이근호 목사

382강-YouTube강의(최선 마태복음 19:16)20220308-이 근호 목사

제382강, ‘최선’. 최선이라는 말을 하는 것은 ‘지금은 선을 향하고 있는 태도를 내가 갖고 있습니다.’ 라는 말을 할 때 최선이라는 말을 하죠. 최고의 선은 아직 남아있고 지금은 최고의 선이라 할 수 없고. ‘지금 내가 할 수 있는 것은 최고의 선을 향하여 질주하고 그것을 목표로 달려가고 있습니다.’ 라고 할 때 최선이라는 말을 하는 거예요.

그러면 최선에 언제 도달될까요? 아무리 해도 최선은 도달되지 못하죠. 최선이라고 했던 그 상황, 그 수준에 도달하게 되면 그 수준에 도달함으로써 비로소 새롭게 발견되는, 지금보다 더 완벽한 최선이 거기 도달해야 비로소 보이는 거예요.

이만하면 나는 최선이라고 여길 수 있다고 장담했던 그 장담이 막상 자기가 목표하는 그 지점에 도달되게 되면 ‘아, 이게 최선이 아니었구나.’라고 생각이 드는 거예요. 그럼 어디서 잘못되었는가? 최선이지도 않으면서 ‘일단은 최선이라고 시작하자.’ 라는 그 마음가짐이 스스로 자기에게 문제가 있다고 봐야 됩니다.

뭐 어렵게 이야기할 게 아니고 성경 본문을 가지고 이야기하게 되면 쉽습니다. 마태복음 19장 16절에 보게 되면 “어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까” 라고 했어요. 영생 얻는 것이 이 사람에게는 최선의 상태라 생각하고 이 사람은 선한 일을 해야 영생을 얻을 수 있다고 생각한 겁니다.

그러면 이 사람의 주장에서 뭐가 빠져 있느냐 하면 최선, 선을 향하여 열심히 달려가고 또 영생을 얻고자 하는 이 마음가짐이 옳지 않다는 생각을 감히 이 사람은 해본 적이 없습니다. ‘영생을 얻고자 하는 그 마음이 옳지 않은 마음이다. 이것은 옳은 마음이 아니다. 그걸 노려서는 안 돼. 그걸 원해서는 안 돼. 그건 나쁜 마음이야.’ 라는 생각을 이 사람은 한 번도 해본 적이 없어요.

그러니까 이 사람 말에 모순이 있는 이유는 ‘영생을 얻기 위해서 최선의 노력을 한다는 그런 마음가짐을 내가 품었다는 이 자체가 이미 나는 선한 일 맞잖아요.’ 그걸 예수님한테 확인하고 싶어서 온 겁니다. 내가 선한 쪽으로 나가고 그러면 그 선한 일의 열매로서 생명, 영생이 주어지니까 이런 생각을 한다는 이 자체는 절대로 나쁜 일이 될 수 없다는 자신감. 외골수 같이 이것은 누가 뭐래도 진리라는 것, 그렇게 생각하는 겁니다.

그러니까 본인은 이미 진리를 모르고 온 게 아니고, 나 진리 이미 알고 있어요. 다만 그 진리 선에 서서 내 마음에 만족스러운 선(善), 아까 이야기한 최선이죠, 영생은 이제 가졌어, 라고 할 만큼의 분량의 선은 그 점이 아직 약간 미흡하니까 어떻게 하면 그 미흡한 선을 마저 채울 수 있습니까? 라고 해서 어떤 사람이 예수님께 찾아온 겁니다.

이 이야기, 이 사람의 경우를 우리가 남이라 생각하지 말고 우리 자신이 이런 태도에 대해서 힐난하고 비난할 수 있는 마음가짐인가를 스스로 자기한테 돌아보세요. 만약에 같은 교회 다니는데 어떤 사람이 담임 목사한테 가서 “목사님, 내가 어떻게 착하면 영생을 얻겠습니까?”라고 이야기할 때 그 현장에 내가 있다고 한다면 우리가 거기에 대해서 그 사람에 대해서 뭐라고 분노하면서 질타할 수 있겠습니까?

‘저 사람은 내가 평소에 갖고 있는 마음하고 똑같네.’ 이런 생각일까요? 아니면 ‘아, 내가 내 죄를 모를 때 내가 갖고 있던 태도를 저 사람이 또 저렇게 발설하는구먼. 마치 나의 과거를 보는 것처럼 내가 내 주제파악이 안될 때 그 모습을 그대로 보는 것 같아.’ 뭐 이런 식으로 내가 옆에 있으면 질문 받은 목사대신 내가 나서서 “당신은 잘못이야!”라고 이야기하고 싶은 그런 마음입니까?

문항을 제가 두 개 드렸어요. 둘 중 하나입니다. 내가 선을 행해서 어떻게 하면 영생을 얻겠습니까? 지금 이런 자세 자체는 잘못이 아니죠? 이건 하나님이 원하는 바죠? 그렇게 주장하고 싶은 것, 그게 옳을까요, 나쁠까요?

뭐 놀라울 것도 없지만 놀라운 사실은 신학교 졸업한 목사들이 교인들에게 바로 이것을 장려하고 격려한다는 겁니다. 신학교에서 이렇게 배웠죠. 인간 속에는 선한 게 있고 그 선한 것이 선한 하나님을 찾아가는 그게 하나님과 인간의 공통적인 속성이라고. 그걸 공유적 속성이라고 배운 적 있죠?

다만 인간의 그 방향은 제대로인데 그동안 죄를 많이 지어가지고 그 양이 하나님이 원하는 선한 양을 못 채웠기 때문에, 방향은 맞는데 그 선을 마저 못 채웠기 때문에 우리에게 예수님이 필요하다. 예수님이 오셔서 우리가 못 채운 죄를 용서함으로써 우리가 의인될 수 있다, 뭐 그런 식으로 신학교에서 배운 적 없어요? 그렇게 되려면 공유적 속성, 비-공유적 속성, 그것부터 문제 있음을 우리가 파악해야 될 게 아니겠습니까?

이 사람이 예수님께 이야기할 때 또는 이 사람이 어떤 목사한테 이야기할 때 그 현장에 예수님이 잠시 딴전 팔고 목사가 딴 데 신경 쓴다고 대답을 안 들었다 생각하고 질문한 것만 우리 귀에 들어올 때 우리가 과연 그 사람을 예수님 자리에서 예수님 입장에서 어떻게 평가하고 어떻게 조언할 수 있는가. 예수님 입장에서 예수님 같으면 예수님의 뜻이라면 뭐라고 조언할 수 있는가.

20절에 보면 온 사람이 청년이었습니다. 청년이 뭐라고 이야기하느냐 하면 예수님 앞에 이렇게 이야기합니다. “이 모든 것을 내가 지켰사오니 아직도 무엇이 부족하니이까” 부족하다고 이야기해요. 방향은 지금 최선을 다해서 가면 영생 얻는데 누가 뭐래도 방향은 맞다고 자부하는데 그 최선, 마저 채울 선의 남은 분량만큼은 부족하다고 그렇게 이야기해요.

그러니까 이 청년은 일단 자기가 확고한, 자기가 양보하지 않는 어떤 틀을 갖고 왔어요, 인식의 틀을. 인식의 틀을 갖고 와서 이 틀에 내가 미진한 것을 주님의 뜻에 순종해서 마저 채워달라고 그 틀 자체를 들고 온 거예요. 그 형틀 있죠, 조각할 때 형틀, 그 프레임 그것을 본인은 수정할 생각이 전혀 없는 거예요.

그러니까 주님께서는 어떻게 했는가. 그 틀 그대로 사용해요. “무엇이 부족합니까?” 주님께서는 “이게 부족하다.” “무엇입니까?” “네가 모든 것을 다 팔고 그리고 빈털터리 되어서 나를 따르라.”

그러니까 22절에 “그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며 가니라” 이렇게 되어있어요. 그 청년은 최선을 위하여 재물마저 포기할 생각, 영생을 위해서 재물마저 포기할 생각은 전혀 없었던 겁니다. 영생보다 더 귀한 게 그 청년은 있었어요. 그게 재물이었습니다. 최선보다 더 소중히 여겼던 것이 있었습니다. 그게 재물이었던 거예요.

그런데 자기가 재물 좋아한다는 이야기를 먼저 말 안 했죠? 무슨 말을 했느냐 하면 어릴 때부터 모든 하나님의 계명을 다 지켰다는 그걸 내세우는 거예요. 나 재물에 욕심 많습니다, 그런 이야기는 숨기고. 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓증거하지 말라, 네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸같이 사랑하라, 이것은 내가 어릴 때부터 다 지켰다는 겁니다.

자, 그러면 이제 결론 내립시다. 십계명에 나온 것 다 지키면 우리의 기본 마음가짐이 달라질까요? 우리의 욕심이 없어질까요? 재물에 대한 사랑이 없어질까요? 십계명 다 지키면 우리가 다른 사람 될까요? 그렇지 않습니다.

예수님께서 계명을 언급하고 본인 입으로 이걸 다 지켰다고 하는 것은 율법이라는 것, 인간이 생각하는 율법은 진짜 율법이 아니었습니다. 진짜 율법은 우리가 꽁꽁 감추어놓은, 우리가 진정 노리는 바, 재물에 욕심이 있다는 것을 들추어내죠.

그러면 재물에 욕심이 있으면서 거기다 영생을 한자리에 같이 나란히 결합할 수 있느냐? 예수님께서는 No. 영생은 인간의 재물 사랑과 같이 할 수 없다는 것을 오늘 본문을 통해서 이야기하는 겁니다.

최선, 그것은 본인이 만든 위선이었고 거짓말이었습니다. 영생은 인간 자기 자신이 영생을 추구하는 그 자체가 죄라는 것을 알게 하는 식으로 주님 자체가 영생이 되어서 우리에게 다가오시는 거예요.

이하림gblayer('gblayer4', 'summerwood', '이하림', 'summerwood96@naver.com', '', '1', './program');(IP:219.♡.37.139)

22-03-09 05:17

383강-YouTube강의(위로 누가복음 6:24)20220308-이 근호 목사

제383강, ‘위로’. 교회를 오래 다닌 사람은 상식적으로 알고 있어요. 성도에게는 땅의 것 가지고 위로해주시는 하나님이 아니다. 하늘의 것으로 위로한다. 그게 맞다, 라고 이야기하죠. 그런데 사람들은 그게 옳다고 이야기하면서도 은근히 그 뒤에 하나를 더 추가해요.

다시 말씀드려볼까요? 하나님께서는 땅의 것으로 성도를 위로하지 않고 하늘의 것으로 위로한다. 그래서 하나님께서는 하늘의 것으로 위로하는 사람에게 땅의 것으로 위로해준다. 그 뒤에 붙이지 말아야 될 것을 하나 떡 갖다 붙이게 되는 겁니다.

실제로는 은근히 세상 것을 추구하면서도 세상 것을 추구한다는 이유 때문에 진짜 갖고 있는 세상 것까지 빼앗기지는 않을까 하는 그 두려움 때문에 우리는 우회해서 속이려고 하는 경향이 있어요. 그래서 사람들이 주님 앞에 위로를 받고자 하는 자체, 그 자체가 세상적으로 받는 위로에 이미 푹 젖어든 거예요. 거기서 나온 습성입니다.

위로가 인간에게는 해당되는 대상 자체가 아니에요, 위로라는 게. 뭐했다고 위로합니까? 나쁜 짓했는데 위로해줘요? 아니 나쁜 짓만 골라 해놓고 위로를 받는다니 이건 말이 안 되죠. 그래서 주님의 위로라는 것은 세상 사람들이 은근히 기대하는 그 위로를 비켜나가십니다. 그리고 주님께서는 이렇게 해요. 이 세상에서 정작 위로 받을 자는 주님에 의해서 새롭게 만들어지고 생산돼요. 그 사람이 따로 있어요. 하늘의 위로받을 사람은 따로 만들어내요.

하늘의 위로받을 사람을 구약적으로 정립하면 이렇습니다. ‘우리가 약속의 땅에서 쫓겨나는 것은 우리 죄로 인하여 마땅한 겁니다.’ 라고 이야기할 수 있는 사람. 그런 사람은 자기 죄로 인하여 벌 받아야 마땅하다고 생각하기 때문에 아예 하늘의 위로 같은 것은 기대하지도 않아요. ‘이것보다 더 나쁜 인생으로 더 힘들게 한다 할지라도 하나님의 정당한 조치이십니다.’ 라고 수긍할 사람들.

내가 죄인입니다, 라고 고백함으로써 내가 은근히 노리고 있는 위로로써 주께서는 ‘그래, 착하구나. 내가 원하는 그러한 상태에 있기 때문에 내가 추가적으로 더 주마.’ 그런 식으로 은근히 노릴 생각하지 마세요. 금도끼 은도끼 이야기가 거기서 등장하면 안 됩니다.

금도끼 보고도 탐을 안 내고 은도끼 보고도 탐을 안 내니까 쇠도끼만 내 것이라고 생각하니까 그 신선이 ‘네가 착하구나. 그렇다면 금도끼, 은도끼 내가 덤으로 다 줄게.’ 그 이야기 들으면 원래 금도끼, 은도끼 주인은 얼마나 화가 나겠어요? 그거 원래 내 건데...

위로라는 것은 내가 받을 자격이 없다는 것, 다시 말해서 ‘내 것도 아닌데 왜 주십니까?’ 할 때만 위로가 돼요. ‘이것은 내가 잃어버린 게 아닌데 내가 잃어버린 적도 없는 이것을 왜 주십니까?’ 할 때 위로가 되는 겁니다.

그래서 여기 누가복음 6장에 보면 그 내용이 나와 있습니다. 우선 위로대목부터 먼저 보면 6장 24절, “화 있을진저 너희 부요한 자여 너희는 너희 위로를 이미 받았도다” 설명하면 세상적인 위로, 세상적으로 하나님한테 보상받았다고 자부하는 사람들의 대표적인 모습이 부요한 자, 두 자로 하면 부자.

연초에 늘 소망하는 것이 뭐냐 하면 다섯 자로, 부자 되세요. CF도 그런 게 있잖아요, 부자 되세요. 부자 되라는데 기분 나빠할 사람 아무도 없습니다. 이사할 때 화장지 들고 가면 화장지 상표이름은 잘 풀리는 집. 이사 가고 난 뒤에 매사가 잘 풀리고 부자가 되는 거예요.

잠언서에도 있죠. 오른 손에는 부귀, 왼손에는 장수. 오래 살면서도 부요하게 사는 것, 이게 하나님의 복이라 생각하죠. 문제는 사람들이 내가 그런 복을 받을 자격이 있어서 그런 약속을 했다고 착각들을 하고 있는데 여기서 25절에 보면 “화 있을진저 너희 이제 배부른 자여 너희는 주리리로다 화 있을진저 너희 이제 웃는 자여 너희가 애통하며 울리로다”

그러니 예수님께서 오신 것은 세상에서 통용되는 그 삶의 원리가 사실은 그것이 가짜 위로이고 가짜 행복이라는 겁니다. 행복을 추구하는 그 자체가 그것은 행복을 받을 자격도 없고 위로받을 자격도 없는 사람들이 행복을 이야기하는 거예요. 왜? 자기 자신이 누군지를 모르니까. 그것은 아까 382강에서 ‘최선’이라는 이름의 동영상에서도 제가 언급을 했습니다.

자, 그렇다면 주님께서는 위로라는 말을 했기 때문에 그러면 그 위로받을 자가 누구냐. 그것은 23절에 나옵니다. “그날에 기뻐하고 뛰놀라” 23절에는 그날에 기뻐하고 뛰놀라고 되어있고 24절에는 화 있을진저. 25절에는 화 있을진저.

23절에 “기뻐하고 뛰놀라 하늘에서 너희 상이 큼이라” 이게 바로 진정한 하늘의 위로가 되겠죠. 그리고 그 위로받은 사람이 23절에 보면 “너희 조상들이 선지자들에게 이와 같이 하였느니라” 이렇게 되어있어요. 선지자들은 기뻐하고 뛰놀만한 요소를 이 선지자 생활하면서 그걸 구성했다는 거예요, 하나님의 성신에 의해서.

하나님께서 선지자를 다루실 때 하나님이 준비한 상은 뭐냐 하면 하늘의 것이라면 어떤 경우라도 기뻐하고 뛰놀 만큼 너무나 위로가 되는 것들을 주님께서 꽉꽉 채워주기 위해서 하나님의 신이 선지자의 인생을 그런 식으로 몰아세우신 거예요. 오직 하늘의 것으로만 기뻐하고 뛰놀 정도로. 그게 상이에요, 하늘의 상.

그렇다면 이걸 오늘날 우리에게 적용시킨다면 뭐 한마디로 이렇게 이야기할 수 있어요. ‘생각도 못했습니다. 나 예상도 못했습니다.’ 이런 말과 더불어서 주어지는 경우들. 인간의 예상을 뛰어넘고 인간이 생각도 못한 거예요.

하나 예를 들어볼까요? 집에 재산이 한 100억 있는데 경제 사정에 의해서 당했다. 예를 들면 내가 러시아사람인데 러시아 재벌이 돼서 재산이 한 1조원 되가지고 급할 때 쓰려고 스위스 비밀금고에 1조를 넣어놨는데 러시아가 우크라이나 침공한 바람에 내 통장에 있는 돈 전부다 완전히 차단되어서 묶여 있어가지고 한 푼도 못 쓸 때 그 때 러시아 재벌이 하는 말이, 기뻐하고 뛰논다.

예상 못했잖아요. 자기는 돈 1조가지고 여생을 행복하게 살 거라고 예상했는데 예상이 어떻게 되었습니까? 망해도 이렇게 철저하게 망할 수는 없다 이 말입니다. 푸틴이 전쟁 일으켰는데 자기는 러시아 재벌이라는 이유로 다 묶였어요. 돈 10원도 못 꺼내요. 돈을 지갑에 갖고 다니는 게 아니라 은행에서 찾아야 되는데 못 찾아요. 망했어요. 쫄딱 망했어요.

쫄딱 망해서 다른 사람이 아이고, 하면서 위로하려고 하는데 갑자기 망한 그 사람이 기뻐하며 뛰놀고 있어요. 그럼 다른 사람이 뭐라고 하겠습니까? 아, 실성했구나. 미쳐도 저렇게 미치는구나. 사람들이 그렇게 평하겠죠? 그런데 본인은 ‘나는 이제부터 나를 망하게 하신 주님으로 살리라’ 이렇게 나올 때 기뻐하고 뛰놀잖아요.

그런 예가 어디 나오느냐 하면 바로 룻기에 나옵니다. 나오미가 이스라엘 살다가 모압 땅으로 갔다가 재산은 있는지 없는지 모르겠습니다만 재산 없어도 든든한 남자들은 있었잖아요. 남편에다가 아들 둘. 여자한테는 농경시대에 자기가 농사지을 수 있는 든든한 남자가 옆에 있다는 것이 얼마나 의지할 만하고 든든한 겁니까. 남자가 몇 명이죠? 남편 하나 아들 둘, 남자 총 3명이죠. 세 명 다 죽었어요. 쫄딱 망한 거예요. 같이 죽었으면 속 편한데 자기는 살아있어요. 거기다가 또 곁다리처럼 과부된 며느리까지 지금 두 명 달고 있습니다. 어떻게 살 건데요, 여자 혼자서? 나이도 많은데.

예상 못했습니다. 그럴 때 그동안 내가 가졌을 때 알았던 하나님이 아니고 쫄딱 망했을 때 쫄딱 망하게 하실 수 있는 능력을 가지신 분이 바로 내가 믿었던 하나님이라는 사실을 새롭게 받아들일 때 기뻐하고 뛰노는 거예요.

이게 바로 구약 선지자들이 경험한 거예요. 주님의 가신 모든 길에서 주님은 다 버리고 갔습니다. 주님 쫄딱 망했죠. 그러나 그 주님, 그 주님을 뒤따라가는 그 사람에게만 하늘의 위로가 있습니다.