강남-누가복음 16장 9절 (짝) 230404a-이근호 목사
강남-누가복음 16장 9절 (짝) 230404a-이근호 목사
오늘은 누가복음 16장 소위 말하는 불의한 청지기 내용입니다. 내용은 이렇습니다. 어떤 부자에게 청지기가 있는데 직원이 있는데 그 주인이 어떤 것을 눈치 챘느냐 하면은 주인의 재물을 허비한다는 것을 눈치 챘어요. 그래서 이 주인이 그 직원에게 통보합니다. “당신하고 일 못하겠다.” 그러니까 이 직원이 말하기를 ‘땅을 파자니 힘이 없고 빌어먹자니 부끄럽다.’ 철저한 자의식이죠. 소위 사회생활을 하고 있습니다.
인간의 생활은 친족관계에서 사회관계로 번집니다. 인간의 관계가. 사회관계로 번지면서 자아성을 키워나간다 이렇게 보면 됩니다. 자, 왜 갑자기 친족관계인가. 누가복음 15장에 보면 세 가지 잃어버린 경우 나옵니다. 1. 양과 목자. 2. 동전, 주인. 양과 목자는 친숙하죠. 유목생활 하니까 친숙하지요. 그런데 여기 목자는 주인으로 바뀌고 양은 동전으로 바뀝니다. 3. 가족관계. 아들과 아버지. 주인에서 아버지로 돼요. 이 3개는 하나의 범위가 좁아요. 친족관계.
그런데 네 번째 잃어버린 관계. 16장에 들어가보면 여기는 회사 사장과 직원의 관계에요. 직원과 사장의 관계입니다. 잃어버렸지요. 여기서 잃어버린 것은 뭐냐 하면은 사장님의 돈을 잃어버린 거에요. 1번에서 잃어버린 것은 양 자체를 잃어버린 거죠. 여기서는 15장에서는 주인이 동전을 잃어버렸죠. 여기서는 아버지가 아들을 잃어버렸잖아요.
여기서 잃어버린 것은 사장이 갖고 있는 재물, 돈. 돈을 잃어버린 거에요. 돈을 잃어버렸으니까 친족관계에서 인간의 정과 이런 것으로 매개가 형성되는 거에요. 여러분 어릴 때 많이 해봤겠지만 엄마 지갑에서 아빠 지갑에서 돈 좀 훔쳐갔다고 그 다음부터 너는 내 자식 아니라고 그렇게 극단적으로 나오는 일은 없잖아요.
아주 어릴 때 2살 때 1살 때 아주 어릴 때. 언니하고 공모해서 돈 빼낼 때. 언니는 정보를 제공하고 나는 실행 요원으로서 가서 훔치고 하는 그런 경우 있잖아요. 간혹가다가 있답니다. 서랍에서 용돈 빼먹는 거. 가끔 가다가 그런 경우가 있다는 거죠.
친족관계는 인간 대 인간의 관계에요. 그런데 사회관계에서는 뭐냐 하면은 인간은 날라가버립니다. 사회관계는 뭘로 형성되어 있는가? 내 돈과 네 돈 관계죠. 사회관계에서는 사람 나고 돈 난 게 아니고 돈이 있고 그 돈을 어떻게 관리하느냐 키우느냐에 따라서 그것을 돈과 연관해서 사람을 사람으로 인정해주는 관계가 사회관계에요. 내 놓을 돈도 없고 돈 없으면 안 다니죠. 사장이 돈 없다는데 왜 다닙니까. 돈 벌어줄 직원 없으면 그 직원 짤라버리죠. 모든 관계가 사회관계는 인간 대 인간적 혈족, 친족으로 하는 게 아닙니다. 남이기 때문에 돈의 관계에 있는 거에요. 그래서 여기서 누가복음 16장 불의한 청지기 이해할려면 여러분들이 몇 가지 꼭 잊지 말아야 할 요소들이 있어요. 이거 잊어버리면 전혀 풀리지 않아요.
누가복음 16장은 제가 보기에 이런 거 같아요. 천국에 돌파하는 마지막 수능시험. 이거 해석안하면 끝. 인간 대 인간을 매개하는 것은 뭐냐 하면은 재물로서 인간관계가 형성되는 겁니다. 그럼 잃어버렸다는 것은 사람을 잃어버린 게 아니에요. 내가 주목하는 돈이 날라갔을 때 그거는 돈도 잃고 사람도 잃고 둘 다를 신용도 잃고 사랑에 울고 돈에 속고 다 날라가는 겁니다. 그래서 이거 모르면 16장 전혀 풀리지 않습니다. 이거부터 확실하게 해야 돼요.
우리는 남이 될 수 없다. 때려죽여도 이게 안돼요. 우리는 다른 사람이 될 수 없다. 우리는 다른 사람이 될 수가 없어요. 다른 사람을 이해할 수가 없습니다. 왜? 그 사람이 아니기 때문에. 너무나 분명하면서도 우리는 이걸 자꾸 잊고 놓쳐버려요. 잘 해줬으니까 잘 대해줬으니까 부모한테 효도했으니까 부모가 내 심정을 알겠지 이런 거 안 통합니다. 인간은 남이 될 수 없습니다. 자식은 내 마음 모르고 부모는 자식 마음 몰라요. 아내는 남편 마음 모르고 남편은 아내 마음 모릅니다. 전혀 몰라요.
지금 여기 첫 번째 15장에 나오는 양을 잃어버린 목자, 동전 잃은 주인, 아들 잃은 아버지, 이거는 내가 굳이 아버지를 알고 동전이 주인 알고 양이 목자 알 필요 없어요. 왜냐 하면은 목자가 일방적으로 나를 건져주니까. 주인이 일방적으로 열심히 찾았고 아들은 내가 아버지의 자식이 아닙니다 이런 식으로 나왔기 때문에 알아서 기었잖아요. 그러니까 주도권은 어디 있습니까? 아버지한테 있는 거에요. 아버지가 아들 삼으면 아들이고 내치면 아들 아닌 거에요. 한쪽 관계로 결정되는 겁니다.
그런데 16장에 들어가서 잃어버린 것은 뭘 잃어버렸는가. 사람을 잃어버린 게 아니에요. 재물을 잃어버린 겁니다. 재물. 주님께서 강조하는 것은. 왜 재물 잃어버렸느냐. 우리는 남이 될 수 없기 때문이에요. 하나님은 우릴 용서해도 우리는 하나님을 용서할 수가 없습니다. 잘 못 들어봤지요. 우리는 누굴 용서 못한다? 하나님을 용서 못한다. 하나님이 나한테 아픔을 줬기 때문에 내가 워낙 인간성이 좋아서 내가 하나님 봐줬다. 이게 안돼요. 이게 되지를 않는다고요. 우리는 하나님을 용서 못합니다.
따라서 친족 관계에서 떠나서 사회관계 속에서 하나님의 잃어버린 자기 사람을 찾는 방법은 인간 대 인간이 아니라 인간 사회를 형성하는 재물을 집어넣어서 주께서는 그렇게 설명해주시는 거에요. 주님께서 집어넣는 거에요. 그러면 인간 대신 재물을 집어넣었다는 말은 인간은 철저하게 재물에 종속되었다 이렇게 보시면 됩니다. 나 착합니다 훌륭합니다 그딴 소리는 사회에 통하지 않습니다. 내 돈 어떻게 했어? 내 돈 어떻게 했어? 이게 사회에요.
자식 둘이 있는데 하나는 미국 가있고 하나는 한국에 있습니다. 한국에 있는데 아버지가 홀로 계시는데 한국에 있는 자식이 아버지를 다 돌봤습니다. 그리고 아버지는 돌아가셨습니다. 그때 미국에 있는 동생이 묻습니다. ‘참 언니는 아버지 잘 섬겼지’ 이거 묻지 않습니다. 뭘 묻느냐? “아버지 돈 어디 있어. 아버지 분명히 강남에 빌딩 하나 있는 거 아는데 어떻게 했어? 언니 어떻게 했어?” “다 처분해서 아버지 병간호 하는데 다 썼다.” “명세서 내놔. 영수증 다 챙겨.”
언니 동생 없어요. 돈입니다. 이 말은 뭐냐? 늙으신 아버지가 아니에요. 늙으신 아버지의 재산은 어디 있을까. 늙으신 아버지의 재산은 어디 있을까요 이게 사회관계에요. 왜냐하면 인간은 어줍잖은 동정, 사랑 그거 내가 남이 아닌 이상은 그리고 내가 남이 아니기 때문에 내가 그 사람의 심정을 알아서 용서할 수가 없어요. 인간이 용서한다는 것은 그 사람이 갖고 있는 분노에 대해서 내가 나한테 용서하는 거죠. 네가 나를 알아? 용서를 하게. 안돼요. 내가 너한테 갖고 있는 악한 감정을 내가 나보고 용서하는 거에요.
그래서 이 세상은 인간 없습니다. 오직 돈의 흐름밖에 없어요. 자본의 흐름. 그러면 오늘 본문에 나오는 이 주인, 사장님. 사장님은 누구십니까? 사장님은 예수님밖에 없죠. 인간은 예수님밖에 없어요. 유일한 인간이에요. 이 땅에 신자가 있을 거라는 망상은 하지 마세요. 사람도 없는데 무슨 신자가 있습니까. 사람 자체가 없는데 무슨 신자가 있어요. 신자 없습니다. 우리가 구원받는 것은 예수님만이 신자여서 가능했던 거에요. 예수님만이.
그러면 예수님은 우리를 대할 때 양으로 대하느냐? 동전으로 대하는가? 아들로 대하는가? 좀 더 사회생활하고 있는 인간의 넓은 범위를 보면 우리를 뭘로 보느냐 하면은 재물로 봅니다. 누가 품고 있던 재물? 주인 자기 자본금이에요. 자기 투자금입니다. 이거 아니면 16장 이해 하나도 못해요. 11절 “너희가 만일 불의한 재물에 충성치 아니하면” 이게 무슨 말이에요? 또 19절에 “불의한 재물로 친구를 사귀라” 이게 무슨 뜻입니까? 불의한 재물로 친구를 사귀라. 이걸 무슨 수로 해석을 해요. 해석할 토대가 있습니까? 없어요.
12절에 “남의 것에 충성치 아니하면” 여기 남의 것에 충성치 아니하면 “너희가 만일 남의 것에 충성하지 아니하면 누가 너희의 것을 너희에게 주겠느냐” 남에게 충성하라는 말이 아니고 남의 것. ‘남의 것’. 다시 말씀드립니다만 주님께서는 여기서 사장님이고요 우리를 뭐로 보는가? 우리를 불의한 자로 보지 않아요. 사장님의 관심은 뭐냐 하면은 자기의 돈에 관심 있습니다. 그게 사회관계에요. 인간성 좋다고 회사 더 오래 있으라 하지 않습니다.
돈 못 벌어 오면 물건보다 돈 곱빼기 못 벌어오면 돈 못주지요. 네가 100벌어오면 내가 50먹고 네가 50먹고 이게 회사 아닙니까. 이걸 가지고 사업이라고 해요. 이것이 사업이죠. 교회 자본금 냈던 그 장로들. 목사 새로 뽑습니다. 목사에게 요구하는 것은 뭡니까? 우리 교회 헌금 100 들어오면 50 너 먹고 50 교회 돌리기. 콜?! 이거라니까요. 무슨 수를 쓰던지 간에 헌금이 들어와야 돼요. 그래야 교회 유지가 되니까. 교육관도 넓히고 앞에 보살집도 사들이고 해야 되니까. 숯불갈비집도 주차장 없으면 안 들어오거든요. 교회도 주차장 없으면 왜 들어옵니까. 저 교회나 이 교회나 다 똑같은데. 하는 소리 똑같은데. 이제 설교 똑같이 될 건데 뭐. 이것 베끼고 저것 베끼고. ‘천국 설교 해보세요.’ 인공지능하면 ‘여기 있습니다.’ 쭉 다 나올 건데. 이것저것 다 베껴놨는데.
회사든 뭐든 간에 사회관계는 돈이라는 것은 분명히 합니다. 그러면 지금 이야기 자체가 잃어버렸다는 거에요. 그러면 지금 이야기 자체가 잃어버렸다는 거에요. 여기 16장에 보면 이미 그 직원이 그 주인의 소유를 허비했다 되어있지요. 주인의 관심사는 소유이니까. 소유를 허비했다. 다른 말로 하면 낭비한 거죠. 허비했다는 것을 이미 감 잡았어요. 그러면 주인 입장에서는 잃어버린 게 뭡니까? 돈을 잃어버렸지요. 그럼 돈을 잃어버린 것을 스탑시킬려면 그 대책은 뭐지요? 그 직원을 내보내는 거에요.
그러면 이거는 뭡니까? “주인의 재물에 충성치 아니한 자는” 여기 9절의 말씀처럼 “영원한 처소에” 들어갈 수 없는 거에요. ‘영원한 처소’. ‘천국에 못가는 것’. 그런데 8절에 보면 “주인이 이 옳지 않은 청지기가 일을 지혜 있게 하였으므로 칭찬하였으니” 참 진짜 어렵다. ‘옳다’ 반대말은 뭡니까? ‘그르다’죠. 옳다, 그르다죠. 그러면 ‘지혜롭다’는 여기 어디 낍니까? 낄 데 있어요 없어요? 옳다 그르다에 껴줍니까? 안 껴줍니까 끼질 않지요. 옳다 아니면 그르다. 그르다 아니면 옳다니까. 이걸 한 묶음으로 묶어버리면 ‘지혜롭다’는 것은 여기 낄 자리가 없지요. 그렇지요? 옳다 그르다는 주인의 시작이에요.
그런데 지혜롭다는 말을 할 때 누가 지혜로운 거에요? 8절에 보면 청지기에 대해서 평이 뭡니까? 옳은 청지기에요? 나쁜 청지기에요? 옳지 않은 나쁜 청지기죠. 나쁜 직원이죠. 나쁜 직원이 자기가 자기한테 주인이 되어버려요. 주인이 되어서 자기 재물을 챙긴다면 이것은 새로운 시작이 돼요. 주인의 시작. 이걸 가지고 전에 주인이 하는 말이 “네가 참 지혜롭구나” 하고 이야기하는 겁니다. 그러면 이건 뭐냐? 새로운 주인의 전환, 주인이 전환된 거에요. 갑자기 주인이 하나였는데 주인이 둘 된 거에요.
그렇다면 이 불의한 직원, 짤린 직원, 직원이 시작할 때 기본 돈이 있을 거 아닙니까. 자기가 독립해 나왔으니까. 짤려서 독립해 나왔을 때 먹고 살려고 독립할 때 그 독립한 재물 어디서 온 거에요? 자기 돈입니까? 저번 주인 돈이에요? 저번 주인 돈이죠. 그러니까 저번 주인이 보기에는 나쁜 거에요. 불의한 거에요. 그런데 이 새로운 사장이 된 불의한 청지기는 불의한 것부터 출발하는 겁니다. 불의한 것부터 출발하는데 뭘 뽑아내는가. 불의한데서 놀랍게도 지혜를 뽑아내는 거에요. 지혜를.
그 지혜가 뭐냐? 9절에 보면 “내가 너희에게 말하노니 불의의 재물로 친구를 사귀라 그리하면” 그 다음에 뭐라고 되어 있습니까? “그 재물이 없어질 때에” 이것을 이렇게 하면 됩니다. 시간을 지배. 미래를 지배하는 거에요. 1번 주인 두 번째 주인은 불의한 청지기. 첫 번째 주인의 관심사가 재물에 있지요. 이 재물에 대해서 불의한 청지기가 횡령을 하지요. 노골적으로.
짤린다는 소식 듣고 기름 백말 빚진 자에서 50이라고 서류를 조작하는 거에요. 경리에 해당되는 거에요. 이 사람이 경리. 자기가 아직 경리 수정할 위치에 있을 때 짤리기 전에 미래에 대해서 시간 지배를 시도하는 겁니다. 미래의 시간을 지배하는 거에요. 하는데 어떻게 하는가? 이렇게 해요. 재물을 다룰 때 어떻게 다루느냐. 이게 뭐냐? 산술적. 산술적이라고 하는 것은 산수. 셈하는 거에요. 무엇이 이익이냐 손해냐를 결국은 마지막에 남는 게 있는 것을 떨어지는 콩고물 있는 것을 고려하는 그 논리가 산술적이란 말이죠. 플러스 마이너스 적이다 이 말이죠. 산술적이니까 상당히 기계적인 거죠. 인정사정 다 빠졌지요.
그런데 지금 제가 이야기하는 것은 뭐냐 하면은 사회관계 속에서 이 잃어버린 자기 백성을 우리 주님은 어떻게 그걸 찾아내서 구원하느냐 여기 있거든요. 목자가 양을 찾듯이 동전 잃어버린 여자가 동전 찾듯이 집나간 아들을 아들로 맞아주듯이 이 인간사회에서 친족관계 말고 인간사회에서는 하나님 자기 백성을 어떻게 뽑아내느냐 하는 겁니다. 철저하게 인간들은 어떤 식으로 사회관계를 형성하느냐. 그게 분명히 돼야 되겠지요.
그걸 뽑는데 결정적으로 산술적으로 계산을 했을 때 이걸 뭐라고 보느냐 하면은 주님께서 이 두 번째 주인 불의한 청지기에 대해서 어떤 점에서 지혜롭다고 결정적으로 하느냐 하면은 재물을 가지고 뭘 하느냐 하면은 9절 불의한 재물로 뭐 한다고 했어요? “친구를 사귄다” 친구를 사귄다. 불의한 청지기에서 이거 뽑아내면 여러분 정답 가진 겁니다. ‘짝’. 구원은 본인이 얼마나 지혜롭고 똑똑하고 산술적으로 잘하고 개인으로 사장으로 자기 회사 관리하느냐가 아니라 구원은 짝이 없으면 구원이 안돼요. 짝이 없으면.
짝이 없으면 구원이 안 되기 때문에 현대사회에서는 무엇을 누락시킵니까? 자기한테 돈 될 때만 친구고 애인이고 가족이고 하지만 돈이 안된다하면 자기 쪽에서 재물을 건사하기 위해서 누굴 잘라내요? 자식이고 부모고 가족이고 다 잘라내요. 그게 뭐냐 하면은 고독. 자진해서 고독하는 거에요. 인간은. 자, 지금까지 한 것을 정리하면 정리가 깔끔하게 됩니다. ‘진리란 거짓이 없으면 나타나지 않는다’ 이것은 인간사회에 대해서 주님께서 이야기할 때 인간사회 전체가 다 잃어버린 자들이에요. 하나님께 버림받은 자들이에요.
버림받고 잃어버렸으니까 인간사회에서는 하나님과 뭐가 형성되어 있느냐 하면은 간격이 형성되어있지요. 간격. 이것은 누가복음 16장 26절, “그뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라” 아멘. 간격이 성립되어있지요. 간격이 성립된다는 말은 인간의 사회관계가 전부 다 너와 나 사이에 간격이 생기지 아니하면 내 재물을 유지할 수 있는 방안이 없어요. 내 것을 지킬 수 있는 방도가 없습니다.
이 세상에서 친구라고 하는 것은 돈 가지고 친구를 사귀죠. 그게 틀렸다는 것은 누가복음 15장에서 아버지 재산 땡겨 써서 도망친 자가 결국은 돈 떨어지니까 친구 다 떨어졌잖아요. 창녀도 다 떨어져나갔지요. 돈 떨어지니까. 그런데 16장에 보면 불의한 재물로 친구를 사귀라고 된 거에요. 15장에서 탕자가 돈 들고 나간 그 탕자는 뭘 모르느냐 하면은 자기가 불의하다는 것을 몰라요. 돈 있음 자체가 자기를 긍정적으로 보는 겁니다.
한 가지 예를 들게요. 만약 여러분 앞에 간암4기 말기 암 환자가 와가지고 얼굴 누렇게 다 떴어. 휠체어 타고 등장해가지고 머리에 수건 감고 눈 시커매가지고 누가 봐도 암 말기를 넘어섰어. 말도 제대로 못해요. 여러분 앞에 와서 “내가 골프 좀 치는데” 이렇게 하면 여러분이 “아이고 부러워라” 이렇게 합니까? “내가 벤츠를 타고 다니는데” 그게 부러워요? “내가 가만히 있어도 상가에서 세가 한 달에 3천만원 나와” 그게 그렇게 부럽습니까?
우리는 뭐라고 합니까? “대단하십니다” 이렇게 하지요. 그걸 뭐냐 하면은 ‘시니컬’, 냉소적이다. 오늘 본문은 16장은 냉소적이에요. ‘냉소적’. 냉소적으로 본다고요. 왜? 거짓이 없으면 뭐가 안 나오기 때문에. 진리가 안 나오기 때문에. 이 거짓된 세계에서 진리는 거짓으로 설명할 수밖에 없어요. 암 말기 환자가 지 딴에 자랑할게 없어서 골프치고 매달 월세 수천만원 받는 거 그거 자랑할 때 아이고 퍽이나 부럽겠다 그게. 그게 부러워요?
그때는 마음껏 위로해도 괜찮아요. “대단하십니다~~~ 어이구 고생 많이 하셨습니다” 하지만 전혀 부럽지 않지요. 그렇지요. 그러니까 복음을 모르는 사람들이 국회의원 되고 장관 되고 빌딩 세우고 강남에 몇 채 있고 그거 암 말기보다 더 마귀에요. 그게 뭐냐 하면은 고독한 사람이에요. ‘고독한 사람’. 짝이 없어요. 다시 말해서 자기가 불의하다는 것을 몰라요.
오늘 누가복음 16장은 시작을 불의한 청지기부터 시작합니다. 불의한 청지기가 불의해요. 나빠요. 나쁜데서 옳게 가는 게 아니에요. 나쁜데서 지혜로 가버려요. 지혜로. 뭐냐 하면은 자기가 경리 권한이 있을 때 기름 100 빚진 자에게 50이라 쓰고 밀 100 빚진 자에게 80이라고 쓰는 이 행위를 통해서 당신 나 짜르고 난 뒤에 내 편 될 수 없느냐 라고 지금 호소하고 있는 거에요. 그러니까 한번 봅시다.
첫 번째 주인은 예수님이라고 했습니다. 첫 번째 주인은 나의 주인과 주인 됨은 신경 어디 쓰느냐 하면은 내 재물은 허비되지 말아야 된다. 이거거든요. 그런데 두 번째 주인도 첫 번째 주인을 닮았어요. 내 재물을 제공해줄 자는 내 재물로 친구가 된 당신들뿐입니다 라고 하는 거에요. 둘 다 공통점은 둘 다 사람에게 관심이 없고 뭐에 있다? 재물에 관심이 있는 거에요. 둘 다.
왜 그러느냐? 불의한 세대. 이 세대 자체가 불의한 세대거든요. 여기 어디 나오느냐 하면은 8절에 “주인이 이 옳지 않은 청지기가 일을 지혜 있게 하였으므로 칭찬하였으니” ‘이 세대의 아들들’이라고 했지요. 이 세대의 아들. 나오지요. 이 세대의 아들이라고 하는 거 보니까 이 세대만 있는 게 아니지요. 이 세대의 아들을 동일하게 뭐라고 표현했느냐 하면은 “자기 시대”라고 했어요. ‘자기 시대’. 이 세대의 자기 세대죠.
그러면 자기 세대는 뭡니까? 이 세대의 특징이라고 볼 수 있는 거에요. 이 세상의 경향. 그런데 예수님 당시의 바리새인들이 뭐라고 하느냐 하면은 바리새인들이 자신을 뭐라고 표현하느냐 하면은 빛의 세대라고 본거에요. 빛의 세대. 자, 빛의 세대니까 너는 옳다 그르다에서 어느 쪽에 속합니까? 빛이니까. 그르다가 아니고 어둡다가 아니고 옳다고 생각하는 거에요. 이 세상 옳다. 옳다고 생각한다는 말은 자기들이 일반인보다 훨씬 높은 고상하고 견고하고 거룩한 생활을 해서 하나님 나라에 가장 가까이 접근한 집단이라고 자부하고 있는 거에요.
16장 14절을 한번 보겠습니다. “바리새인들은 돈을 좋아하는 자들이라 이 모든 것을 듣고 비웃거늘” 이렇게 되어있어요. 그러니까 이 비유는 바리새인들의 잘못이 뭐냐? 자기가 불의하다는 것을 어떤 경우라도 인정하지 않는데 특징이 있다. 간암 말기 환자가 ‘내가 나빴어 내가 전에 골프 친다고 한 것도 나빴고 빌딩 있다고 자랑질한 것도 나빴고 벤츠 좋은 차 타는 거 그것도 나빴어’ 라고 하면서 ‘그래서 나쁘기 때문에 암 걸려도 이거는 나는 할 말 없어. 당연히 죽어도 마땅해’ 이렇게 오지 않았다고 제가 이야기했지요.
본인은 비록 암에 걸렸지만 암에 걸린 건 자랑거리가 아니니까 빼돌리고 남한테 기 안 죽을라고 너희들 이런 거 해봤어? 하고 자랑질할 수 있다 이 말이죠. 그게 특징이 뭐냐? 자기시대에요. 자기 시대. 이 세대에요. 이 세대. 그런데 바리새인들은 빛의 세대라고 우겨가지고 이 세대에 자기가 포함이 안 된다고 우기는 거에요. 그러니까 주님께서는 이 세대, 자기 세대의 보편적으로 살아가는 그 모습을 가지고 누굴 치느냐? 빛의 세대를 공격해버리는 거에요.
그렇다면 예수님이 16장에서 말하는 잃어버린 양, 잃어버린 동전, 잃어버린 아들 그건 어디 갇혀있는 자들이에요? 바리새인이 가르치는 정신세계에서 못 빠져나온 사람들. 바리새인들이 만든 정신세계에서 못 빠져나온 사람들. 바리새인 그들은 하나님의 말씀을 돈보다 더 좋아한다고 자부한 사람들이에요. 그런데 그 실상을 예수님은 알고 있거든요. 네가 돈보다 말씀을 더 좋아한다는 말은 그러니까 돈 바치라는 이야기를 우회한 거잖아 이렇게 따지는 거에요. 도둑이 제발 저린다는 말이 그런 뜻이에요.
어떤 드라마에 보게 되면 그 나쁜 사람들이 장례식에 와가지고 장례식에 참여한 사람들의 신원조회를 해가지고 밝혀가지고 복수할라고 몰래 그 사람이 버린 쓰레기통을 뒤집니다. 그걸 알고 있는 좋은 사람 쪽에서 모범택시 쪽에서 마치 자기 자식에게 전화하는 것처럼 전화를 겁니다. “야! 너 거기서 뭐해?!” 깜짝 놀래요. “도서관에 가라고 했잖아. 당신보고 이야기한 건 아니고요.” 그러니까 그 나쁜 사람이 휴 나보고 이야기한 거 아니구나. 빨리 가져가야지. “그거 왜 가져가는데!” 깜짝 놀래요. “책가방에 왜 가져가는데?” 모범택시2에서 그런 이야기한 거에요.
지금 주님께서 도둑놈 들으라고 이야기한 거에요. 어떤 도둑 같은 직원 있었는데 주인이 자기 돈 아끼는걸 뻔히 알면서도 그걸 빼먹었어. 그런데 놀라운 사실은 그 주인이 자기 직원이 자기 돈 낭비하고 횡령하는걸 뻔히 알면서도 지혜가 있다고 칭찬 비슷한 이야기를 해버렸다. 그러니까 그 소리를 듣고 바리새인들이 어떻게 했어요? 비웃지요. 비웃지요. 예수 당신은 어떻게 선이 지배하는 세상이 돼야 되는데 악을 장려하느냐. 이런 식으로.
당신이 메시아 맞아? 어떻게 나쁜 짓을 노골적으로 장려를 해?! 주님이 뭐라고 합니까? 너희들 보고 하는 소리야. 너희들이 그런 거야. 자기는 돈 좋아하면서도 우리는 돈을 초월해서 말씀만 생각하는 쪽이니까 뭐 내놔라? 돈 내놔라. 그러니까 돈 좋아하는 것은 사라진 적이 없고 인간사회에 근거해서 너나 나나 돈 좋아하는데 방식이 뭐냐? 노골적으로 돈 좋아하는 서민계층. 빛의 자녀 행세하면서 돈을 갖다 바치라고 강요하는 고단수 도둑놈들.
이 모든 원인은 어디 있느냐? 인간은 고독 점점 더 고독하게 되어있어요. 왜? 타인이 될 수가 없고 타인일 수 없고. 인간은 타인이 될 수 없고 더 중요한 것은 인간은 타인이 되길 무서워한다는 사실. 내가 나 아닌 것을 무서워해요. 인간은. 왜냐하면 선악과 따먹은 악마의 품성이기 때문에. 악마는 어떤 일을 하더라도 절대로 악마이기를 포기한 적이 없습니다. 그걸 그대로 빼다 박은 자 누구냐? 인간입니다.
인간은 자신의 존엄성과 가치를 부각하기 위해서 누굴 끌고 오느냐. 짐승을 끌고 옵니다. 제가 대구강의 때 했지요. 개를 키우는 이유는 자기가 개보다 못한 것을 감추기 위해서. 개가 주인 말 잘 듣지요. 먹을 것만 주면 아무 소리 안하고 불평 불만 안하지요. 먹을 것만 주면. 좋은 옷 입히라고 개가 앙탈하던가요? 개는 털이 옷인데 왜 거기에 옷을 입혀요? 횡포 아닙니까. 개권에 대한 도전이에요. 개권.
그 고분고분이 인간에게는 없는 거에요. 인간은 고독을 추구하기 때문에 내 고독 추구에 방해되는 것, 절대 자아에 방해되는 것은 인간은 하나님이든 누구든 이단옆차기로 반발하게 되어 있어요. 인간은. 왜? 그게 악마의 품성이기 때문에. 이집트에 피라미드 있는 곳 지명 이름 테베라는 곳이에요. 어느날 테베를 지나가던 오디푸스 왕이 테베를 지나가는데 그 테베 시민들이 굉장히 고민을 많이 갖고 있었어요.
무슨 고민이냐 하면은 괴물이 나타나가지고 수수께끼 내서 못 맞추면 돌이 되어서 절벽에 떨어뜨리는 그러한 힘을 발휘해서 여러 사람이 죽어간 거에요. 그러니까 오디푸스가 딱 나섰지요. 테베 피라미드 옆에 뭐가 있느냐? 스핑크스가 있어요. 얼굴은 여자의 얼굴을 하고 몸은 사자를 하고 있는데. 괴물이죠. 묻습니다. 목소리는 하나인데 아침에는 네발로 걷고 오후에는 두발로 걷고 저녁에는 세발로 걷는 게 뭐게? 라고 물었어요.
그때 오디푸스가 뭐라고 했느냐 하면은 인간이라고 한 거에요. 인간이라는 소리 듣자마자 스핑크스 지가 절벽에서 떨어져 죽고 말았어요. 그것은 인간만이 시간을 지배할 수 있다는 것에 대해서 모든 짐승들이 분노하고 그 수준에 이르지 못한 것에 대해 좌절하고 있다는 뜻이에요. 이 세상의 최고는 인간이라는 겁니다. 유아기, 성년기, 노년기를 같은 한 몸, 한 목소리에 묶을 수 있는 이게 인간 말고 다른 모든 짐승한테는 영원한 달성할 수 없는 불가능한 수수께끼처럼 여겨지는 거에요.
이게 오디푸스 신화인데 왜 이런 신화를 만드느냐? 신화의 마지막 해답은 뭐냐 하면은 최고중의 최고는 여러분. 인간이다. 최고 중의 최고는 인간이라는 겁니다. 인간 찬미죠. 그 인간 찬미가 신들을 대할 때도 역시 악마의 심정으로 인간 찬미하는 거죠. 제가 주일날에 악마가 예수님을 죽이잖아요. 요한계시록 12장에 보면 여자가 아이를 낳아요. 아이 낳고 그 다음에 전쟁이 일어난다고요. 악마가 전쟁을 일으키는 이유는 단 하나입니다. 악마로부터 시작하지만 현재 인간사회 관계를 보게 되면 인간보다 더 위대한 건 없어야 돼요. 그게 오디푸스 신화로서 정리된 겁니다.
인간들이 공통적으로 생각이 동일한 생각, 어떤 집안이나 어떤 가문 항상 공통점은 합의 보는 것은 뭐냐? 인간을 최고로 하는 것만이 이게 진리가 되는 거에요. 그 진리에 대해서 주님께서는 누가복음 16장에서 그걸 뭐로 고발하느냐? 그 진리 자체를 불의하고 거짓으로 출발해서 인간 자리에 재물을 집어넣어가지고 인간은 재물에 미치지 못 한다를 보여주요. 인간을 재물화시켜버려요. 주님께서.
바리새인들이 예수님을 죽인 이유가 뭐냐? 마귀의 자식이 예수님을 죽인 이유가 인간을 최고로 여기는 모든 인간 내부의 보편적으로 들어있는 신성 그 자체, 그걸 인간들은 지혜라고 이야기해요. 지혜. 또는 다른 말로 하면 이걸 진리라고 하는 거에요. 어떤 인간도 악마가 심어놓은 진리와 지혜 벗어난다? 못 벗어난다? 못 벗어납니다. 그래서 신자는 끝까지 없어요. 끝까지 없는 거에요.
예수님 십자가 피 흘림은 누굴 위함이다? 인간을 위함이다. 이러고 있으니까 이게 신자 될 리가 없지요. 왜냐하면 애초부터 인간의 유일한 신자는 고독한 자기 자신이에요. 고독한 자기 자신. 제가 또 준비를 치밀하게 해 왔습니다. ‘먹이를 찾아 산기슭을 어슬렁거리는 하이에나를 본 일이 있는가 짐승의 썩은 고기만을 찾아다니는 산기슭의 하이에나 나는 하이에나가 아니라 표범이고 싶다. 산정 높이 올라가 굶어서 얼어 죽는 눈 덮인 킬리만자로의 그 표범이고 싶다.’
양인자씨가 썼던 시. 조용필이 불렀던 킬리만자로의 표범. ‘자고나면 위대해지고 자고나면 초라해지는 나는 지금 지구의 어두운 모퉁이에서 잠시 쉬고 있다’ 언젠간 두고 보자는 거에요. 스핑크스가 부러워하는 나는 오디푸스 왕이 되고 싶다는 뜻이죠.
10분 쉽시다.