[19 대구강의] 전도서속의 그리스도 57 - 원천사죄
[19 대구강의] '전도서'속의 그리스도 57 - 원천사죄
19,06,17 강의 이근호, 정리 구득영
오늘은 교재 133페이지부터 하겠습니다.
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'인간의 자리'란 사실은 예수님이 차지해야할 '인자의 자리', 곧 진정한 대자연의 주인공의 자리로서, 예수님 자신을 위한 자리입니다.
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* 인간(人間)과 인자(人子) !!
여기에 '인자의 자리' 라고 나오는데, 그러면 인자와 인간, 즉 사람의 차이점이 무엇인고 하니, 인자란 사람의 아들이란 뜻인데, 그렇게 사람들의 아들이니 사람이라고 볼 수 있다는 겁니다. 그러면 사람의 자리와 인자의 자리가 그 차이점이 없을 것 같다는 말이죠. 왜냐하면 사람이나 사람의 아들이나 우리가 보기에는 모두가 다 사람이라는 겁니다.
그러면 왜 사람이라고 하지 않고 굳이 인자라고, 오늘 교재에서는 '인자의 자리' 라고 하는데 말이죠. 이 인자는 사람 속에 섞여있으면서도 근원적으로 사람이 아닌 분이란 겁니다. 그런데 그분이 사람이 되었을 때는 어떻게 되는고 하니까, 그 근원적인 뿌리, 출처, 그러한 내용을 품고 있는 특수한 인간이라는 겁니다. 그게 인자라는 말이죠.
보통의 경우에는, 아버지가 사람이면 아들도 사람이고, 그러면 사람이라는 점에 대해서는 더 추가할 내용이 없다는 말이죠. 우리는 그것이 이상할 것이 전혀 없다는 겁니다. 그런데 인자라고 하는 것은, 그냥 보면 사람으로 보이는데, 그런데 그분의 기존 인간의 계통으로 내려오는 사람이 전혀 아니라는 것이죠.
* 인자란, 언약에 의해서 출현된 특수한 인간 !!
그래서 사람이 아니라 '인자' 라고 하는데, 그렇게 인자가 그런 류의 사람이 아니라고 하면, 즉 인간의 계통이 아니라고 하면, 인자는 도대체 어느 계통에서 왔느냐는 말이죠. 그것을 성경에서는 언약에서 왔다고 하는데, 혹은 약속에 의해서 주어진 사람이라고 한다는 겁니다. 그러니 약속이 말뿐인 것이 아니라 실증적으로 사람으로서 그 약속의 내용이 현실화가 되었다는 것이죠.
육적인 인간에게서는 인간이 나오는데, 즉 같은 인간이라는 겁니다. 그런데 여기에 육이 아닌 언약에 의해서 출현된 인간, 그것을 인자라고 한다는 말이죠. 인간은 인간에게서 나오기 때문에, 어떤 일을 해도 인간의 일만 하는데, 그런데 인자는 언약에서 출현했기 때문에, 인자라는 분은 등장했다는 것은 하나님의 '약속의 구체화', 혹은 '약속의 현실화' 라고 여기면 된다는 겁니다.
* 약속의 현실화 !!
제가 이렇게 약속의 현실화를 강조하는 이유가 무엇인고 하니, 인간들은 인간들의 일을 하기 때문에, 그것을 가지고 사람들은 '현실' 이라고 우긴다는 말이죠. 즉 "사람에 의해서, 사람이 만든 것이 현실의 전부다" 라고 한다는 겁니다. 그것 외에 달리 다른 현실은 없다는 것이죠.
그런데 약속이 투입되면 어떻게 됩니까? 사람들이 우기는 그것이 현실이 아니라, 진짜 현실은 반드시 약속된 인자가 하시는 그 일이 포함되어야 한다는 말이죠. 사람들이 무엇을 하든지 그게 중한 것이 아니라, 인자가 하시는 일, 그게 제대로 된 현실이란 겁니다.
육의 세계에서의 인간은, 그 육에서 자식을 낳게 되면, 그러면 기존 선배가 되는 육은 어떻게 됩니까? 죽게 되는데, 그러니 그것은 죽음의 대물림이라는 말이죠. 그리고 나서 그가 낳은 자식도 죽고, 또한 다음 자식도 역시 죽는다는 말이죠. 그렇게 줄줄이 죽음의 사슬을 이룬다는 겁니다.
그것이 바로 육의 인간인데, 그래서 창세기 3장에 보면, "너는 흙이니 흙으로 돌아가라" 라고 했다는 말이죠. 아담과 그 자식들은 흙으로 돌아갈 수밖에 없다는 것이죠. 달리 어떻게 다른 게 없는데, 그게 육의 인간들이 처한 세계라는 겁니다.
(창 3:19) 네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라
* 저주와 축복 !!
여기에 비해서 인자는 무엇인고 하니, 인자는 하나님의 약속이기 때문에 그냥 죽음으로 끝나는 것이 아니라, 저주와 축복, 그렇게 두 개의 양상을 띈다는 겁니다. 인간들이 말하는 죽음은 숨이 끊어지는 것인데, 하지만 인자에게서의 죽음은 저주를 품고 있다는 말이죠. 즉 "주저스럽다, 심판스럽다" 라고, 그렇게 된다는 겁니다.
그러면 이렇게 저주와 축복이라는 두 개의 내용을 품고 있는 인자가 인간들과 같이 섞여있다고 하면, 인간의 죽음은 그냥 죽음이 아니라 하나님으로부터 저주를 받은 존재라고 하는, 그러한 인식을 인간들은 부여받게 된다는 겁니다. 그러면 "죽어 슬프다" 라는 것이 아니라, "죽어 마땅하다" 라고, 그렇게 된다는 말이죠.
하나님이 보시기에 인간은 죽어 마땅한데, 인자를 배제하고 모든 것은 죽어 마땅하다는 겁니다. 교통사고가 나서 죽어 마땅하고, 늙어서 죽어 마땅하고, 또한 감기에 걸려도 너무나 당연하다는 말이죠. 인자를 제외하고 생각하면 인간은 마땅히 그렇다는 겁니다.
그런데 인자가 인간 세계에 들어온 이상, 그 마땅함이 둘로 그만 나누어진다는 말이죠. 어떻게 나누어지는고 하니까, 한 쪽은 저주를 받아 지옥에 가는 것이 마땅하고, 또 다른 쪽은 복을 받아서 천국에 가는 것이 마땅하다고, 그렇게 된다는 겁니다.
* 천국 가기에 마땅하다 !!
"천국 가기에 마땅하다" 라는 표현이 상당히 오묘한데, 이렇게 되면 주님께서 우리에게 천국에 갈 수 있는 조건을 요구한다는 겁니까? 요구하지 않는다는 겁니까? 요구하지 않는데, 왜냐하면 마땅하니까 말이죠. 천국에 가기 위해서 만들어졌기 때문에, 새삼스럽게 "너희들이 이것을 하지 않으면