 녹아버리면 이게 전부 다 물기가 되니까 저층수, 낮은 쪽의 물이 성립이 안 돼버립니다. 그다음부터 적도까지 순환을 해줘야 되는데 적도 밑의 바다까지 순환을 하면서 기후가 정상적으로 돌아가야 되는데 이게 얼음이 얼지 않기 때문에 그것이 적도부터 해서 북반구까지 올라오거든요.

올라오면 해류로 인하여 지구의 환경이 엉망진창이 돼버리는 겁니다. 이걸 라니냐현상이라 하는데 엘니뇨현상과 번갈아가면서 일어나거든요. 태평양 해수면이 온도 높아지는 엘니뇨, 낮아지는 것은 라니냐현상이라 하는데 하여튼 그 현상으로 남쪽의 해류가 흐르지 않으면 기후가 패턴이 다 깨져요.

자, 방금 설명한 것 여기에 사탄이 들어갑니까, 악마가 들어가요? 안 들어가지요. 이게 불신앙적이에요. 불신앙이란 것은 언어로 모든 것을 설명하고자 하고 설명하려 애를 쓰는 그런 분위기, 그런 세계가 불신앙의 세계입니다. 그래서 어떤 사람이 묻지요. 성도의 신앙생활이 뭡니까? 이번 기회에 신앙생활이 뭔지 확실하게 정리를, 간단하게 정리할 수 있어요. 너무 간단해요.

목사님, 신앙생활이 뭡니까? 신앙생활이 뭐고 어떻게 하느냐? 신앙생활은 차이를 보여주는 게 신앙생활이에요. 아까 차이를 제가 언급해드렸지요. 무엇과 무엇의 차이였습니까? 성도와 불신앙 인의 차이를 보여주는 이게 뭐라고요? 신앙생활이에요. 성경지식 줄줄 외운다고 신앙생활 아니고요. 그건 인간의 언어와 언어의 나열에 불과하고요. 지식과 지식의 나열, 전개.

신앙생활이라 하는 것은 본인에 일어난 현상인데 본인이 설명할 길이 없어요. 그러면 본인이 설명 안 된다는 말은 그 말을 다른 말로 하면 지금 내 인생이 이렇게 된 원인이 나한테 있는 게 아니라는 뜻이에요. 그 차이를 보여주는 거예요. “어떻게 그 일을 하게 되었습니까?” 내가 선택하고 내가 결정한 게 아닙니다.

불신앙 인들은 내가 이런 이유 때문에 이렇게 해서 이렇게 하려고 내가 이렇게 했습니다. 자기 원인을 제공해버려요. 인간의 말로 설명하는 원인제공이 돼버리면 이거는 불신앙이 돼버려요. 설명 들어보니까 굉장히 간단하지요. 신앙생활이란 것은 차이를 보여주는 거예요. 나의 결정과 어떤 판단부터 시작하는 것은 불신앙, 내가 나 된 것은 내가 아닙니다, 이거는 신앙.

고린도전서 15장 8절에 나오는 말씀이죠. 요즘 성경이야기해도 영 자신감이 뚝 떨어져요. 맞는지 안 맞는지. 8절 아닌 줄 알았어. 10절, 그러나 나의 나 된 것은 하나님의 은혜로다. 육적인 세계에서 갑자기 뭐로 도약합니까? 영적에서 어떤 원인이 개시가 되었다는 거예요. 원인이 시작되었다는 겁니다. 어느 정도 말로, 내가 이렇게 했고 어떻게 교회 갔고, 말로 따라 붙이다가 결국 끝에 가서는 현상은 일어났는데 말로 할 수 없는 그 갭이 준비된 사람, 갭이 성립된 사람, 이거 신앙인입니다.

여러분들이 잘 아는 예를 들겠습니다. 예수님 죽이시고 난 뒤에 제일 먼저 달려간 사람이 막달라 마리아였어요. 마리아와 또 두 사람 더 갔지만. 그 막달라 마리아가 예수님의 무덤에 갔을 때에 그것 신앙입니까? 막달라 마리아는 예수님에 대한 정이 있어요. 참 훌륭한 분이고, 좋으신 분이고, 없어선 안 되는 분이고, 나한테 소중한 분이라서 그분의 시체라도 남아있는 우리가 잘 관리해드려야지, 하는 식으로 예수님 죽고 난 뒤에 무덤에 찾아간 거예요.

막달라 마리아는 자신이 믿음이 있는지, 없는지의 최종 기준이 없어요. 내가 하나님 좋아하고, 하나님 아끼고 관심 두니까 이게 신앙이라고 생각하고 그걸 자기는 하자가 없고 정당하다고 생각한 겁니다. 그런데 막달라 마리아가 무덤에 갔을 때 기다리고 있었던 사람이 있어요? 누가 기다리고 있었겠어요, 누가? “오늘 잘 걸렸다. 이리 와.” 예수님께서 옷까지 개어 옆에 놔두고 막달라 마리아를 기다리고 있었습니다. 거기서 막달라 마리아는 책망을 듣게 됩니다.

막달라 마리아가 막다른 그것과 관계없이 막달라 마리아가 끝까지 인간으로 할 수 있는 끝장에서 주님께서 기다리고 있었던 거예요. 이 주님 죽으신 데까지 가는데 있어서 막달라 마리아의 행동은 자기한테 하자가 있을 거란 생각을 전혀 못했습니다. 내가 인간으로서 해야 될 도리를 다하고 있다고 본 거예요. 그것도 용기 내어서, 죽을 각오하고 갔습니다. 자기가 주님한테 책망 받을 거라곤 상상도 못한 거죠.

예수님께서 딱 와서 뭐로 책망하느냐? 말씀으로 책망했습니다. 막달라 마리아 그동안 예수님 따라다니면서 얼마나 많은 말씀을 들었겠어요. 말씀 들을 때마다 말씀 듣는 자기한테 문제 있을 거란 생각을 해본 적이 없어요. 왜? 너무 착실하니까. 말씀 듣는 족족 꼭 노트 필기하고, 여긴 노트 필기 아무도 안 하지만. 잊어버리지 말아야지, 꼭 기억해야지. 적고 기억하고 새기는 이 일은 절대로 이건 문제 될 게 없다고 생각했어요.

그러나 막달라 마리아가 놓친 게 있습니다. 인간으로 다른 인간에게 설명할 게 없어야 돼. 다른 인간들에게 나는 이렇게 해서 주님 믿었다 하는 게 남들에게 말로 설득하거나 설명할 게 자기한테는 이게 사라져야 되는 거예요. 그리고 신앙인이 불신앙 인에게 이야기하면 신앙인은 사실은 외로워야 돼, 마지막에는. 마지막에 말할 게 뚝 떨어져요. 갭이 성립되기 때문에 지옥과 천국 사이의 갭을 주께서 미리 지상에다 집어넣은 겁니다. 네가 가는 동네, 네가 앞으로 살 동네와 내가 살 동네가 이처럼 이게 갈라져있다, 찢어져있는 거예요. 건너갈 수 없는 거예요.

예수님께서 성경해석을 그렇게 하니까 자기는 말씀 아니까 예수님에 대해서 존경심을 왔는데 예수님은 말씀해석을 어떻게 하느냐 하면 내가 죽었다가 살아나는 것은 네가 왜 못 믿느냐 했어요. 자, 말씀을 많이 들었어요. 기적도 같이 보고 했는데 예수님의 말씀해석의 시작이, “내가 죽었다가 살아난다고 평소에 너한테 이야기했어, 안 했어?” 이렇게 되거든요.

여기서 죽었다는 것에 대해서 열두 제자를 비롯해서 막달라 마리아까지 예수님의 죽음부터 시작한다는 것을 믿는 사람이 아무도 없었습니다. 죽었다가 살아난다는 것을 예수님만 알지 아무도 믿질 않았습니다. 왜냐? 죽으면 모든 것이 꽝이기 때문에. 죽음이라 하는 것은 내가 가능성, 할 수 있는 바닥 자체가 이게 찢어지는 거예요, 날아가 버리는 거예요.

뭘 믿어도 이게 물이다, 선풍기다 믿어도 내가 일단 살아 있어야 믿는다는 게 성립된다고 인간들은 생각하는 겁니다. 나는 죽었는데 믿음은 따로 있다? 그럼 어떤 것을 믿는 믿음의 주인공, 믿음의 주체, 믿음의 결정권자? 내가 죽어버렸는데? 내가 살아 있어야 뭘 믿는다가 되는데 내가 당사자가 죽으면 우린 뭐도 날아간다고 생각합니까?

믿음도 같이 무효가 되어 날아갔기 때문에 예수를 믿어야 구원받는데 믿는 내가 날아가 버렸는데 그 믿음도 같이 날아가 버리면, 그러면 죽은 나는 누가 살립니까? 여러분입니까? 믿는다고 우기는 그동안 믿음생활 50년, 60년 했다고 우기는 내가 그냥 죽어버렸는데 내가 날아가 없어져버렸는데 그러면 내 믿음 어디서 찾습니까? 없지요. 내가 죽는 마당에 내 믿음도 함께 없잖아요.

그러니까 주님께서 막달라 마리아에게 당부하고 꾸중하는 것은, 왜 너는 너의 믿음을 죽이지 않았느냐 하는 거예요. 인간의 모든 판단과 모든 지식은 일단 내가 안 죽어야 된다는 조건을 유지하고 있어요. 내가 죽지 않아야 하는 조건을. 그런데 오늘 본문 역대상 21장에서 성경말씀을 이야기하는 것은, 사단이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 격동했다 이 말은, “다윗아 네가 살아 있다는 것은 사탄이 살아 있다는 걸 보여주는 밥이야.”

사탄이 실제로 활동한다는 사실에 그것에 일어나는 결과가 뭐냐? 나는 살아 있다, 라고 묻는 거예요. 내가 살아 있고 따라서 살아 있는 내가 믿는 믿음도 하자 없는 하나님이 인정하시는 올바른 믿음이다. 따라서 주의 말씀대로 겨자씨만한 믿음이 있더라도 나는 구원받는다. 그 작은 믿음이라고 나는 잃어버리지 않고 챙겨야지, 라고 생각했던 것이 그 당시 열두 제자, 막달라 마리아, 오늘날 우리들 다들 그렇게 생각하는 거예요.

겨자씨만한 믿음도 하나님께선 우리에게 허락하지 않습니다. 일체 하나님께서 우리의 것을 받지 않습니다. 이걸 가지고 네 자로 ‘기쁜 소식’이라 하는 거예요. 내 걸 일체 안 받아요. 탕수육도 안 받아요. 짜장면도 안 받아요. 아무것도 안 받습니다. 사도행전 17장의 말씀처럼 주께선 주시는 분이지 우리의 것을 받으시는 분이 아니에요.

방금 이게 길게 이야기했는데 이걸 짧게 줄여 보겠습니다, 지금까지 이야기한 걸. 인간의 모든 (새)의미는 죽음에서 나온다. 이걸 인간들이 몰라요. 오늘 악마가 다윗에게 시킨 게 인구조사였어요. 이게 보통 어려운 문제가 아니에요. 사탄이 뭐 하나님을 믿지 마라, 그런 것도 할 수 있는데 사탄이 사탄다움, 가장 악마답게, 다윗이 누구냐 하면 그 당시 이스라엘 왕이었습니다. 이스라엘 왕을 시켰다는 말은 이스라엘을 인간들을 그동안 그만큼 악마가 시켰다는 뜻이거든요.

악마가 인간에게 시키는 그 많은 일 중에서 악마의 악마다움, 가장 악마적인 것, 그거는 오늘 본문의 인구조사에요. 희한하죠. 어떻게 인구조사가, 이스라엘의 정점, 인간의 대표가 이스라엘이고 이스라엘의 최정점에 있는 자가 왕이고 그 왕 이름이 다윗에요. 그 왕은 누구와 관계하느냐 하면 다윗언약이라 해서 하나님과 상대하는 대상자가 다윗이었습니다. 그 다윗을 악마가 하나님과 관계하고 상대한다는 걸 뻔히 알면서도 그 악마가 다윗에게 시킨 것이 인구조사란 게, 그 인구조사가 뭐기에 그게 뭔데 악마의 악마다움이 그 안에 전적으로 함축돼 있느냐 말이죠.

오늘 이거 풀어야 돼, 안 풀면 소용없는 강의가 되죠. 그걸 제가 전제로서 방금 이야기한 거예요. 인간의 모든 의미는 어디서 오느냐? 삶에서 오는 게 아니고 죽음에서 와요. 살았다, 어제 살았다, 오늘 살았다, 내일 살겠지 이렇게 해서 자꾸 의미를 이끌어가는 데 진짜 의미는 인간의 죽음에서 나오는 겁니다. 그래서 여러분들이 오늘 비도 오고 막 쏟아졌는데 비는 비고 우리는 할 건 해야 되지 않습니까.

인간이 살아 있을 때 인간의 그 한계, 인간이 생각하는 인간이 살아 있다는 것을 어떤 것으로 진리체제를 꾸미고 있는데 그 진리체제를 제가 적어보겠습니다. 일부러 어렵게 하는 게 아니고 쉽게 하려고 애쓰니까 여러분들도 이해해주시기 바랍니다. 제목은 살아 있는 인간이 생각할 수 있는 범위가 어디까지냐 하는 거예요. 네 칸막이 짓습니다. 논리를 이 네 가지 범위 밖으로 벗어나지 않습니다. 하나의 예를 들겠습니다.

“모든 인간은 죄인이다.” 이 반대말이 뭐냐 하면, “어느 인간도 죄인이 아니다.” “죄인인 자가 존재한다.” 존재란 말도 어려우니까 더 쉬운 말로, “죄인인 자가 있기는 있다.” “죄인 아닌 자도 존재한다/있다.”

모든 인간은 죄인이다
어느 인간도 죄인이 아니다
죄인인 자가 존재한다/있기는 있다
죄인 아닌 자도 존재한다/있다

모든 인간은 죄인이다, 이 말에 대해서 이러한 네 가지의 논리형식 외에 다른 형식 있으면 끄집어내보세요. 없지요. 모든 인간은 죄인이다. 어느 인간도 죄인이 아니다. 죄인인 자가 있기는 있다. 죄인 아닌 자도 있다. 이 네 가지 경우 빼놓고 다른 경우 있습니까, 없습니까? 없지요.

이게 불신앙 자, 신앙 없는 자, 보통 인간들의 한계입니다. 여기 사탄 이야기는 없지요. 이건 인간들은 사탄을 집어넣어도 마찬가지에요. 말을 바꿔볼게요. 사탄은 있다. 이쪽은, 사탄은 없다. 악마 들린 자가 있기는 있다. 이쪽은, 악마 안 들린 자도 있기는 있다.

사탄은 있다
사탄은 없다
악마 들린 자가 있기는 있다
악마 안 들린 자도 있기는 있다

이 네 가지 경우 빼놓고 인간세계에서 생각할 수 있는 다른 가능성 있습니까, 없습니까? 없지요. 이래서 인간은 망하는 거예요. 인간은 아무리 기껏 생각해도 반대되는 것, 그것도 모순되는 것, 모순이란 말 생각하지도 싫어요. 너무 생각하면 어렵기 때문에. 어쨌든 간에 이 네 가지 경우 안에서만 인간의 생각은 전부 다 뱅뱅 돌아가는 거예요.

그래서 여기다가 사탄이 있잖아요. 한 번 더 다른 걸 바꿔보겠습니다. 하나님이 계시다. 그럼 이쪽은? 하나님은 없다. 그럼 이쪽은? 하나님 믿는 자가 있기는 있다. 그럼 이쪽은? 하나님 안 믿는 자도 있기는 있다.

하나님이 계시다
하나님은 없다
하나님 믿는 자가 있기는 있다
하나님 안 믿는 자도 있기는 있다

인간 치고 이 네 가지 경우 말고 다른 경우, 손들어보세요? 있습니까, 없습니까? 없지요. 지금 살아 있는 존재가 뭐냐 하면 살아 있는 인간이기에 나올 수 있는 네 가지 경우가 인간에게 전부에요. 그런데 제가 아까 인간의 의미는 어디서 온다, 어디서 했어요? 살아 있는 게 아니고 어디서 온다? 인간의 죽음에서 와요.

그리고 그 죽음은 인간의 죽음에서 오는데 만약에 인간이 죽었다. 죽었으니까 인간은 뭡니까? 이 네 가지도 이것 생각했던 인간이 죽어버렸으니까 이 네 가지 생각도 죽는 순간 한꺼번에 저거 날아가고 없지요. 그러니까 없으니까 죽음을 끄집어내는 것을 인간은 기피해요. 왜냐하면 인간이 죽어버리면 인간은 모든 것이 의미가 없고 무의미가 되기 때문에 그렇습니다. 의미 없는 거니까 말, 이바구도 소용없는 게 되는 거예요.

막달라 마리아가 예수님의 시체 잘 있는지 찾아왔어요. 예수님이 부활했는지 보러온 게 아니고. 예수님의 시체 잘 있는지 보러갔던 막달라 마리아는 그걸 본다는 것, 내가 시체를 본다는 것은 내가 엄연히 죽은 것이 아니고 살아 있다 이 말이에요. 그럼 시체를 보러갈 때에 막달라 마리아는 뭘 생각했겠습니까? 여기다가 예수님은 살아 계실까? 예수님은 살아 계실까 생각 안 하지.

예수님의 시체가 있다. 이쪽에는, 예수님의 시체가 없다. 그다음에 있는 것은 뭐냐? 예수님의 시체가 있다는 것을 아는 자가 있다. 이쪽은 예수님의 시체가 없을 가능성도 있기 때문에. 그러니까 막달라 마리아는 시체 확인하러 갔던 거예요. 시체가 없다는 것을 알 수 있는 사람도 있다.

예수님의 시체가 있다
예수님의 시체가 없다
예수님의 시체가 있다는 것을 아는 자가 있다
예수님의 시체가 없다는 것을 알 수 있는 사람도 있다

이 네 가지 경우지 예수님이 살아났다는 경우는 이 안에 있습니까, 없습니까? 없지요. 없습니다. 끝으로 하나 더, 네 번째 하나 더합시다. 지금 재미있는 게 아니고 저는 심각해요. 마지막 네 번째 하는데 이해 안 된다 하면 곤란해요. 예수님은 부활했다. 이쪽에 예수님은 부활 안 했다. 이쪽은, 예수님은 부활했다는 것을 믿는 자도 있다. 이쪽은, 예수님의 부활을 안 믿는 자도 있다.

예수님은 부활했다
예수님은 부활 안 했다
예수님은 부활했다는 것을 믿는 자도 있다
예수님의 부활을 안 믿는 자도 있다

이 네 가지 경우 빼놓고 부활에 대해서 이 세상에 다른 견해가 나올 수 있습니까, 없습니까? 아예 나올 수가 없지요. 인간은 이 네 가지의 성경해석에 갇혀있어요. 이렇게 성경해석을 또는 모든 사물을 바라봄으로써 결국 돌아가는 것은 뭐냐 하면 나 신앙인 맞는 것 같아. 나 신앙인 된 것 같아. 또는 살아 있는 나는 역시 살아 있어. 자기 확인하는 방법이죠.

막달라 마리아는 예수님의 시신에 대해서 걱정하면서 뭘 놓쳤느냐 하면 예수님의 시신이 잘 있는지 없는지 확인하는 그것이 모든 인간들이 하루하루 살아가는 유일한 방식인 것을 본인이 그 방식에 문제 있다는 것을 막달라 마리아는 생각해본 적이 없습니다.

역대상 21장에서 “사단이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 격동하여 이스라엘을 계수하게 하니라” 여기서 사탄을 빼봅시다. ‘사단이 일어나’를 빼버립시다. ‘이스라엘을 대적하고’도 빼버리고, ‘다윗을 격동하여’에서 격동한다는 것도 빼버리고 다윗이 무슨 생각이 있어서 이스라엘의 숫자를 헤아렸다. 어떻습니까? 너무 자연스럽지요.

다윗이 무슨 생각이 있어서 숫자를 헤아렸다. 그러면 그렇게 생각해보자. 다윗이, 내가 왕이지만 참 이스라엘 왕 어려운 가운데서도 인구 많이 불고 나라가 강건하구나. 그런데 숫자가 궁금하네? 유튜브 해놓고 조회수 궁금한 것도 똑같은 거예요. 한 번 헤아려봐, 라고 상상해보라.

그렇게 생각할 때에 3절 봅시다. “요압이 가로되 여호와께서 그 백성을 지금보다 백배나 더하시기를 원하나이다 내 주 왕이여 이 백성이 다 내 주의 종이 아니니이까 내 주께서 어찌하여 이 일을 명하시나이까 어찌하여 이스라엘로 죄가 있게 하시나이까”라고 요압이 이 일을 이야기했어요.

지금 요압이 다윗이 숫자 헤아리는 것에 대해서 뭐라고 하느냐 하면 이것이 이스라엘로 죄가 있는 일로 그렇게 봤습니다. 그리고 그 죄의 근거가 뭐냐 하면 하나님께서 하나님 뜻이라면 지금보다 백배나 더할 수 있습니다, 라는 그런 생각에 근거해서 지금 숫자 헤아리는 것이 죄라고 이야기한 거예요. 누가? 요압이 그렇게 한 거예요.

그러면 요압은 믿음이 좋은 거예요, 어떻습니까? 그러니까 이 본문이 방금 우리가 펼쳤던 본문 하나하나를 통해서 우리가 불신앙에서 어떤 식으로도 못 벗어난다는 것을 우리는 발견해야 돼요. 심지어 요압이라고 주께서는 그걸 신앙이라고 쳐주질 않습니다. 요압은 지금 누굴 상대하느냐 하면 다윗을 상대해요.

임금님, 지금 이스라엘 인구조사 하는 것 뻔히 아는데 이렇게 숫자 말하니까 본인이 왕으로서 자부심이 많아서 그걸 숫자로 확인하고 싶어서 하지요. 임금님, 그것 불신앙입니다. 하나님께 우리 이스라엘로 죄 짓게 하는 거예요. 임금님도 아시다시피 이스라엘은 하나님 거잖아요. 그런데 임금님이 그렇게 경솔하게 마치 자기 나라인양 나서면 안 되지요, 라는 말을 요압이 했잖아요.

그게 신앙입니까? 그게 아주 신앙인의 충고가 되는 거예요? 하나님께서 요압을 통해서 그렇게 이야기하게 하신 거예요? 요압은 신앙이고, 다윗은 불신앙이고 그렇게 되는 겁니까? 아닙니다. 다윗은 사탄을 못 이겼는데 요압은 사탄을 이겼다? 요압이 그런 존재는 아닙니다. 자, 신앙생활이란 것을 다시 한 번 적어볼게요. 신앙생활이란 차이를 나타내는 것.

근데 이 차이라 하는 것은 어제 차이를 안다고 해서 오늘 그 차이를 써먹을 수 있습니까? 없지요. 그러면 어제, 7월 6일에 차이 나는 생활한 그것 오늘까지 못 써먹지요. 그럼 오늘은 뭐냐? 7월 6이로가 7월 7일의 차이점은 뭐냐 하면 이 차이를 수정해줘요. 오늘 하루 더 살게 함으로서 네가 아는 차이 자체에서 그 차이가 더 뚜렷한 차이로 하루 더 살았다고 어제보다 더 또렷한 차이를 주는 쪽으로 수정이 가해집니다.

그러면 이 차이는 뭐냐? 수정한다는 것은 차이를 안다, 그다음에 차이가 흐릿하게 되는, 오늘 참 어렵다, 정말. 흐릿하게 되는 경우가 발생. 7월 6일 어제 차이를 안다고 했는데 오늘 되니까 차이가 흐릿하게 되는 경우. 분명히 저건 신앙이고 불신앙인데 오늘 일어난 일을 보니까 이게 신앙인지 불신앙인지 모호한 일이 새롭게 추가적으로 발생된 거예요.

그러니까 차이란 것은 뭐냐 하면 나와 너의 차이거든요. 신앙인인 나와 불신자인 너의 차이를 말하지 않습니까? 말하거든요. 그래서 7월 6일 나는 신앙인이라 여겼는데 7월 7일에 뭐냐 하면 신앙인이라고 여겼던 나와 신앙인 나 사이의 차이를 보여주는 거예요. 어렵다 했지요. 어제 나 신앙인이었잖아, 이렇게 되면 오늘의 나와 어제의 나와 차이가 안 나요. 그냥 어제 나, 우려먹으려는 그냥 계속 끌고 가려는 거예요. 쉽게. 어제 신앙인이니까 오늘 신앙인 쳐주세요. 이렇게 막 우기는 바가 되는 거예요.

신앙인이라 여겼던 나와 오늘의 나와의 차이점, 오늘 나의 신앙의 차이점, 여기에 뭐가 들어가는가? 새로운 상황, 새로운 경로, 새로운 수정이 들어가는 겁니다. 차이가 흐릿하거든요. 그 차이가 뭐냐 하면 신앙인이라고 우기는 나와 신앙인인 나 사이에 의도적으로 하나님께선 만들어버려요.

그러면 이 차이는 뭐냐? 7월 6일의 차이가 아니고 오늘 7월 7일의 차이에요. 그러면 이 차이로 인하여 또 다시 순환경로, 순환되면서 내일 되면, 7월 8일 되면 신앙인이라고 여겼던 이 차이가 내일되면 신앙인이라고 억지로 우기는 나로 7월 8일에 맞이하는 주께서 이끄시는 주께서 만들어주시는 나와의 차이가 또 발생되지요. 그러니까 요압은 뭘 모르느냐 하면 요압은 과거 인물이에요. 사탄이 격동해서 다윗에게 뭔가 일을 벌이는데 요압은 과거에 근거해서 임금님 그것 잘못된 일입니다, 라고 충고하고 지적하는 거예요. 그 차이에 요압은 같이 합류돼야 되는 겁니다. 어렵지 않고 쉽게 갑니다, 이거는.

다윗이 알게 된 차이는 뭐냐 하면 몇 절이냐 하면 21장15절, “하나님이 예루살렘을 멸하러 사자를 보내셨더니 사자가 멸하려 할 때에 여호와께서 보시고 이 재앙 내림을 뉘우치사 멸하는 사자에게 이르시되 족하다 이제는 네 손을 거두라 하시니 때에 여호와의 사자가 여부스 사람 오르난의 타작마당 곁에 선지라”

오르난의 타작마당에 들어설 사람은 다윗 하나뿐이에요. 요압? 아닙니다. 다윗이에요. 다윗은 인구조사가 없었으면 다윗이 오르난의 타작마당에 제단을 세울 하등의 이유가 없습니다. 자, 오르난의 타작마당 거기서 무슨 일이 벌어집니까? 제물이 죽지요. 희생제물이 죽잖아요. 제가 아까 이야기했지요. 인간의 모든 의미는 어디서 나온다고요? 바로 죽음에서 나오는 거예요. 심지어 사탄의 활동조차도 희생물의 죽음을 통해서 이게 사탄의 일인지 드러나게 돼 있습니다.

지금 저와 여러분 어디로 갑니까? 어떤 사람은 천국 간다고 이야기하지요. 천국 가는 것도 구멍에 들어가야 천국 가지요. 그 구멍이 무슨 구멍입니까? 예수님과 강도와 같이 달렸던 그 장소가 무슨 장소지요? 십자가. 십자가란 작은 구멍에 끌려가는 거예요. 모든 인간은. 인간치고 강도 아닌 자는 아무도 없기 때문에.

강도 두 사람이 특징이 있어요. 나중에는 두 강도의 운명이 갈라졌지만 처음엔 한 통속이었습니다. 둘 다 십자가 나란히 세 개 있을 때에 예수님 사이에 두고 양쪽, 마태복음에 나와요. 둘 다 예수님에 대해서 뭐라고 요구했느냐 하면 날 구원해주면 당신 믿을게, 이렇게 나왔어요. “자신도 구원 못 받으면서 어디 남을 구원해.” 이게 강도뿐만 아니고 모든 인간의 마음이도록 하나님께서 그렇게 사탄을 통해서 우리 마음을 격동시킨 겁니다.

그러니까 오늘 다윗의 마음은 다윗에게만 주신 허락한 마음이 아니고 오늘날 누구의 마음이에요? 우리들의 마음이에요. 심지어 다윗을 격동해서 인구조사 할지라도 그걸로 인하여 다윗이 구원이 취소되거나 지옥을 가는 게 아니에요. 오히려 천국으로 나아가는 하나의 새로운 계기가 되는 겁니다. 새로운 계기.

제가 강남강의에서 한 강의 내용이 생각나요. 하나님께서는 인간이 하는 모든 일을 묵살한다. 지가 뭐 승진을 하든지 착한 일 하든지 나쁜 짓했든지 사람이 죽이고 뭘 하든지 완전히 하나님께서는 그걸 묻지도 따지지도 않고 묵살해버려요. 왜냐하면 인간의 행동 보고 그 사람을 구원하는 게 아니기 때문에 그래요.

구원은 사탄이 격동을 하더라도 그것마저 구원에 꼭 필요했던 일로 만들어버려요. 베드로가 예수님 배신한다, 예수님을 저주한다하는데 예수님께서 그걸 미리 알고 있었어요. 누가복음에 나옵니다. 누가복음 22장 31절에 보면, “시몬아, 시몬아, 보라 사단이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였”다. 알아요. 사탄이 제자들을 데려가기 위해서 얼마나 노력하는지 알아요. 뻔히 안다고요. 아는데 예수님의 기도로 인하여 그들이 지옥 가는 것이 아니고 천국 가거든요.

그러면 예수님 입장에서 어떤 점이 분명하게 드러나야 합니까? 열두 제자를 통해서 사탄이 그들을 데려가기 위해서 한 수작들이 열두 제자라고 해서 예외 없이 그냥 다 드러나야 되는 겁니다. 그것도 사후적으로 알아요. 나중에 일이 끝나고 난 뒤에. 7월 7일이 돼야 7월 6일을 알아요. 7월 8일 돼야 7월 7일을 알아요. 주께서 이끄시지 않는 구원은 없다는 것, 주께서 일으키지 않은 일을 일어나지 않는다는 사실을.

그 모든 주께서 일어난 일은 어디로 데려간다? 다윗 같은 경우에 오르난의 타작마당으로 가요. 거기에 참석한 사람이 누구냐? 다윗입니다. 다윗은 누구의 왕입니까? 이스라엘의 왕이에요. 따라서 이스라엘에게 일어난 모든 일로 하여금 다윗으로 하여금 모든 인간의 의미가 다윗언약에 의한 희생물에서 비어있는 이스라엘의 내부에 의미가 주어진다는 거예요. 당연히 하나님께선 사탄도 이용하시지요.

그런데 지금 제가 설명하지 않은 게 있습니다. 그게 뭐냐 하면 아까 네 가지 나눠놓고 인간은 그게 전부라 했잖아요. “모든 이는 죄인이다.” 이러한 명제에 대해서 모든 이는 죄인이다, 이걸 통해서 아까 옆에도 붙어있고 밑에도 붙어있고 네 가지 나왔잖아요. 이게 인간이 아는 전부지요.

그런데 하나님께서는 여기다가 하나를 더 붙입니다. 모두가 아닌 모두가 있다. 전체에 포함되지 않는 전체가 있다. 이걸 인간의 언어로 어떻게 설명을 합니까? 그 이야기가 오늘 본문 이야기에요. 전체에 포함되지 않는 전체가 사탄을 통해서 드디어 그것이 드러나기 시작합니다. 언제? 10분 뒤에.