이근호 목사

302강-YouTube강의(배제와 삭제 시편 35:1)20200218-이 근호 목사

제302강, 제목은 ‘배제와 삭제’. 같은 말처럼 보이죠. 예, 같은 말 맞다고 봅니다. 그런데 같은 말 같은데 좀 자세히 보게 되면, 배제가 될 때는 ‘나’라는 것이 있고 밀어내는 겁니다. “저리 가” 할 때는 배제가 돼요. “저리 가”하면 나한테는 없지만 내가 밀어낸 저쪽 편에는 그 상대가 여전히 있겠죠. 그게 배제가 되는 겁니다, 밀어내는 것. 그런데 삭제라 하는 것은 delete, 아예 존재 자체를 없애 버립니다.

인간들이 예수님에 대해서 배제를 하고 그 다음에 뭘 하느냐 하면 삭제를 해버렸죠. 삭제를 한다는 것을 멸절이라고 이야기하고. 멸절, 싹 다 없애버리는 거예요. 옛날에 히틀러가, 나치들이 유대인들을 배제했을까요, 삭제했을까요? 그냥 다른 나라에 밀어냈겠습니까, 아니면 아예 단단하게 잡아서 눈 보는데 앞에서 없애버렸을까요? 삭제해버렸죠. 없애버렸어요.

삭제를 한다는 말은 좀 어렵게 말해서 “네가 없었던 그때 그 시절로 돌아가겠다” 라는 겁니다. 어렵게 할게요, 여러분들 수준이 되니까. “너와 함께 있던 그 시절이 난 딱 싫어”, “나만 있고 네가 없던 그 시절에서 새로 출발할게” 그게 ‘삭제’가 되어버립니다.

배제는 뭐냐 하면, 내 영역, 바운더리가 있는데 “내 영역에 들어오지 마” 정도가 배제가 되는 겁니다, 밀어붙이는 것. “네가 어디서 어떻게 살든 난 몰라. 어째든 간에 내 영역에 들어오지 마.” 이렇게 되는 거예요.

그러니 배제라 하는 것은 결국 수동적인 경향이 많아요, 수동적인 경향이. 삭제라 하는 것은 적극적이고. 인간들은 예수님을 삭제했습니다, 없애버렸습니다. “이 땅에 아예 그런 존재가 있었다는 것 자체가 나는 그게 딱 싫어” 그것은 삭제가 되겠죠.

정리하게 되면 인간들이, 불신자들이 예수님을 생각할 때 배제를 하는 게 아니고 근원적으로 삭제되는 존재이기를 원하고 있습니다. 그러면 예수님을 삭제해버리면 절대자로 남는 것은 누구냐 하면 인간들만 남겠죠. 이게 바로 인간을 통해서 나타나는 악마의, 그 악한 영의 원래 노림수에요. 그 노림수는 아담에 속한 모든 인류가 다 물려받았습니다. 하늘의 태양이 둘이 될 수 없다는 거예요. 밀어내는 정도가 아니고 아예 없애버리고 싶어요. 아예 그래요, 아예 없애버리고 싶어요.

만약에 어느 교회에서 자기가 당회장 목사로 있는데, 그냥 목사하고 당회장 목사하고는 차원이 다릅니다. 정권을 쥐었다 이 말입니다, 당회장. 당회장 목사가 있는데 나를 반대하는 다른 일단의 일반 교인들이 아래층에 또 다른 목사랑 해가지고 11시에 윗층에서 예배드리는데 아래층에서도 예배드리면 그 아래층에서 예배드리는 그 새로 온 목사를 그냥 배제하겠습니까, 삭제하겠습니까? 배제가 아니고 아예 삭제해요. 삭제한다고요. “니는 그냥 ‘여기 하지 마세요’ 정도가 아니고 우리 노회에서 니 다시는 목사 못하게 목사측에서 아예 이름을 빼버리겠어.” 이게 삭제거든요.

가정 문제도 그렇고 사람이 독이 오르면 배제 정도가 아닙니다. 삭제입니다. 주님께서 그냥 ‘한마디 하다가 사람들에게 밉상받았다’가 아니라 철저하게 인간이 가지고 있는 그 악마성, 삭제하라는 그 의도를 주님은 온몸으로 표현하고자 이 땅에 오신 거예요. 죄라는 것은 그냥 “아이고 나쁜 짓했구나, 앗, 실수” 정도로 해서는 죄를 몰라요. 죄를 알려면 나 빼놓고 삭제하겠다는 그 본심을 들추어주는 누군가와 만나야 돼요. 누군가를 만나야 그게 돼요.

주님을 만난다는 것은 단순히 ‘잘 해봅시다’가 아닙니다. 진짜 주님을 만나게 되면, 주님에 대해서 ‘호의적이 아니다’ 정도가 아니라 갑자기 내 속에 어떤 새로운 진짜 복음을 가지고 나타난 분을 삭제해버리고 나를 사랑하고 위해주는 엉터리 주님을 그 삭제된 자리에다가 대체하려는 의도가 우리한테는 생기게 되어 있어요. 왜냐하면 나는 나만을 사랑하기 때문에 그래요.

그렇다면 성경에서 이러한 인간들의 행세를 구약에서부터 이미 언급하고 있어요. 시편 35편에 보면 이런 말씀 나옵니다. 1절, “여호와여 나와 다투는 자와 다투시고 나와 싸우는 자와 싸우소서” 이렇게 되어 있어요. 지금 다윗의 시라고 되어 있는데 여기에 나오는 ‘나’라는 것은 신약에서 예수님이라고 보면 되죠.

예수님이 딱 오니까 갑자기 여기서 없던 다툼이 발생되는 거예요, 시편 35편에 의하면. 그러면 시편 35편의 그 말씀이 오늘날 우리의 현실이라면, 우리 이 현실이 말씀의 현실이잖아요, 현실이 오게 되게 되면, 우리가 주님을 믿으면 다투는 분이 아니에요. 좋게 지내는 사입니다. 그 주님은 우리가 만들어냈기 때문에.

그런데 진짜 주님을 만나게 되면 시편 35편이 가동이 돼요, 작동이 된다고요. 그러면 나는 주님과 끊임없이 다투는 자가 돼요. 그러면 주님이 뭐라고 합니까? 주님이, 아버지께서 “나와 다투는 자와 다투시고” 이렇게 되는 겁니다.

시편 35편이 우리 속에 들어오게 되면 내 쪽에서 뭔가 주님을 잘 믿으려고, 뭘 하려고 하는 이것이 위선에 불과하다는 것이 밝혀집니다, 위선에 불과한 것. ‘나의 허점과 나의 약점은 감추고 좋은 것만 끄집어내서 우리 좋게 지냅시다’ 하는, 나의 위선도 챙기면서 구원도 받는 이런 수작은 시편 35편에 근거해서 통하지 않습니다.

그러면 시편35편에 오게 되면 우리는 배제정도가 아니고 삭제 정도까지 끝까지 삭제되는 주님의 삭제되는 그 지점, 그게 십자가죠. 제가 말씀드리고 싶은 것은 시편 35편이 우리를 어디로 인도하는가? 십자가로 인도하는 하나님의 율법적 기능을 하게 됩니다. 여기보면 4절에, “내 생명을 찾는 자들이 부끄러워 수치를 당하게 하시며 나를 상해하려 하는 자들이 물러가 낭패를 당하게 하소서”

언제 우리가 주님을 제대로 만났다 말할 수 있는가 하면 나의 작은 욕심이 도리어 나에게 부끄러움으로 되돌아올 때 ‘아...참 나 이거는 죄가 아닐거야. 최소한 이 정도는 있어야지’ 여겼던 아주 극히 겸손하다고 여겼던 그 욕구조차도 그게 주님을 섭섭하게 하는 태도라는 것을 내가 반대로 되받아서 그걸 깨닫게 되는 거예요.

그러면 남는 것은 뭐냐 하면 “주여, 지금 주어진 모든 것이 과분한 겁니다. 나한테 이런 것이 주어질 필요 없는데 너무 많은 혜택을 주시고 너무 큰 사랑을 주셨습니다.” 를 알 때 그것은 뭐냐. 내 모습은 철저하게 주님과 다투는 사람이었는데 이런 자를 하나님께서 큰 은혜로 용서해줬다는 것을 우리가 알게 돼요. 그렇게 되면 뭐 범사에 감사하겠죠. 그리고 쓸데없는 불평과 불만, 나는 최선을 다했는데 왜 이 정도입니까? 라는 그런 소리는 나올 수가 없어요.

오늘 제가 말씀드리는 것은, 배제와 삭제는 그냥 주님을 “나중에 봅시다” 로 밀어내는 정도가 아니고 아예 주님이 없고 나만 영원하고 잘되기를 바라는 그 본색이 드러나는 그 자리는 오직 진짜 십자가 지신 주님과 만나야 진짜 자기 정체가 드러나는 기쁨과 즐거움이 우리한테 있습니다. 그렇게 되면 모든 일에 오직 감사하다는 말 외에 나올 것이 아무것도 없어요.