이근호 목사

396강-YouTube강의(종속 이사야 45:8)20220621-이 근호 목사

제396강, ‘종속’. 어디에의 예속. 무엇의 종이 된다, 그걸 종속이라고 이야기합니다. 종속의 반대말은 대등 또는 평등. 우열을 논할 수 있으면서 각각 자기 자리를 따로 갖고 있을 때는 종속이란 게 없어요.

서로 독립적인 개체로서 자리를 갖게 되면 자기 고유의 가치와 의미는 본인이 챙기기 때문에 남한테 구걸하거나 할 필요 없어요. 나는 나로 인하여 충족된다, 그걸 자충(自充)이라 하거든요. 스스로 나는 나로 내 것으로 가득 차있다.

거기에 대한 반대말은 종속입니다. 비(非)독립적이에요. 그분 없으면 내가 없이 되는 겁니다. 그런데 보통 사람들은 ‘하나님의 종이다.’ 이렇게 말하잖아요. 그건 잘못된 말입니다. 하나님의 종이 아니에요. 인간은 누구누구의 종이 되는 것이 아니에요. 어떤 인격의 종이 되는 게 아닙니다.

로마서를 보게 되면 ‘하나님의 종’이라 되어있는 게 아니고 로마서 6장 16절에 보면 “너희 자신을 종으로 드려 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐 혹은 죄의 종으로 사망에 이르고 혹은 순종의 종으로 의에 이르느니라”

여기서 이야기하는 것은 죄의 종과 의의 종입니다. 벌써 뉘앙스가 다르죠. 하나님의 종은 엄밀하게 말해서 예수님뿐입니다, 하나님의 종은. 사랑하는 내 종. 그것은 이사야 44장에서 이스라엘은 내 종이라 할 때 그 이스라엘이 나중에 응축이 되어버리면 예수 그리스도가 참된 이스라엘이 됩니다. 인자 위에 사다리가 오르락내리락하는 거예요.

그래서 이 땅에서 하나님 일의 중심부, 핵심부, 센터 그쪽은 하나님의 종으로서 일하시는 예수 그리스도뿐이에요. 하나님이 예수님 안에서 활동합니다. 지금 탁자가 둥그런데 가운데가 시커멓잖아요. 좋은 탁자에요. 이 중심부를 예수님이 차지합니다.

예수님이 하신 일이 파급될 때 여기서 의의 종이 생겨나는 거예요. 의의 종은 성도를 의의 종이라 합니다. 하나님의 종은 예수님이고 우리는 의의 종이에요. 어떤 인격체의 종이 아니고 의(義)라는 관계의 종입니다.

구약성경 이사야서 45장 7절, 8절에서는 이러한 난해한 개념이 어떻게 정립되는지 나와요. 이사야 45장 7절에 보면 “나는 빛도 짓고 어두움도 창조하며 나는 평안도 짓고 환난도 창조하나니 나는 여호와라” 그렇게 되어있어요.

빛을 짓고 어두움도 창조했다면 이 땅에서 무엇이 빛이고 이 땅에서 무엇이 어두움이냐 하는 것에 대해 그다음에 반드시 이야기가 나와야 됩니다. 그 이야기가 7절 다음에 8절에 나옵니다. “너 하늘이여 위에서부터 의로움을 비 같이 듣게 할찌어다 궁창이여 의를 부어 내릴찌어다 땅이여 열려서 구원을 내고 의도 함께 움돋게 할찌어다 나 여호와가 이 일을 창조하였느니라”

그다음 결정적인 것이 9절에 나옵니다. “질그릇 조각 중 한 조각 같은 자가 자기를 지으신 자로 더불어 다툴진대 화 있을찐저 진흙이 토기장이를 대하여 너는 무엇을 만드느뇨 할 수 있겠으며 너의 만든 것이 너를 가리켜 그는 손이 없다 할 수 있겠느뇨” 그렇게 되어있어요.

그러니까 결국 인간은 토기입니다. 토기인데 토기의 용도가 뭐를 담는 거예요. 토기 입장에서 물건이나 과일 등을 담기 위해서 토기를 만들었다면 토기만큼 종속된 상태를 더 정확하게 묘사할 수 없어요. 토기. 토기의 특징은 공간이 비어 있다는 겁니다.

그래서 성도가 구원받는다는 것은 다 긁어내는 거예요. 다 긁어내고 거기다가 이사야 45장 7절, 8절의 말씀처럼 하늘에서 의를 부어주게 되면 의가 이렇게 고스란히 남아있음을 보여주기 위해서 의를 담는 토기. 이게 로마서 9장 21절에 보면 유명한 말씀 나오죠. 내가 긍휼의 그릇과 진노의 그릇. 이것이 바로 이사야에서 언급된 걸 그대로 인용한 거예요.

지금까지 한 걸 요약하면 개인구원은 없습니다. 나라는 게 있고 내가 구원을 받는 방식은 없습니다. ‘나’라는 인격자는 뭐로 전환되어야 하느냐면 토기로 전환되어야 돼요. 왜 그렇게 되어야 되나? 종속이 안 될 경우에는 너하고 나하고 독립적이에요. 독립적이라는 말은, 같은 말을 되풀이합니다만, 고유의 자기 의미와 가치를 본인이 갖고 있다고 자부합니다.

‘건드리지 마라. 나 이런 사람이야.’ 이건 종속이 아니에요. 안이 텅텅 비어있는 게 아닙니다. 나 이 정도야, 할 때는 오히려 내가 독자적으로 독립하기 위해 자기가 필요한 것을 자기가 줄곧 끌어 모은 거예요. 이것은 ‘나는 내가 창조했다’가 됩니다.

이게 현재 현대사회에서 교과과정이에요. 초등학교, 중학교, 고등학교, 대학교 모든 교과과정의 특징이 바로 오직 이 정신입니다. 너라는 존재는 네가 만들어야지. 그러니까 공부 열심히 해서 너답게 만드는 방법은 네가 너 원하는 대로 만드는 수밖에 없어. 그러니까 열심히 지혜를 끌어 모으고 실력을 갖추고 몸도 튼튼히 하란 말이야, 이런 뜻이거든요.

개별적인 시민정신을 함양하는 게 교육의 목적입니다, 현대인의 국가 교육은 하나의 국민으로서 하나의 시민으로서 제 역할을 다 할 때 각자 자기의 재주 있는 역할, 전문분야를 할 때 전체적으로 국가가 산다, 발전한다, 이 모토입니다. 개인의 독자적인 의식이 모여서 결국 우리나라라는 단독 국가의 가치와 정신을 구현하기 위해서 그들은 하나의 국가공동체로 모인 겁니다.

그래서 집안에서도 많은 형제들 가운데 다른 형제들은 다 취직해서 열심히 아침에 출근하는데 나이 느지막이 사십 넘어서 백수 돼가지고 빈둥거리고 낮 12시에 일어나서 점심 비빔밥에 고추장 쳐서 자기 혼자 먹으면 그 아버지가 뭐라고 하겠습니까? “너는 최선을 다하지 않았어.” 하고 막 뭐라 하겠죠? 드라마 제목 비슷한 거 나왔습니다만. “너는 최선을 다하지 않았어. 네 나이에 너 혼자 논다는 게 뭐냐? 왜 너는 네 역할을 못해? 집 나가라.” 이렇게 되겠죠.

그러니까 은연중에 우리가 자꾸 사람이라고 생각을 할 때는 독자적인 의미를 함유한 사람으로 간주하는 거예요. 성경은 그런 인간을 만든 적이 없습니다. “의를 담을래? 악마가 준 악마의 정신을 담고 운반할래?” 지금 그것만 성경에서 언급하는 겁니다.

주님의 성과가 의라면 그 의를 담는 자가 성도가 되고요. 주님의 성과가 없는 자는 저주받은 그릇이 되는 거예요. 이사야 45장 9절, “질그릇 조각 중 한 조각 같은 자가 자기를 지으신 자로 더불어 다툴진대 화 있을찐저 진흙이 토기장이를 대하여” ‘왜 이렇게 만들었습니까?’ 네가 왜 대드느냐 이 말이죠. 10절에 보면 “아비에게 묻기를” ‘아비가 뭔데 나를 이렇게 만들었습니까?’ 이게 말이 되냐? 라고 이사야가 되묻고 있습니다. 아버지보고 ‘왜 저를 이렇게 만들었습니까?’ 할 수 있느냐?

하나님께서 이스라엘 만들고 성도 만든 것은 빛을 만들었기 때문에 그 만들어진 빛을 저장하고 그 저장된 토기를 자기 나라로 해서 영원히 하나님의 창조의 성과를 보기 위함이고 지옥은 어두움을 창조했기 때문에 그 어두움을 담을 그릇을 지옥을 만들어서 거기에 배치하려고 주께서는 이렇게 만든 것입니다.

그러니까 우리는 하나의 비어있는 토기인데 그 내용은 누가 채운다? 주님이 날마다 매일같이 채운다, 그렇게 생각하셔서 내 것으로 나를 채우지 않길 바랍니다. 주께서 다 비워내게 하고 다 긁어내십니다.

이하림gblayer('gblayer4', 'summerwood', '이하림', 'summerwood96@naver.com', '', '1', './program');(IP:219.♡.37.139)

22-06-22 05:43

397강-YouTube강의(기쁜 일 시편 51:8)20220621-이 근호 목사

제397강, ‘기쁜 일’. 성경에서 두 가지 기쁜 일을 제시합니다. 하나는 기쁘더라도 기뻐하지 말라, 하는 게 있어요. 고린도전서 7장 30절에 보면 “우는 자들은 울지 않는 자 같이 하며 기쁜 자들은 기쁘지 않은 자 같이 하며”

하나님께서는 인간이 무엇으로 기뻐하는지를 뻔히 다 아십니다. 하나님의 뜻은 이 세상이 기뻐한다는 것이 오래 가지 않음을 우리에게 알려주십니다. 왜냐하면 고린도전서 7장 31절에 보면 “세상 물건을 쓰는 자들은 다 쓰지 못하는 자 같이 하라 이 세상의 형적은 지나감이니라”

옅어지는 거예요. 희미해지고 닳아지고 지우개로 지우듯이 점점 더 지워지고 없는 거예요. 그럼 웃을 때를 문자로 남기면 ㅎㅎㅎ되죠. 그 ㅎㅎㅎ이 점점 더 닳아집니다. 나중에는 ㅎ인지 ㄱ인지 분간도 못해요.

“네가 이 세상을 제대로 알고 지금 너 웃을 잽이 되냐?” 이걸 묻는 겁니다. “네가 기뻐서 좋아할 때 그 기뻐야 될 이유를 A4용지 4장으로 나한테 보고하라.” 이렇게 나온다면 우리는 “이러이러해서 기쁩니다. 이래서 제가 웃었습니다.” 하게 되면 하나님께서 그걸 받아들고 “기뻐하지 마. 그 일 오래 안 가. 세상과 더불어 포말같이 거품같이 같이 없어지는 거야.”

세상 사람들이 다들 기뻐하는 일에 네가 기뻐하지 않음으로 말미암아 세상 사람들과 어떤 차이나는 안목을 가져야 되지 않겠느냐. 세상 사람들은 저 멀리를 못 봐요. 끝을 못 보고 코앞에 있는 것만 보고서는 자기 뜻대로 성과대로 되면 ‘음매, 기 살아.’ 해서 굉장히 기뻐하거든요.

그래서 이 세상 사람들이 원하는 것, 그건 뭐 세상 물건이죠, 여기서는. 그리고 장가간다고 기뻐하는 것도 마찬가지거든요. 장가갈 때 신랑은 좋아서 입이 째지고 벌어지지만 사도 바울은 말하기를 “네가 그렇게 결혼해서 아내 얻은 걸 기뻐한다면 그럼 주님의 일은 언제 기뻐하는데?” 이렇게 나온 거예요, 사도 바울이.

“네가 결혼해서 좋아하면 그럼 주의 일은 네 기쁨에 의해서 주님의 일이 가로막히고 방해받고 드러나지 않게 되잖아. 네가 네 결혼식으로 인하여 정작 기뻐해야 될 것을 기뻐하지 못하도록 네가 훼방질하는 것밖에 더 되냐?” 라는 식으로 좀 억지스러운 것 같은 투로 고린도전서에서 사도 바울이 이야기하고 있습니다.

그러니까 사도 바울은 “기쁠 때는 기쁘되 너무 오래 끌지 마라.” 이 말이에요. 마치 세상을 다 얻어서 이걸로 족합니다, 라는 식으로 세상 것으로 인하여 기뻐하지 말라는 겁니다. 또 마태나 누가 복음에 보면 왜 세상 일로 기뻐하지 말아야 되느냐 하면 이 세상에 마귀가 있어요.

마귀가 있어서 마귀가 그동안 인간들에게 마약 같은 것을 줘가지고 코앞에 있는 일로 굉장히 행복과 기쁨을 느끼도록 마약을 계속 줬습니다. 그 마약이 세 가지인데요. 하나는 사람은 떡으로 살게 만드는 것. 또 하나는 세상 사람들로부터 자기를 부러워하고 인기가 많은 사람, 남들이 내 가치를 인정해주는 것. 세 번째는 세상의 권력과 세상에 많은 재산을 가질 때에 기쁜 것.

결국 이 세상적인 기쁨은 그 뒷배가 있어요. 마귀가 잘한다, 잘한다, 잘한다. 기뻐해. 그럼 내가 더 기쁘게 해줄게. 그렇게 해서 끊임없이 복음을 증거 못하게 만드는 거예요. 복음 자체가 무슨 소식이냐 하면 기쁜 소식이거든요.

그 기쁜 소식, 그 기쁜 소식이 어느 정도 기쁜 소식이냐 하면 마태복음 16장에 보면 “네가 온 천하를 얻고도 네 목숨 잃으면 무슨 소용 있느냐”(26) 온 천하보다 훨씬 더 기쁨을 주는 기쁨이 복음의 기쁨이에요.

그런데 마귀는 절대로 복음이 전파 못되게 하기 위해서 복음의 기쁨은 시답지 않은 걸로 치워버리고 세상 기쁨으로 사람의 눈을 완전히 현혹시켰습니다. 거기에 미쳐가게 만들어요. 나이트클럽에서 밤새 춤추는 사람이나 도박판에서 계속해서 조이면서 밤새도록 돈 벌려고 하는 사람에게 만약에 여러분들이 가셔서 인터뷰를 한다면 이렇게 인터뷰해보세요.

“복음이 기쁩니까, 이 판돈 다 끌어 모으는 게 기쁩니까?” 강원랜드 가서 한번 물어보죠. 복음이 기쁩니까, 여기서 한탕 얻는 게 기쁩니까? 마찬가지입니다. 조계사 같은 데 가서 수능 앞두고 조계사에서 비는 사람들에게 자식 서울대 합격하는 게 기쁩니까, 복음이 기쁩니까? 복음은 들어보지도 못했을 거예요.

그처럼 할 수만 있다면 마귀는 복음의 기쁨을 시시하게, 드러나지 않도록 노출되지 않도록 뒤로 감추기 위해서 다른 기쁨을 전면에 제시하는 그 일을 지금도 마귀는, 하여튼 마귀는 부지런하기도 해요, 매일같이 쉬지 않고 그런 기쁨으로 사람을 체질화시켜버립니다.

그럼 교회 아무리 다녀도 이미 체질이 세상에 돈 잘 벌고 인기 있고 세상에 출세 성공하는 기쁨으로 무장된 입장에서 복음을 딱 이야기하게 되면 마음속으로 주님께 어떤 흥정을 하게 되느냐 하면 ‘예. 그 복음 믿어줄 테니까 진짜 내가 원하는 기쁨거리 빨리 이루게 해주실 겁니까? 콜? 됐어요, 주님?’ 이런 식으로 ‘복음 믿어줄 테니까 진짜 내가 기뻐하는 걸 빠른 시간 내에 들어주시겠습니까?’ 이런 식으로 마음속으로 흥정이 되는 거예요.

그래서 성경에서는 그런 것으로 기뻐하지 말라. 다른 기쁨이 준비되어 있어요. 그게 시편 51편 8절입니다. 시편 51편 8절에 보면 “나로 즐겁고 기쁜 소리를 듣게 하사” 왜 다윗이 기쁘냐 하면 “주께서 꺾으신 뼈로 즐거워하게 하소서”

나를 밟아야 되는데 나를 박살내야 되는데 나 말고 내가 하는 행위로 인하여 내 손으로 피를 묻히면서 죽여버린 자가 있어요, 다윗에게. 그게 누구냐? 우리아 장군입니다. 우리아 장군. 법궤를 지키기 위해서 법궤가 있는 그 장소에서 전사한 장군이 우리아 장군이에요. 암몬과의 전쟁에서 법궤를 전쟁터에 놔뒀거든요.

그러니까 우리아 장군입장에서는 이 전쟁은 사람의 전쟁이 아니다. 언약의 하나님의 전쟁이다. 그래서 아내가 어떻고 내가 전쟁 나가서 아내가 심심하겠다, 뭐 그런 것까지 아무 생각하지 않고 오직 하나만 생각했어요. 언약궤와 함께하는 것이 이게 하나님의 백성으로서는 마땅한 도리이다. 이게 영광스런 직분이다. 그래서 이 우리아 장군이 전사했습니다.

전사를 했는데 눈에 보이는 구체적인 이방나라 암몬에 의해 전사한 게 아니고 이스라엘 왕 다윗에 의해서 전사해버렸어요. 자기가 속해있는 나라의 왕으로부터 살해당해서 전사해버렸어요. 이게 하나님 전쟁의 진수입니다. 적은 바로 하나님 믿는다는 너희들 이스라엘이 적이라는 사실.

그걸 통해서 이스라엘 왕 다윗은 전혀 다른 왕이 되어야 돼요. 동일한 이스라엘 왕인데 ‘내가 하나님의 원수가 된 입장이구나.’ 라는 사실을 비로소 발견한 그 이스라엘. 다윗처럼 똑같이 내가 하나님의 원수라는 것을 자각하는 그 집단의 왕으로서 다윗이 새로 시작하는 거예요.

아, 이스라엘은 우리가 노력한다고 이스라엘 되는 게 아니고 우리의 죄로 인하여 하나님의 충실한 종이 죽어버리는 이 연관성 속에서 새롭게 탄생하는 것이 생겨나는 것이 바로 진짜 이스라엘이다. 이 이스라엘을 대표로 다윗 본인이 증거하죠.

진짜 기쁜 일은 뭐냐? “내가 하나님의 원수 된 자였습니다.”라는 것을 언제 어디서나 앞으로 10년이 가도 20년이 가도 주께서 부르실 때까지 “내가 바로 하나님의 원수 된 자입니다.”라는 고백을 통해서 나로 인하여 죽게 된 그분을 언제 어디서나 항상 나보다 앞장세울 수 있는 기쁨.

나로 인하여 꺾어진 뼈, 그래서 나로 하여금 태어날 때부터 근원적으로 죄인인 것을 계속해서 추궁할 수 있는, 기쁜 소식을 전할 수 있는 그런 분을 내세울 수 있을 때 그게 바로 진짜 하나님이 하신 일의 기쁨에 참여된 기쁨의 성도입니다. 그런 성도의 창조를 우리 하나님께서도 같이 기뻐하십니다.