이근호 목사

서울의존강의20191010a 베드로전서3장 8절(적체와 총체)-이 근호 목사

베드로전서 3장 8절

8절, 마지막으로 말하노니 너희가 다 마음을 같이하여 동정하며 형제를 사랑하며 불쌍히 여기며 겸손하며
9절, 악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 이는 복을 이어받게 하려 하심이라

마지막으로 말한다는 것은 결론적으로 말한다는 그런 얘기이고, 결론이 나오려면 그 원칙이 계속 살아있어야 되겠죠. 앞에 있는 원칙 이야기하고 결론은 다른 이야기하면 앞뒤가 안맞죠. 일관성이 있으려면 앞에 있는 원칙이 계속 이어져 나간다. 그것이 ‘마지막으로 말하노니, 결론적으로 말하노니’ 하는 그런 뜻입니다.

그럼 앞에 있는 원칙이 하나의 이론이라면 마지막으로 하는 것은 하나의 실천이 되겠죠. 구체화된다는 거죠. 하나님의 복음이 구체화되는 거죠. 베드로전서 1장에 보게 되면 1장 2절에, “곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령이 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 받은 자들에게” 이렇게 되어 있죠. 그러면 택하심을 입은 자들이 우선이 아니고 예수님의 피 뿌림이 우선 되겠죠.

이 말은 뭐냐 하면 성도라 하는 것은 예수님의 피 뿌림을 증거하기 위해서 피 뿌림의 효과, 다른 말로 하면 주님의 실천, 그것을 나타내는 재료로써 피 뿌림을 본의 아니게 받아야 되는 겁니다. 보통 세상에서는 본인이 결정하고 본인이 선택해서 본인이 행동에 나설 때 어떤 자긍심을 갖고 있어요. 자긍심이라고 하는 것은 쉽게 말해서 ‘나는 가치있다’ 이거예요.

‘나는 가치있다’. 자부심 또는 자긍심, 다른 말로 하면 자존감, 다른 말로 하면 독자성. 나는 홀로 존재해도 괜찮다는 이 독자성. 근본적으로 하여튼 나는 가치있다. 나는 내 스스로 가치있다고 생각한다면 그 사람은 그 사람 이전의 것은 존재하지 않아요. 왜냐하면 사람이 스스로 가치가 있다면 그 사람한테는 그게 출발점이 되고 그 전에 만약에 하나님이 계시든 다른 분이 계셔 버리면 본인은 가치있는 것이 아니고 먼저 계신 분의 가치를 증거하는 것이 되기 때문에 자기에게 돌아올 가치가 없는 거예요.

만약에 어떤 재벌 2세, 3세가 돈 있는 척하면서, 돈은 있지만, 돈 씀씀이가 헤프면서 강남의 나이트클럽에 가서 돈 막 뿌리면 사람들이 ‘아이고 신난다, 고맙다’하지만 ‘당신은 재벌이야’라고는 얘기 안하죠. 본인은 재벌이 아니고 자기 할아버지가 재벌이고 아버지가 재벌이지 자기는 재벌이 아니잖아요. 철딱서니 없는 인간이란 말이죠, 마약이나 하고. 그럼 돈은 손자가 쓰는데 본인에게 가치가 돌아옵니까? ‘너네 집안 잘 산다’고 자기 윗대 어른들에게 가치있지 본인보고 가치있다고 하지 않죠. 그렇잖아요.

진짜 나에게 가치가 있으려면 내 이전에 아무도 없어야 돼요. 내가 시작이고 내가 모든 종결이 되어야 돼요. 그래야 나한테 가치가 있는 겁니다. 그런데 베드로전서 1장에 보게 되면 “피 뿌림을 얻기 위해서”라고 되어 있다고요. 우리 스스로 목적이 될 수 있다, 없다? 우리 자체가, 내 가치가 내 존재의 목적입니까? 아니죠. “피 뿌림을 얻기 위해서” 되어 있죠. 예수님의 피 뿌림을 증거하기 위해서 누가 필요했다? 택하심이 필요한 거예요.

내가 예수님을 택한 게 아니다 이 말입니다. 내가 예수님을 택해버리면 내가 가치가 있죠. 왜? 내가 택할 수도 있고 예수님을 안택할 수도 있기 때문에. 내가 최종가치가 있는 겁니다. 여러분이 예수님 믿을 때 여러분이 예수님을 선택했습니까? 어떻습니까? 여러분들이 예수님을 선택했어요? 아니면 어떻게 해서 예수님을 알게 되었습니까? 본인이 결정한 겁니까? 본인이 선택한 거예요?

여러분들 아니라고 얘기하죠. 그러면 그게 아니면 어떻게 예수 믿게 되었느냐 이 말입니다, 그게 아니라면. 거기에 대한 또 답변이 있어야 되죠. 내가 선택해서 예수 믿은 게 아닙니다, 그렇다면 어떻게 예수 믿었습니까? 제가 시비거는 것은 뭐냐 하면 세상 사는 모든 사람이 최종적으로 사는 이유가 뭐냐 하면 ‘내게 가치있다’로 환원되기 때문에 제가 시비 거는 거예요.

그런데 베드로 전서에서 오늘 3장이 실천이라면 그 원리는 1장에 나온다 했지요. 그러면 1장 2절에 인간이라는 것을 어떻게 규정합니까? 세상 모든 사람을 인간으로 규정합니까? 아니죠. 예수님의 피 뿌림이 우선 있고 그 피 뿌림이라는 것이, 이것이 실제라는 사실. 그냥 이론이 아니고 상상이 아니고 실제라는 사실을 알려줄, 그걸 보여줄 인물들이 필요한 거예요. 그게 누구냐면 피 뿌림을 얻기 위해서 택하심을 받은 거예요.

예수님께서 십자가를 지셨잖아요. 십자가 지신 그것을 증거하기 위해서 여기 일단의 사람들이 택하심을 입은 거예요. 그러면 이 택함을 입은 사람들에게 다른 사람들이 묻기를, ‘당신은 어떻게 구원되었습니까? 당신이 결정, 선택했습니까?’할 때 ‘아니오’라고 하잖아요. ‘아니오’라고 이야기하면서 이 사람들은 그 순간 뭐가 날라가 버리느냐 하면 내 나름대로의 가치가 날라가는 겁니다, 내 나름대로의 가치가. 내가 쥘 수 있는 가치라는 것은 존재하지 않아요.

‘나는 가치있다’가 아니라 ‘가치없다’가 되는 겁니다. ‘가치없다’가 되면 나는 가치를 지워 버리잖아요. 그러면 뭐만 남아요? 나는 없는 거예요. 주께서 피 뿌림이 있기 전까지는 나는 없는 거예요. 예수님의 피 뿌림이 있으면서 동시에 내가 생긴 거예요. 자식이 있다는 말은 그 전제가 부모가 계시다는 거죠. 부모 없이는 자식 없잖아요. 내가 지금 바른 소리 하고 있습니다. 부모 없이는 자식 없죠.

그럼 피 뿌림 없이는 누가 없어요? 성도라는 사람이 없죠, 피 뿌림이 없이는. 그러면 모든 가치는 누가 가져갑니까? 피 뿌림으로 쏠리겠죠. 예수님의 십자가와 부활로 쏠린다 이 말이죠. 그럴 때 결국 세상과의 싸움은 뭡니까? ‘예수님이 십자가에 죽으심과 부활이, 그게 사실이야? 진짜야?’ 라고 할 때 그걸 진짜라고 여기는 사람. 예수님이 십자가에 죽고 부활했다는 것에다가 모든 최종적인 의미와 가치를 다 두고 사는 사람은 성도가 되겠습니다. 왜? 그 전제를, 피 뿌림을 증거하기 위해서 택하심을 받았기 때문에.

그러면 어떤 사람이 성도가 아니냐 하면 자기 구원 받기 위해서 예수님의 피 뿌림을 믿는 사람은 성도에요, 아니에요? 다시 말씀드릴까요? 예수님의 피 뿌림을 증거하기 위해서 나타난 사람은 성도입니다. 그러나 내가 구원받기 위해서 예수의 피 뿌림을 믿는 사람은 성도입니까, 아닙니까? 성도 아니죠. 그건 성도가 아닌 거예요.

왜냐하면 결국 최종적인 가치는 내가 최종적인 가치고 예수님은 나를 위해서 있다고 보는 거예요. 그러면 그 사람은 항상 예수님이 뭐라고 하면 신경 안써요. 그러나 남이 나한테 욕을 한다든지 뭐라고 하면 갑자기 불퉁한 성질을 내는 거예요. 왜냐하면 본인한테 최종적인 가치가 있으니까. 사람들이 예수님을 욕하는 것과 자기 욕하는 것을 한 번 비교해보자 이 말입니다.

다시 이야기할께요. ‘나는 가치있다’에서 ‘나는 가치’를 지워버리면 남는 게 뭐에요? ‘없다’가 되죠. 그 없는 인간 욕 좀 하면 어때요? 그렇지 않습니까? 내가 여기 없는데 있음은, 내 가치있음, 내 구원 받게 됨, 그걸 위해서 내가 있는 게 아니고 예수님의 피 뿌림을 입기 위해서 내가 있는 거예요. 예수님이 피 뿌리지 않는다면 내가 이 세상에 있을 이유도 없고, 있을 필요도 없고 나타나지도 않았다. 존재할 필요도 없는 존재에요. 있지도 않은 존재에요. 예수님의 피 뿌림 때문에 몇 월 몇 일, 천구백 몇 년도에 태어나신 거예요, 여러분들이.

이 말이 어려워요? 저는 전혀 안 어려운데 이게 어렵습니까? 이게 왜 어려우냐 하면 성경에서 출발하지 않고 평소에 내 욕구대로, 욕정대로 출발하다 보니까 괜찮은 나를 죽어서도 좋은 데 보내야 될텐데 뭘 어떻게 하지? 예수님의 피 뿌림을 믿어야지. 지금 이것이 아주 강력하게 우리 마음의 대다수를 차지하고 있기 때문에 그래요.

그래서 누가 ‘예수 믿으세요’하면 ‘나 예수 믿기로 선택했어’라고 본인이 예수 믿겠다고 선택했다고 막 은연중에 자기 본심이 톡 튀어 나와 버렸어요. ‘없다’에 대해서 성경에 보면 좀 신랄하게 보여주는 대목이 나옵니다. 자, 성경 한 번 찾아볼까요? 사사기 4장 21절, “그가 깊이 잠드니 헤벨의 아내 야엘이 장막 말뚝을 가지고 손에 방망이를 들고 그에게로 가만히 가서 말뚝을 그의 관자놀이에 박으매 말뚝이 꿰뚫고 땅에 박히니 그가 기절하여 죽으니라”

시스라가 죽는 장면에 헤벨의 아내 야엘이 장막 말뚝을 취해서 그냥 꽂아 버리죠. 그 육신에다가 말뚝을 가지고 꽂아 버린다는 말이죠, 말뚝을. 과격하지 않습니까? 지난 수요일부터 굉장히 과격해져버렸는데...말뚝을 박아 버린다고요. 말뚝을 박으니 기절하여 죽었죠? 그 다음에 뭡니까? 죽으면 나중에 시신됐죠? 없어지죠.

결국 하나님의 모든 일은 있는 것들을 뭐한다? 없애버리는 거예요. 있는 것들을 없애면서, 신자도 마찬가지고 늙어 죽어요. 없애면서 그 과정 속에서 드러나는 게 있죠. 저 인간은 왜 죽었지? 저 인간은 자기 가치 챙기다가 늙어 죽었구나. 그럼 저 인간은 왜 죽었지? 예수님의 십자가의 피 뿌림을 위해서 죽었구나. 이렇게 되는 거예요. 그러면 그 죽음은 본인의 의사에 의해서 죽은 게 아니고 예수님의 피 뿌림의 기능을 보여주기 위해서 죽어야 된다 이 말이죠. 죽을 때 끝까지 본인의 가치는 전혀 챙기지 않고 예수님의 피 뿌림의 가치만 드러내는, 그게 바로 성도잖아요, 성도다 이 말이죠.

그래서 성도를 이야기 할 때 간단히 말해서 성도는 없다. 없는 거예요. 그러면 사람들이 말하기를, ‘없긴 왜 없어? 내가 여기 있잖아. 이 몸이 여기 있잖아. 이거 있는 거 있잖아’하는 그것은 뭐냐? 내가 있음을 최종적인 가치로 볼 때 그게 있음이 보이는 거예요. ‘나 여기 있다’부터 출발해서 그 다음부터 모든 가치를 거기다가 실어서 적체, 계속 누적시키는 거예요. 좋은 건 다 자기 것 만들어가지고 ‘나 이정도로 가치 있는 존재야’라는 그 집을 짓고 세상 살아가는 거예요.

그러니 그런 사람의 특징은 뭐냐 하면 없어질까봐 겁을 내고 있죠. 다른 말로 하면 죽기를 무서워 종노릇 하는거라 이 말입니다, 없어질까봐. 이미 없는 것을 있게 했다면 그 솜씨는 누구 솜씨냐? 예수님의 피 뿌림 때문에 없다가 있었으면 살아있는 우리가 없어지는 것도 주의 피 뿌림의 연장적인 기능의 일부이다 이 말입니다. 죽는 것도 영광이에요.

어떤 것이 성도의 삶입니까? 아주 간단하게 이야기해달라고 하면 간단하게 얘기해 줄 수 있어요. 살고자 하면 지옥가고 죽고자 하면 천국가고. 이보다 더 간단한 게 어디 있습니까? 왜 죽고자 하는 게 겁이 나느냐 하면 평소에 살고자 하는 것이 내 의지로 살고자 하기 때문에 그래요. 그런데 성도가 죽고자 하는 게 겁이 안나는 이유는 내가 지금까지 살아온 것도 내 의지대로 살아온 게 아니고 예수님의 가치를 계속해서 더 보여줄 필요가 있다고 해서 생명이 연장되는 겁니다. 하루치. 10월 9일, 10월 10일...조금씩 조금씩 연장되는 겁니다.

계약 연장되는 거예요. 내일 계약은 어떻게 되는지 그건 우리는 모르죠. 주께서 더 살리고 싶으면 살 거고 오늘로 계약 끝나면 “수고했다”하고 어깨 툭툭 쳐주죠. 야구에서 투수가 공을 던지는데 공을 던지다가 힘이 빠져서 못 던지잖아요. 그러면 감독이 올라오고 코치가 올라와서 뭐 해줍니까? 어깨를 탁 쳐주죠. “그래, 수고했어. 5회까지만 던지면 되는 거야, 너는. 원래 계획이었어.” 그러면 투수가 “감독님, 저 살고 싶어요!” 이렇게 발악할 필요가 뭐 있어요? 수고했다는데. 수고 그만 하라는데. 이제 쉼이 있으리라. 저 락카에 들어가서 좀 쉬라 이 말이죠. 여기다가 얼음 해가지고, 류현진이 보면 얼음 퉁퉁 감아가지고 근육 풀기 위해서 얼음찜질 해가면서 구경하면 되는 거예요. 5회까지 2:0으로 해서 승리투수 요건을 갖췄기 때문에 하면 된다 이 말이죠.

주님께서 우리를, 내가 선택하지 않고 주님께서 선택한 그 자체가 주님의 승리투수 아닙니까? 주님이 이미 승리요건을 갖춰 줬잖아요. 그러면 우리가 잘살든 못살든 우리 자신은 뭡니까? 예수님의 승리요건을 보여주는 하나의 증거인으로써 이 땅에 지금 짧은 기간이지만 살아가고 있지 않습니까? 승리투수라고. 여자분들 야구 잘 모르죠? 저도 잘 몰라요.

항상 성경을 볼 때 이걸 생각하세요. ‘현재 나는 가치 있는데 내가 어떤 말씀을 더 지키면 가치 있느냐’ 이렇게 생각하면 안되고요. ‘없는데 무엇이 나오느냐’ 이렇게 생각해야 되요. 없는데 무엇이 나오느냐 하면 말씀이 나오죠. 주님의 가치가 말씀에 담겨 나오는 겁니다. 내가 없는데. 없는데 말씀이 먼저 있기 때문에 나는 가차없이 어떻게 하든 말씀이 있음으로 인하여 나는 이 땅에 아직은 있어줘야 되는 거예요.

‘좀 살려 주세요’가 아니라 ‘아, 더 있어야 되네. 아... 이거 있어주자.’ 이런 식으로. 뭐 베짱 탕탕 튀기면서 ‘아, 죽을라 했는데 또 살게 해주시네. 아, 있어줘야지 뭐.’ 내 인생 내가 알아서 이끌어 가는 게 아니고, 내가 예수님의 피 뿌림을 받는 것도 성경에 보니까 주님의 선택이라는데 그 선택을 존중해 줘야죠. 주님의 선택을 모독하는 게 뭐냐? 나의 선택이잖아요.

어제 수요일에 그런 이야기 했습니다만 우리가 뭔데 주님을 대신합니까? 우리가 뭔데 주님을 대신해서 울고 주님을 대신해서 웃고 주님을 대신해서 까불고 주님을 대신해서 좌절하고. 지금 우리는 누구 장단에 춤을 추고 있는지 분간 안되는 겁니까? 주님은 네가 무슨 짓을 하든지 그대로 됐다는 거예요.

좀 과격하게 이야기해볼까요? 어떤 행동을 할 때 그 행동에 대해서 내가 잘했다, 못했다 내가 따질 입장이 안됩니다. 그 행위를 판정내릴 때 기준은 뭐냐 하면 복음이 나오면 그건 잘한 거예요. 왜? 복음이 나오니까. 십자가 죽음과 부활이 나오니까 잘한 거예요.

사도행전에 있는 사도들이 음식할 때 손 씻고 먹겠어요, 안 씻고 먹겠어요? 뭐 밥 먹을 때 옛날에 손 씻고 먹겠죠, 그쵸? 세 번 반 씻었을까요, 네 번 씻었을까요? 자칫하면요, 두 번 씻은 사람은 네 번 씻은 사람 앞에 죄짓는 게 돼요. 왜 철저하지 못하냐? 왜 완벽하지 못하냐? 가만보자. 세균이 265645개 있네, 나는 706개밖에 없는데. 이 더러운 것. 이렇게 된다 이 말이죠.

지금 사도가 손을 제대로 씻었나 못 씻었나 그게 문제가 되는 게 아니고 사도가 하는 행동과 말을 통해서 뭐가 나와요? 예수님의 확정된 것. 이 땅에서 어떤 것도 증명할 필요도 없는 것. 예수님의 죽으심과 사흘 만에 부활한 게 나오면 그게 손을 한 번 씻든 두 번 씻든 손을 안씻든, 흙하고 그대로 밥을 먹든 상관없이 하나님의 가치가 여과없이 나온 게 되요.

그러니까 이 말을 하는 것은 여러분들이 평소에 하는 행동 하나하나에 스스로 자기 가치를 측정하거나 결정내리지 마시라 그 말입니다. 나는 이런 행동했으니까 나는 가치있다. 본인이 이렇게 판단을 해버리면 최종 가치가 주님께 가는 게 아니고 십자가 죽으심과 부활에 가는 게 아니고 누구한테 마지막에 도착됩니까? 역시 나는 잘났어. 그렇게 돌아서는 거예요.

교회에서 장로님이 “집사님, 이번에 애 또 그리 성적 잘 나왔다면서요? 세상에 서울법대를 다 가시고.”, “아유, 내가 자식하나는 잘 키우잖아요, 다른 건 못해도 자식 하나는 잘 키웁니다.” 자식 잘 키운 게, 자식이 좋은 대학 갔다는 것은 팩트고 사실이죠. 거짓말한 게 아니잖아요. 누구처럼 가지도 않았는데 하는 건 아니잖아요. 그러면 그것은 하나님 보시기에 그게 성도의 삶입니까? 아니죠.

“아이고, 자식 뭐 서울대학 가면 뭐합니까? 예수님의 십자가와 부활이 더 중요하죠.” 이상하게, 정답 같은데 왜 기분이 나쁘죠? 정답은 맞는데 썩 기분이 좋지 않아. “걔가 서울대학 떨어져도, 재수해도 난 신경 안쓰고... 사람 그것 때문에 사는 건 아니죠, 뭐.” 가만히 들어보니 복음 같은데 듣는 사람은 기분 되게 나쁘네요. 기분 나쁜 이유가 우리가 그 사람한테 ‘그렇게 자식을 칭찬해주는 나 가치있죠?’라고 은근히 기대했는데 그 기대에 부응하지 않은 게 속상한 거예요.

사람이 상대방을 만나면서 화가 나는 이유는요. 자기 해석 안에 다 포함되지 않았다는 것이 분노를 유발합니다. 부부싸움의 원인. 상대방 말과 행동에 내가 해석이 안되는 게 왜 튀어 나오느냐. 그게 분노의 요인이 돼요. 너에 대해서 내가 모든 걸 알아야 되는데 너는 왜 내가 모르고 내가 감당 안되는 행동을 왜 하느냐는 거예요.

그것 때문에 기분 나빠서 그 다음부터 강압적인 행동이 나오는 거예요. 그 입 다물라. 왜냐하면 그 입 다물어야 그 다음에 내가 이해되는 말만 해서 너는 내게 종속이 되어야 돼. 그것 때문에 부부싸움 하는 거예요. 남편이 오랜만에 와서 아들 공부 좀 하나, 늦게 와서 들여다 보면 “당신이 애한테 해준 게 뭐가 있다고 애 들여다보고. 평소대로 잠이나 자소. 애는 내가 키울 테니까.”, “뭐, 애 공부하는 거 보지도 못해?”, “공부에 관심 있는 게 술 먹고 들어오나?” 갑자기 이게 연관이 안되는 것 같은데...그게 뭐냐? 애에 대해서 주도권은 내가 가지고 있으니까 당신은 내 주도권에 침범하지 말라는 뜻이에요.

그러면 주도권 침범하면 왜 기분 나쁩니까? 모든 것이 내 해석 하에 있어야 가치가 최종적으로 누구한테 돌아오죠? 내 가치한테 돌아옵니다. 왜? 나는 있으니까. 내가 없는 게 아니고 내가 있으니까. 그냥 있는 게 아니에요. 그냥 있으려면 맹숭맹숭하잖아요. 이왕 있는 거 가치있게 있으니까. 그게 바로 주님의 복음을 훼방하는 짓이죠. 가리는 짓입니다.

다시 한 번 정리하겠습니다. 성경은 뭐라고요? ‘없는데서 뭐가 나오지’. 우리는 뭡니까? ‘있는 나를 얼마나 괜찮은 존재로 변화시킬까, 주님께서? 죽어서 나를 좋은 데 보내는데 성경이 어떤 보탬이 될까?’ 이게 바로 우리가 잘못되게 생각하는 거예요. 그렇게 되면 최종가치는 누구한테 있다? 천국 가는 나한테. 나는 성공했어. 구원받는데 성공했어. 이게 구원파고 모든 교회가 다 그렇게 하니까.

이름 자체가 행복한 교회 아닙니까? 이게 말이 되는 이야기에요? 여러분, 복은 없는 거예요. 복은 없어요. 내 가치를 인정해 주는 복은 없습니다. 그럼 이 말은 뭐냐? 복이 나타났다는 말은 그냥 사는 것이 아니고 묵사발을 만들 걸 묵사발을 만들고 나타나야죠. 그 묵사발의 대상이 뭡니까? 도토리입니까? 그 묵사발의 대상이 뭐예요? 나의 가치 아닙니까. 내 가치를 짓밟을 때 그게 복 받으신 거예요. 왜? 내 가치가 그동안 주님의 가치를 가려왔기 때문에. 내 살고자 하는 의지가 주님의 죽으심과 부활하심을 완전히 존재하지 않는 것처럼 위장해서 왔잖아요. 그러니 복받은 것은 작살내는 게 복받은 거예요, 내 가치가. 그러니 내 가치가 없는 거예요.

내 가치가 없다. 내 가치라는 말을 지워버리면 나머지 뭐가 남는다고 했지요? 그냥 없는 거예요. 항상 과거라고 하는 것은 없는 거예요. 현재만 있고. 이 말은 현재 주께서 살려줬기 때문에 있는 것이지 과거에 내가 버텼기 때문에 오늘이 있다는 말은 하지 마세요. 과거가 아무리 길어도 오늘 없으면 없어진 겁니다. 오늘 죽으면 나는 존재하지 않는 거예요. 존재의 주도권은 내가 쥐는 게 아닙니다. 주님의 피 뿌림이 있어요. 이 피 뿌림을 지금 몇 번 강조하나 몰라요. 내가 오늘 3장을 더 진도 나가기 위해서는 이걸 강조할 수 밖에 없습니다. 그냥 나가버리면요, 이건 엉뚱한 해석 나와요.

베드로전서 1장에 피 뿌림을 얻기 위해서 선택되었다면, 결국 우리는 없고 피 뿌림은 있다. 이게 딱 정돈이 되어야 돼요. 피 뿌림이 있고 그 있음을 있음 되게 하는 용도로써 잠시 70, 80이고 잠시동안 있다가 사라질 역할만 하면 된다 이 말입니다. 그게 사도였고 사도행전의 사도들이 그걸 아주 충실하게 지켜 왔던 겁니다.

그러면 복이 뭐냐? 여기 오늘 본문에 나옵니다. 베드로전서 3장 9절에 보면 “악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 이는 복을 이어받게 하려 하심이라” 복을? 유업이죠, 상속. 나를 보고 추가적인 복을 주는 게 아니죠. 나의 가치를 보고, “아유, 너 가치 있구나. 복 줄게.” 이런 게 없어요. 이미 누구의 복을 계속 물려받는 거예요.

형제가 5명이다. 제일 큰 애가 고3이고 둘째가 고2고 그 다음에 고1이고 그 다음에 중3이고 그 다음에 중2다. 하여튼 엄마 애 먹었겠다. 연달아 낳는다고. 연발, 연발, 연발총처럼. 자 그렇게 했을 때 고3이 대학 들어가면 교복 누구한테 물려 줍니까? 고2 동생한테. 동생은 누구한테? 고1. 키 성장이 골고루, 똑같은 비율로 자란다는 조건 하에 교복을 그대로 물려 받겠죠. 그럼 결국 제일 막내는 처음에 이 교복은 진정 누구의 것이었단 말인가. 자기 것이 아니고 누구 겁니까? 형님 거죠. 그게 성경에서 뭐냐? 맏아들이죠.

그러면 맏아들 없으면 물려받을 복 있습니까, 없습니까? 없지요. 로마서 8장에 보면 우리가 하나님의 맏아들의 형상을 본받기 위해서 미리 아신 자를 부르시고 부르신 자를 의롭다 한다 했죠. (로마서 8장 29-30절, “하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라”) 맏아들의 형상이 있어요. 모델이 있어요, 표준 모델이 누구다? 인간에 대한 표준 모델, 천국가는 표준 모델은 ‘여기 있어요, 저 가치있어요’ 내가 모델이 아니에요. 내가 내 인생의 표준이 아니라 이 말이죠.

세상에 보게 되면 사람들이 진지하고 심각한 게 뭐냐 하면 성경에 나오는 내용,