이근호 목사

강남-요한복음 20장 1절(무산된 꿈)190108a-이근호 목사

요한복음 20장 1절부터 보게 되면 “안식 후 첫날 일찍이 아직 어두울 때에 막달라 마리아가 무덤에 와서 돌이 무덤에서 옮겨진 것을 보고 시몬 베드로와 ‘예수께서 사랑하시던 그 다른 제자’에게 달려가서..” ‘사도 요한’을 말합니다. “사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 우리가 알지 못하겠다 하니” 라고 이렇게 되어 있지요.

그러니까 막달라 마리아나 그 뒤에 나오는 베드로나 또는 사도 요한이 뭐를 몰랐습니까. 예수님이 죽었다가 사흘 만에 부활한다는 사실을 그들은 인정하지 않았다는 뜻입니다. 그것은 구원이라는 것은 가르친다고 해서 우리가 구원받을만한 요소를 우리가 여기에 배울 수가 없어요. 내가 배운 지식을 소유할 수는 없습니다.

이 정도 지식을 소유했기 때문에 이제는 주님이 언제 부르더라도 이거 내놓으면 주께서 오! 그게 내가 원했던거야. 그래 이제 천국 와. 이런 경우는 인간에게는 해당되지 않습니다. 그러면 인간은 뭐냐 하면 주님에 의해서 계속해서 불신의 상태로 계속 내려가줘야 해요. ‘불신의 상태’. 그럼 불신의 상태가 됐는데 불신자로서 계속 주님께서 이끌어 가신다면 그러면 우리가 언제쯤 신자가 되느냐 라는 생각이 들겠지요? 언제쯤 신자가 되느냐 하지요.

우리가 신자가 되는게 아니고 우리 속에서 신앙이 나타나죠. 우리가 신자가 될 필요는 없어요. 우리 속에서 없던, 없는 신앙이 주님에 의해서 만들어지면 되는거예요. 그 차이가 굉장히 중요한 차이입니다. 내가 만약에 신앙을 가져버리면 그 신앙의 주인공이 누가됩니까? 내가 되지요. 그러면 성경에서 자기를 부인하라하는 그 말에 이게 충돌이 됩니다. 자기를 부인하라에 충돌이 되요. 다른건 부인해도 이 신앙만큼은 부인 못하겠다 버티게 돼요. 그건 신앙이 아니고 자존감이죠. 자존심이죠. 그 자존심은 반드시 남과 비교하게 되어 있어요.

믿음이 네가 신앙이 많냐? 내가 신앙이 많냐? 비교하게 되어 있습니다. 경쟁하게 되어 있어요. 그거는 누가 했느냐 하면 유대인들이 했지요. 그걸 가지고 주님께서는 교만이라고 했어요. 우쭐댐. 우리는 저 사람과 같지 아니하고 바리새인이 옆에 세리보고 한 이야기가 이미 견주고 비교하고 있었던 겁니다. 내가 저 세리와 같지 아니하니까 우수하니까 하나님께 구원을 받고 복을 받을 것이라고 하는 겁니다. 이걸 가지고 초반부터 어려운 이야기 나옵니다만 이걸 뭐라고 하느냐 하면은 ‘상호 주관성’이라고 합니다. ‘상호 주관성’.

상호 주관성이라고 하는 것은 하나의 그 하나님이 생각하시는 어떤 신앙이라든지 소망이라든지 사랑이라든지 뭐 성령의 구원을 이렇게 특히 이렇게 오늘 본문 같으면 부활을 할 때는 누군가 우리 앞에 누가 등장해야 돼요. 누가 등장해서 서로가 서로가 생각하는 것이 이게 차이난다는 사실을 이게 밝혀져야 됩니다. 그런데 인간세계의 상호 주관성이라고 하는 것은 차이를 보여주기 위해서 상호 교제하는게 아니고 의기투합하기 위해서 서로 만나게 되지요. 의기투합하기 위해서. 의견을 같이 합치기 위해서.

그래서 개인이 뭐냐? 사회를 구성하잖아요. 유대사회가 유대사회가 그렇게 구성되거든요. 예수님이 어떤 특정 개인에 의해서 돌아가셨습니까? 아니면 유대사회에 의해서 돌아가셨습니까? 바라바를 이렇게 예수님 대신 죽이고 예수님 살려내겠다는 전략을 빌라도가 그렇게 마지막 배려하는 차원에 그렇게 했을 때 빌라도가 예상 못한 일에 봉착했지요.

저 질 나쁜 사람과 그리고 대중들에게 훌륭한 사람으로 인식되는 예수님 사이에서 선과 악 사이에서 사람들이 악은 배제하고 보다 남에게 착한 일한 예수님은 살려둘 것이다 라고 생각해서 억지로라도 예수님 살리기 위해서 그렇게 마지막 카드를 준비했는데 결과가 어떻게 됐습니까? 반대로 뒤집어졌지요. 선한 자를 좋아하지 않는다는 사실, 인간은. 특히 자기보다 더 선한 자를 좋아하지 않는다는 사실.

상호 주관성이니까 타인이 없으면 나 자신이 어느 정도 수준에 이르는가를 측정할 길이 없어요. 반드시 남과 비교하고 학교에서 시험치는게 그거거든요. 순서를 매기는. 남과 비교해서 내가 어느 지금 위치에 있고 레벨에 있다는 그것을 가지고 자아 정체성. 나는 지금 이것이 바로 진짜 내 모습이라는 것을 규정하려고 하는 겁니다.

부활을 이야기하면서 예수님께서 여기 오늘 본문을 보게 되면 여기 7절에 보게 되면 “또 머리를 쌌던 수건은 세마포와 함께 놓이지 않고 딴 곳에 쌌던 대로 놓여 있더라” 되어 있지요. 예수님께서 제자들에게 자기의 부활을 이야기 하면서 뭘 보여줬느냐 하면은 빈 무덤 보여줬지요. ‘빈 무덤’. 빈 무덤을 보여준거에요. 빈 무덤이 예수님이 말씀하시는 그 부활의 흔적이 됩니다. 부활의 흔적. 빈 무덤이.

그런데 예수님께서 십자가에서 죽으시고 무덤에 안장되야 될 이유는 모든 인간이 상호주관성이니까 자기 자신을 알기 위해서 타인을 요청하니까 인간들에 있어서 확인할 길은 뭐냐 하면은 마지막 모습은 이 무덤이라고 하는 것은 죽은 자가 가는 곳이 무덤이잖아요. 그러면 무덤은 필히 뭐가 있어야 무덤이 무덤 값을 합니까? 여기 누가 있어야 돼요? 죽은 자 시체가 있어야 되지요. 시신 또는 시체가 여기 무덤에 있어야 되지요.

무덤에 시체가 있다고 그렇게 생각한다는 것은 모든 인간이 있다면 모든 인간이 생각한 그 모든 것이 종합적으로 이런 결론에 도달했다는게 돼요. 무덤에 시신이 없다는 말은 무덤에 시신이 있을 때 평소에 내가 생각했던 것은 얼추 그다지 틀리지 않는 인생을 살아왔다고 자부할 수 있는 거에요.

그런데 이 무덤에 무덤인데 분명히 죽으신 분을 무덤 여기에다 안치했는데 무덤에 시체, 시신이 없다는 말은 뭐냐 하면은 인간이 근원적으로 평소에 살아있을 때 생각하는 모든 것이 틀어진 잘못되게 인생을 통합적으로 잘못 인생을 살아온 것이 된다 이렇게 되는 겁니다. 이 말이 좀 어려우면 좀 쉽게 이야기하겠습니다.

성경에서 이렇게 요한복음 20장에 부활 이야기 나오고 다른데 마태복음도 나오고 다 나오잖아요. 부활을 우리가 다른 사람이나 우리 친척들이나 교회 안 다니는 이런 사람에게 사람이 부활을 이렇게 언급을 해버리면 예수님 죽었다가 부활했다 이렇게 언급을 해버리면 그들이 굉장히 당황스럽게 여깁니다.

왜냐하면 부활했다는 말은 사람이 현재 무덤에 있어야 될 분이 지금 살아 돌아다닌다는 말이 되지요. 그렇죠? 그러면 지금껏 내가 눈에 보이는 산 사람하고만 상대해서 나에게는 별 하자가 없는 인생을 살았다고 자부하는 인간이 뭐를 놓친겁니까? 죽었는데 살아돌아다니는 그 분과는 지금 상대를 안한 채 소위 살았다고 우기는 인간들하고 상대해놓고 최종 결론을 내려놓고 나 인생 괜찮게 살았다고 자부하는 셈이 된다 이 말이죠.

그런데 만약에 죽었는데 살아계신 분이 그런 나를 뭐라고 규정할지 뭐라고 심판할지 뭐라고 지적할지 그걸 완전히 놓친게 되지요. 그러면 인생은 헛 산게 되는거에요. 산 사람하고 상대할 수 있는 것은 우리가 평소에 할 수 있는 일이에요. 그런데 죽었다가 사흘 만에 부활하신 분과 상대한다는 것은 인간이 도전할 수 있는 대상이 아니에요. 어이 살아계신 하나님 나한테 좀 와바라 요청할 수 있는 문제도 아니다 말이죠.

그래서 사람들은 부활 이야기 빼고 갑시다 이러는 거에요. 부활절이 뭐냐? 제사 지내는 날이에요. 이거는 산사람끼리만 이해하고자 부활절이라는 제삿날을 마련한 겁니다. 부활절이라는. 물론 봉투 돌리고 헌금 챙기지만 돈 때문에 하는거지만. 부활이란 말은 부활절이란 말은 뭐냐 하면 그냥 희망을 가져도 괜찮습니다 라는 희망을 교회가 상품으로 희망을 제공하는 거에요. 이거 부활 받고 헌금내시라 돈 이쪽 교회에 내시기 바랍니다. 그거 하려고 부활절 만들어 놨거든요.

그러나 여러분들이 산 사람에게 제일 모독적인게 뭐냐? 제사 지내는 겁니다. 그날을 기념하는 거에요. 우리가 기념한다는 말은 뭐냐? 당신은 제발 산 사람 이 동네에 좀 오지말라는 뜻이에요. 이 동네는 우리한테 맡겨놓고 우리 살아있는 사람끼리 일임하도록 맡겨놓고 죽었으면 좀 이렇게 뒷방 시어른처럼 그냥 가만히 계세요. 우리가 알아서 다 할테니까. 괜히 산 사람 끼어들면 우리 하는 일이 난처하지 않습니까? 하는 식이에요.

그 이유가 부활의 세계에 대해서는 우리가 할 수 있는게 아무것도 없기 때문에 그래요. 우리가 할 수 있는게 아무것도 없는게 그게 옳은게 아닙니까? 그게 옳잖아요. 그게 믿음이잖아요. 내가 할 수 있는게 아무것도 없는 것. 그런데 사람들은 자기가 행하는걸 믿음이라고 이미 믿음의 내용을 이미 선점해놨어요. 뭘 이렇게 기도하든지 헌금하는걸 믿음이라고 보는 거에요. 악바리처럼 살아가는 걸. 악에 받쳐서 살아가는 걸. 오기에 받쳐서 살아가는걸 믿음이라고 하는거에요.

벌써 믿음 개념이 벌써 두 가지 나왔지요. 그런데 이 믿음 개념이 두 가지 나오기 전에 벌써 예수님께서 유대사회에서 마주치면서 제자들과 마주치면서 예수님 믿음 개념이 두 가지 나온거에요. 유대사회가 믿음의 사회입니다. 여호와께서 약속대로 아까 누가 이야기했는데 약속대로 언약대로 우리를 이 나라를 반드시 구원할 것이란 것 그들은 믿었지요. 그걸 제가 아까 뭐라고 했습니까? 그걸 ‘희망’이라고 했지요.

사람은 믿음으로 사는 것이 아니고 희망으로 살아요. 희망으로. 희망을 둘로 한번 나눠봅시다. 희망이 둘로 나눌 수가 있어요. 희망이라는게. 둘로 나누면 영어로 써서 죄송합니다. ‘aim’ 과 ‘goal’, 희망입니다. 희망인데 이걸 뭐라고 하느냐 하면 aim, 목적이라고 하고 이걸 goal, 목표라고 해요 목표. 목표는 최종적인 것을 이야기하고 목적은 최종적인 것을 향하여 달려가는 기대성, 달려감 이런걸 목적이라고 하거든요.

지금 제가 목표와 목적을 나누고 있어요. 목표와 목적, 희망, 이거는 뭐냐 하면 아직까지 미완료지요. 달성되지 않은 것 미완료. 인간이 그냥 인간으로 조용하게 사는게 인간이 아닙니다. 인간은 반드시 미흡함을 느끼는 거에요. 그 미흡함을 느끼는걸 가지고 뭐라고 하느냐 하면은 그걸 ‘욕망’이라고 합니다. 욕망. 욕망은 지금에 만족하게 되면 욕망이란게 생기지 않아요. 왜 사람들이 천국에 대해서 이야기하게 되면 시큰둥하는 이유가 뭐냐 하면은 천국에 가게 되면 모든게 완료가 되기 때문에 뭐가 없어요.

천국 가면 꿈도 없고 자신의 열망도 없고 희망도 없고 욕망이 없어요. 이 땅에서는 천국 간다 나 좋은 나라 간다는 희망 때문에 어떤 역경과 고난도 이거 극복하면서 힘든 고생도 감수해가면서 이렇게 고생하는 덕분으로 하나님이 나를 천국 보내주실거라는 그런 자기 자신의 꿈에 대해서 이것이 실효성이 있는데 만약에 목적이 희망인데 목표가 있고 goal, 목표가 있고 그 다음에 목표를 향하여 달려가는 자기 열의, 그걸 이걸 목적이라고 하거든요. 유명한 책 있잖아요. ‘목적이 이끄는 삶’이라고. 이거는 꿈과 희망으로 이끄는 삶이라 이 말이죠.

인간이라고 하는 것은 현재 돈 좀 있다고 그게 사는 재미가 아니고 이 꿈과 희망으로 살아가요. 이 꿈과 희망이 좌절되면 인간은 뭐하느냐 하면 자살합니다. 자살하려고 시도하게 돼요. 자살하려고. 밥이 없어 빵이 없어 돈이 없어 자살하는게 아니에요. 꿈이 없을 때 자살해요 꿈이 없을 때. 인간은 꿈이 없을 때. 꿈이 없다는 말은 기분 좋다는 말이에요? 기분 나쁘다는 말이에요? 기분 더럽다는 말이에요. 누구 기분이 더럽다? 내 기분이 더럽다는 겁니다. 과연 우리가 인간이 자기 기분이 더럽다고 할 자격이 있습니까? 그럴 자격 있어요?

이게 뭐냐 하면 우리가 신도 아니면서 신의 흉내를 내고 있는 겁니다. 신은 곧 나는 자아는 신의 흉내를 냈는데 신이고자 하려고 하니까 너무 모자라고 미흡한게 많고 아직까지 신인데 몸도 아프고 이러니까 암 걸리고 이러니까 짜증나잖아요. 그러니까 신이 신답게 살기 위해서는 희망이라는 것을 걸고 그 희망에 파트너로써 누굴 요청하느냐 하면 하나님을 요청, 신을 요청하는거예요.

제가 주일날 설교할 때 혹시 들어 봤습니까? 어려운 대목이 있어요. 인간에게 영원한 수치성이 있다. 그게 뭐냐 하면 내 인생을 나하고 의논 없이 만든다는게 그게 인간이 굉장히 수치심을 느껴요. 그 수치심을 감추기 위해서 신을 믿지요. 신을 믿는데 그건 신을 좋아서 믿는게 아니고 신에게 따지고 싶어서 믿는거에요. 왜 내 인생인데 왜 주제넘게 당신이 왜 개입했습니까? 나는 재벌집에서 태어나고 싶은데 왜 우리 집은 가난하게 태어났습니까?

이게 두고두고 당신한테 따질거야 라는 그 외람된 것을 순화하기 위해서 그래도 당신을 인정하고 당신의 존재를 인정하고 당신의 살아계심을 인정해주잖아요 이런 식으로 아부에 나서는 겁니다. 좋은게 좋지 않으냐. 당신 하는 이야기 다 믿어주고 당신의 약속 다 믿어줄테니까 나를 이 정도되는 나는 적어도 이 정도 되니까 나를 키워주세요. 나를 당신의 나라에 들어가게 해달라고 하는 거에요. 이게 뭐냐 하면 현재 자기 자아로서는 만족스럽지 않고 아주 불만투성이라는거에요. 불만투성이에요.

여러분들 한번 생각해보세요. 재벌집 그 초등학생 개인 운전사까지 있는 초등학생이 그게 만족스럽습니까? 어느 재벌집 초등학생 아이는 자기 개인운전해주는 운전사한테 “아저씨 똑바로 운전 안 해? 이러니까 아저씨는 맨날 운전사나 하지” 이런 식으로 초등학교 3학년이 나이 50넘은 사람한테 그렇게 했거든요. 그때 내가 운전했다면 걔는 죽었어. 당장 내려. 너 안 맞아봤지? 나한테 한번 맞아봐. 너 운전사한테 한번 맞아봐.

왜 그렇게 불만이에요? 걔가 왜 그렇게 불만입니까? 인간은 자기가 신이 되기 전까지는 불만이에요. 신이 되기 전까지는. 목 마를 때에 물 마시면 만족이 되잖아요. 그러나 갈증 자체에서 오는 그 요구는 해결책이 없어요. 목마를 때 사마리아 여인 요한복음 4장에 목 마를 때 물 길러 오는 것은 좋지만 계속해서 갈증 자체가 내 안에 장착되어있다는 이 문제는 해결 못 하는거에요. 그래서 인간은 인간의 눈에 보이는 모든 사항들은 자기 꿈에 달성과 관련되어 있고 자기 희망, 자기 목적과 목표를 성취시킬 재료로서만 자기에게 의미를 부여하는 겁니다.

그런데 조건이 있어요. 뭐냐 하면 내가 살아있는 나를 살아있는 채로 천국에 하나님께 신과 함께 합류하고 싶은 겁니다. 그런데 여러분들이 누구하고 이렇게 하나가 될 때 지금 이 모습 그대로 달라진게 없이 합체가 될 수 있을까요? 달라지지 않고서는 천국에 못 갑니다. 뭔가 달라져야 돼요. 만약에 내가 내 목표가 있고 목적이 있는데 누구 친구 만났다. 친구 만나서 커피집에서 수다를 떨면서 수다 떨면서 서로 견제하는게 뭐냐 하면은 네 꿈 접고 내 꿈의 밑으로 오너라 하는 이거는 내 이야기고 저쪽 이야기는 네가 양보하면 안 되느냐? 내 꿈에 의해서 네가 나한테 도움 되는 사람이 되라 라는 이야기가 한시간 두시간 이야기해도 계속 이야기 하고 있는거에요.

특히 아줌마들 뭐 아무 것도 아닌데 수다 떨면 3시간 4시간까지 계속 하잖아요. 남자들은 이상한게 도대체 3시간 4시간 이야기할게 뭐가 저리 많은지. 그런데 그 이야기 내용이 뭐냐 하면 내 꿈에 대해서 펼쳐놓고 당신 이야기 듣고 있는 친구들은 나한테 어떻게 동조하고 나를 위로하고 힘을 보태주고 협조할 것이냐를 요청하는 거에요. 그럼 저쪽에서 그거 듣고 네 꿈만 있냐?! 내 꿈도 있다. 따라서 우리 적당선에서 협상하자. 딜하자 딜. 이거 해주면 이거 해주고 이거 해주면 이거 해주께. 결국은 정치적 협상에 3시간 4시간 가는거에요. 현재 협상이.

그렇게 되게 되면 나는 달라진다? 안 달라진다? 절대로 안 달라져요. 왜냐하면 나는 꿈과 희망 없으면 나는 죽어야 되니까. 조건이 뭐냐 하면 살아있는 내가 살아있는 하나님을 만난다 이게 조건이에요. 그래서 주님께서는 20장 들어오면서 19장에서 이미 누가 돌아가셨습니까? 예수님이 돌아가셨잖아요. 예수님은 뭐냐 하면 그 당시에 열두 제자의 꿈이었습니다. 물론 가룟 유다는 배신했기 때문에 일찍 자기 자신을 알았기 때문에 가룟 유다는 탈락하고 열한 제자의 꿈이 예수님이었거든요.

그 꿈이 자기 현장에서 돌아가신거에요. 그걸 닭 쫓던 개 신세가 된겁니다. 그동안 3년 동안 자기 청춘을 모두 바치면서 자기 직업도 포기하고 고기 잡는 것도 포기하고 그냥 올인한거죠. 거기 몰빵을 한거죠. 하나님 나라에서 누가 높아질 수 있습니까? 할 정도로 잔뜩 주님이 하는 일들을 봐서 그게 믿음입니다. 주님이 하는 일이 저한테 나한테 도움이 되고 내 꿈과 이상을 꿈을 실현시킬거라고 철썩같이 믿었던 겁니다. 그러니까 인간에게는 누구나 믿음이란게 있어요. 불신자라는 말이 잘못된 겁니다. 신자입니다. 모든 인간은 다 태어나면서 신자에요.

그 신자가 달라져야 돼요. 뭐로 달라져야 돼요? 불신자로 달라져야 구원을 받습니다. 내 믿음은 천국에 안 통한다는걸 알아야 돼요. 내가 주님을 발목 잡는 이유가 뭡니까? 주님을 위해서가 아니에요. 살아있는 내가 산 채로 천국가기 위해서 발목 잡는 겁니다. 살아있다는 이유 때문에 목적, 목표가 없어지지 않거든요. 꿈이 없어지지 않아요. 왜냐하면 내 속에 내가 미처 모르는 갈급증이 계속 생기니까요.

사람이 뭔가 어떤 대상에 접근하게 되면 가까이 접근이 가능한게 아니고 대상에게 접근하게 되면 그 접근하는 거리가 접근한 만큼 점점 더 난관에 봉착한다는 것을 알아야 돼요. 여러분들이 그걸 아셔야 돼요. 예를 들어서 나치가 누굴 학살했습니까? 천만의 유대인들을 천만유대인을 학살했지요. 뭐 팔백만 오백만 하는데 천만 보면 돼요. 했을 때 그 유대인들을 죽이면 죽일수록 잔당이 더욱 더 강해져요. 숫자를 많이 죽이면 죽일수록 남아있는 숫자가 전에 있는 개인적인 그 강도보다 더 위협이 되는 요소가 돼요. 희한하지요.

아인슈타인의 상대성 원리에 보게 되면 어떤 우주선이 광속도로 달리게 되면 그게 뭐 달려가면 달려갈거라 생각하겠지만 속도가 증가하게 되면 우주 자체의 질량이 무한대로 늘어나요. 그래서 그 빛의 속도에 어떤 물질도 도달할 수 없다는 게 아인슈타인의 상대성 논리입니다. 물리에서 이야기하는거예요. 하나님께 가까이 가면 갈수록 점점 더 하나님의 갭은 커지는거에요. 멀리서 보면 가까이 가지만 그게 합체될 수가 없는거에요.

왜냐하면 우리 쪽에서 달라져야 되기 때문에. 우리 쪽에서 달라져야 되는데 우리는 안 달라진 채 이 몸 이대로 안 달라진 채 내 꿈과 희망 그대로 가지고 예수님은 나의 비전이요 꿈이요 드림이요 하면서 달려가는거에요. 지금 달려가는 그게 그야말로 인간의 하는 말로 그걸 뭐라고 하느냐 한 자로 이거에요. 한 자로 ‘꿈’ 입니다. 꿈. 진짜 앞에 뭐 하나 구체적으로 이해하려면 ‘개꿈’. 그냥 개꿈이에요. 우리가 예수 믿는게 개꿈이라고요 개꿈. 실효성이 하나도 없어요. 이유는 뭐에요? 우리가 살아있다는 것. 우리가 살아있기 때문에 산 자는 천국에서 안 받습니다. 원서 접수가 안돼요. 원서 접수 자체가 안돼요. 살아있는 사람은. 왜냐하면 그냥 목을 숨 쉬면서 살아있는게 아니고 살아있다는 말은 온갖 것이 다 죄가 더불어 살아있는거에요. 내가 선악과 따먹고 신이 되지 않고서는 내가 만족하지 않는다는 그 사실부터 살아있어요.

꿈은 뭐냐 하면 꿈은 뭐냐? 움직이지 않는 운동입니다. 뭔가 열심히 운동해요. 배드민턴 동호회에다가 밴드 취미생활로 밴드하고 또는 나이 좀 이렇게 50되가지고 아줌마 되가지고 등산 취미 있어가지고 등산하고 하루 일과가 빡빡해요. 굉장히 움직이는데 제자리 뛰기에요. 산에 올라가도 살아있지요. 살아있는 내가 산에 올라가지요. 교회 가도 내가 살아있지요. 배드민턴 쳐도 내가 살아있지요. 드라마 볼 때도 내가 살아있지요.

배드민턴 하면서 꿈꾸는 거에요. 이번에 지역예선 나가야되는데 그 꿈꾸는 거에요. 이번에 등산할 때 이번엔 난코스라고 해가지고 먼저 올라가야 되는데 그렇게 하지요. 특히 그 저 산에 등산 동호회 있잖아요. 등산 동호회. 등산 동호회 처음에는 회비 얼마 안 되니까 하지요. 그거 다 꿈이 있어요. 괜찮은 남자 만나고 괜찮은 여자 만나는 꿈이 있어요. 산에 갈 때 이게 불륜인지 아니면 부부인지 아는 방법은 딱 두 가지 있습니다. 각자 배낭 메고 있으면 불륜이에요. 100%. 왜냐하면 각자 집에서 등산 간다고 나왔기 때문에 배낭이 두 개에요.

그런데 부부는 나올 때 배낭을 한 개만 있어요. 남자가 남편이 배낭 메고 여자는 그냥 털래털래 올라가면 돼요. 또 한가지 증거는 뭐냐 하면 여자가 물건 살 때 남자가 가만있으면 불륜입니다. 그러나 부부는 여자가 뭐 살 때 남자가 그거 사지 마라 집에 있다. 어디 가도 반드시 목표가 있고 목적이 있어요 어디 가도. 왜? 내가 살아있으니까. 그런건 적어도 괜찮아요. 구별법 이런 것.

인간은 절대로 자기 자신을 절대로 달라지지 않습니다. 따라서 부활을 언급한다는 것은 예수님께서 부활된 채로 제자들에게 나왔다는 것은 너희들이 고생하면서 3년 동안 따라다닌 것 다 헛것이다 그런 뜻이에요. 아무 소용 없었다. 뭐 배우고 보고 기적 일으키고 베드로처럼 물 위를 걷고 오병이어하고 다 아무 소용없는거에요. 왜? 아직 본인들은 안 죽었으니까. 그렇다면 그들도 주께서 함께 죽으면 되지 않겠느냐 하는데 제자들의 문제점은 제자들이 죽어도 죽음에 이르지 않는다는 사실이에요.

죽어도 죽음에 이르지 않아요. 이게 복음의 핵심입니다. 내가 죽는다고 해서 이게 나의 주님께서 준비한 그 선악과 따먹으면 정녕 죽으리라에 그 죽음에 합체되지를 않아요. 죽음이라는 개념은 이거는 누가 성취하느냐 하면 아버지와 하나님 아버지와 아들만이 성취할 수 있는 개념이에요. 이 죽음이. 우리가 죽는다고 해서 죽음이 아닙니다. 이 죽음 안에 뭐가 들어있어야 하느냐 하면 저주가 있어야 되고요. 심판이 있어야 되거든요.

그런데 우리가 생각하는 죽음은 목숨 하나 끊으면 그만이지 이거거든요. 살다가 자기가 힘들면 아까도 이야기했지만 자살할 때 좋아서 자살하는 사람 없어요. 힘들기 때문에 자살하거든요. 그러니까 힘들단 말은 뭐냐 하면 그만큼 욕심이 많다는 뜻이에요. 욕심이 많다는 말은 현재 내 형편 내 인생이 내 맘에 안 든다는거에요. 한번 적어볼께요. 얼마나 이게 중요하고 어려운 말인지. “내 인생이 내 마음에 안 든다”. 안 든다. 내 인생이 내 마음에 안 들지요.

그러니까 이 사람이 요구하는 것은 내 인생이 누구 맘에 들어야 된다? 내 마음에 들어야 되요. 내 인생이 내 마음에 들려면 어떤 권력, 어떤 자격이 있어야 되냐 하면은 온 우주를 자기를 마음대로 세팅할 수 있는 권한이 있는 자에 한에서만 내 인생을 내 마음대로 주관할 수가 있어요. 온 세상을. 이번에는 둘째는 딸 낳아야 되고 이런걸 내 마음대로 할 수 있어 내 마음대로. 김정은이는 중국 갔다오면서 차 사고 나서 죽어야 되고 이런거 있잖아요.

모든걸 내 마음대로 내 마음대로 다 되어야 돼요. 이 자체가 모순이죠. 내 인생을 내 마음대로 할 거 같으면 내가 여기 나는 작은 나고 여기 내 마음이라고 하는 것은 뭐냐? 우주보다 더 큰 게 내 마음이거든요. 천문학 하는 사람 보세요. 우주가 넓지만 그 우주를 넓다고 이야기하는 내 마음은 우주보다 더 크잖아요. 그러니까 천문학을 하는 거에요. 안드로메다가 백날 있어도 다 보여 너 다 보여. 이게 안드로메다 보다 더 큰 거에요.

우주보다 더 크기 위해서는 우주보다 더 멀리 달려갈 필요 없어요. 내가 우주의 중심이 되면 그만이에요. 이거는 불교에서 이야기하거든요. 내 마음이 우주의 중심이 되면 그만이란 말이죠. 그러면 어떤 것보다도 내가 중심이니까 중심에서 퍼져있는 어떤 것도 중심으로 돌아오게 되니까 내 마음이 더 큰 겁니다. 이미 인생이 내 마음에 안 든다는 것은 나는 뭐다? 나는 곧 뭐다? 중심이다 우주의 중심이다. 나는 뭐다? 세상은 내 중심으로 돌아가야 마땅하다 내가 신이라는, 내가 하나님이라는 뜻입니다. 이걸 니체는 ‘초인’이라고 했지만 이게 내가 하나님이라는 거에요.

그런데 현실적으로 모든게 자기 뜻대로 안되잖아요. 자기 뜻대로 안되면 겸손할까요 아니면 불만을 터뜨릴까요? 불만을 터뜨리잖아요. 누구 멱살을 쥐고? 하나님 멱살 쥐고 터뜨리는 거에요. 하나님이면 다냐! 하나님이면 하나님답게 굴어. 사랑이라며. 날 사랑해봐 날 사랑해봐! 내가 믿어줄게. 헌금할게. 교회 다녀줄게. 전도해줄게. 날 사랑해봐. 지금 이러고 있는 거에요 이러고. 그러니까 이게 인간은 불신자가 아니고 인간은 신앙인입니다. 누굴 믿어요?

내가 곧 신이라는 철두철미한 신앙인이고 이 신앙은 교회 백날 다니고 성경 봐도 이 신앙은 변할 가능성이 있다? 없다? 변할 가능성이 전혀 없습니다. 죽기 전까지는. 죽기 전까지는 변할 가능성이 전혀 없어요. 전혀 달라지지 않습니다. 그래서 내 교회가 나오고 내 교단이 나온거에요. 내 종교가 나온거에요. 앞에 내가 붙는거에요. 남의 교회 죽든 말든 내 교회 부흥되면 그만인거에요. 남의 자식 내 자식만 서울 의대 들어가면 그만이에요. 코디 붙여가지고. 나만 잘하면 되요. 하버드 대학을 가고 내 자식만 잘되면 그만이다. 그 하버드 대학 가짜인줄도 모르고. 드라마 이야기는 그만 하고.

이 문제를 해결하기 위해서 주께서 뭐하느냐 하면 주님께서 일부러 무덤에 들어갔어요. 무덤에 들어갔는데 앞에 뭘 하느냐 빈 무덤을 만들었어요. 빈 무덤. 빈 무덤을 만들었어요. 그럼 빈 무덤에 가서 제자들이 막달라 마리아 쫓아갔지요. 쫓아가면서 자기 본색 다 드러냈지요. 어?! 무덤은 있는데 시신은 없네! 이게 인간세계의 한계입니다. 무덤에 죽은 자가 있어야 되는데 없네! 그러니까 부활이라는 것을 고려하지 않고 부활을 잘라버리고 부활 떼어내버리고 나머지로 진리가 우리가 믿을만한 진리로 구축, 옳은 진리체계가 구축될 수 있다고 생각한거에요. 부활 떼어내버리고.

사람들이 생각하는게 뭐냐 하면 지금 우리가 살아온 인생은 ‘최선’, 최선이거든요. 최선이니까 ‘최’자 괄호하면 ‘선’이잖아요. 나는 지금 옳게 살아왔는데 옳게 살아왔는데 여기다가 뭐만 갖다붙이면 된다? 제자들 생각은 제자들 오늘날 우리 생각도 마찬가지에요. 뭐만 붙이면 돼요? 옳게 살아왔는데에다가 뭐만 추가하면 된다? 국밥에 숟가락 하나만 추가하면 먹을 수 있잖아요. 부활 하나 추가하게 되면 이것도 옳았고 부활도 옳았으니까 나는 더욱 더 더 옳은 인간으로 발달했다고 발전할 수 있다고 생각하는 거에요. 사람들은.

그런데 주님께서는 뭐냐 하면 빈 무덤을 제시한거에요. 빈 무덤을. 모든 인간은 모든 인간으로 하여금 빈 무덤에 옴으로 말미암아 그들이 최선을 다해서 살았다는 이 자체가 이게 바로 예수님의 세계에 접근하지 못하고 들어설 수 없고 넘어설 수 없다는 자기의 본연의 모습을 빈 무덤으로 고발한겁니다. 빈 무덤으로 고발한거에요.

다른 사람은 다 죽으면 무덤에 시체 있는데 예수님은 무덤에 없다는 말은 예수님의 빈 무덤을 이해하려면 이쪽 인간세계에서 어느 세계까지 넘어와야 돼요? 예수님의 부활까지 넘어와야 되는데 이렇게 넘어올 안목을 가진 인간은 그런 위인은 이 세상에 아무도 없는 거에요. 단순히 지식이 모자라서가 아니라 이건 인간이 잘못 살아와서 그래요. 지식이 모자라서가 아니라 틀어져서 그래요. 인간성 자체가 왜곡되고 틀어졌어. 뭔가 모든 체험은 잘못 되서 그래요.

그렇다면 제 이야기가 지금 옳다면 내가 달라져야 된다면 어떻게 달라져야 돼요? 지금 내가 알고 있는 인생에다가 부활 하나 더 추가해서 지식 하나 추가하면 되는 문제가 아니고 어디서부터 새로 시작해야 됩니까? 시작을. 우리도 뭐부터 해야 돼요? 빈 무덤부터 시작해서 다시 인간 세계를 봐야 되겠지요. 이게 바로 예수님이 오신 이 땅에 오신 절차입니다. 이게 예수님의 공생애가 이런 안목을 가지고 시작하신 거에요.

그러니 요한복음을 봐도 요한복음이 무슨 말인지 이해가 안 되는거에요. 우리 안목은 우리 쪽에서 하늘나라로 가고자 하는 안목인 반면에 그거는 십자가 부활로 빈 무덤으로 가로막혔잖아요. 반면에 주님은 주님 쪽에서 이미 아시고 찾아오는 거에요. 그러면 이 안목이 이 절차가 있다면 이 절차는 눈에 안보이지요. 보통 겨울에 수증기가 있으면 여름에는 안 보이는데 겨울에는 유리창에 보면 뭐가 서리 끼잖아요. 수증기가 끼잖아요. 그 절차의 뭐냐 하면 ‘응결’. 이게 바로 뭐냐 하면 ‘빈 무덤’입니다.

예수님이 가신 그 흔적을 자국 하나하나 다 남기는 것, 말씀이라든지 또는 오병이어라든지 갈릴리 바다나 하나 남겨놓게 되면 그거는 대구강의에서 약간 언급했습니다만 그게 뭐냐 하면 이 세상에 대해서 우리가 어떤 안목으로 봐야 되느냐 그 징조와 그 증거물을 주께서 다니시면서 한 발자국 한 발자국 찍어서 보여준거에요. 대구강의에서 그런 이야기했는데 세례요한이 물이 들어갈 때 남들 보기에는 그냥 물 속에 들어가는거잖아요. 그런데 예수님은 물속에 들어가는 걸로 보지 않고 뭐 속에 들어갔다고 봅니까? 죄 속에 들어간거에요. 죄 속에.

죄 죽고 산 채로 천국 가는게 아니고 죄와 더불어 죽고 난 뒤에 그 다음에 세례라는 것은 누구 쪽에서 준비한 겁니까? 누구 쪽에서 마련한 절차에요? 하나님 쪽에서 마련한 절차지요. 세례 요한 예수님 줬으니까. 그 절차에 의해서 죽은 자를 도로 부활시키는 그 절차가 세례라는 절차입니다. 세례 요한은 물로 했지만 예수님은 자기의 몸으로 하는 거에요. 그 몸으로 하는 그 세례를 요한복음 6장에서는 뭐냐? ‘나와 함께 죽고 그 다음에 나와 함께 사는 자’여야만 하나님의 의가 되는 거에요.

대구강의에 했잖아요. 의라고 하는 것은 그냥 만들어지지 않고 완전한 죄 속에서 있을 때만 의가 만들어져요. 죄에서 벗어난 의는 없어요. 죄 안에 있어야만 의가 만들어져요. 왜? 죄가 더욱 더 죄 되는 것과 의가 의 되는 것이 이게 병행, 동반해서 같이 성립되기 때문에. 부활이 되려면 죽고 난 뒤에 부활이 아니고 부활이 되려면 부활의 의미를 주님의 관점에서 새로 정립해야 돼요. ‘아 이게 목숨 끊어지는게 죽는게 아니고 살아있어도 이게 죽은 자가 되는구나’ 새로운 정립에 나서야 돼요.

그 살아있으면서 죽게 되는걸 가지고 로마서에서는 “죄에 의해서 죽었다”. 갈라디아에서는 “너는 율법에 의해서 이미 죽었나니” 이렇게 이야기 하는 겁니다. 율법에 의해서 죽었나니. 계속해서 뭐를 잘라내는 겁니까? 달라져야 된다는 것을 이야기하는 거죠. 자, 그러면 지금까지 한 것을 정리하는 걸로 해봅시다. 부활이라고 하는 것은 기존의 인간은 안돼요. 기존의 제자들 같으면 그냥 부활 필요없어요. 그냥 하던 것처럼 배워주면 돼요.

자, 진도 나가자. 제 16강 제17강 이렇게 해가지고 배워주면 돼요. 그러면 노트정리해가지고 그거 들고 시험 쳐서 그거들고 천당 가면 되는 겁니다. 안식교에서 그렇게 하는데 조사심판이라고 해서 시험 치니까 안식교. 그런거 잘 모르죠? 몰라도 돼요. 행함으로 구원받는 종교거든요. 다 마찬가지지만. 어디서부터 어디로 달라져야 되느냐? 달라지는 것. 어디서부터 어디에서부터 무엇으로 달라져야 되거든요. 어디서부터 달라져야 되는가 하면 바로 선악체계로부터 달라져야 돼요.

왜냐하면 모든 문제가 선악과를 따먹지 말라는 걸 따먹었기 때문에 문제가 여기서 생긴다는 겁니다. 그래서 제가 여러번 이야기했습니다. 하나님은 뒤끝 있다고 절대로 하나님은 자기 따먹은 것을 그냥 묵인하고 넘어가지 않아요. 끝가지 추궁해요. 내 다리 내놔 하는 것처럼 전설의 고향처럼. 내가 따먹지 말라고 하는 선악과 왜 따먹었냐고 계속 계속 끝까지 가는 거에요 끝까지. 따먹는 날에는 어떻게 된다? 정녕 죽으리라. 목숨 끊어지는게 죽는게 아니에요. 제대로 된 죽음은 이 십자가에서만 예수님이 보일 수가 있습니다.

왜? 그때 아버지와 아들의 계약에 의해서 죽음은 이게 죽음이다하고 십자가에 죽거든요. 그걸 갈라디아서 3장 13절에서는요. “그리스도께서 우리를 위하여” 그다음에 뭘 받으사 되어 있습니까? 우리를 위하여 뭘 받으사? 그냥 죽어 돌아가신게 아니에요. 목숨 끊어진게 아니라고요. 여기에 뭐라고 되어있어요? “저주”를 받았지요. 그런데 우리는 저주를 평생 해도 저주가 뭔지를 몰라요. 우리는 저주를 알 수도 없고 체험할 수도 없어요.

따라서 주님께서는 율법을 통해서 무슨 경험을 합니까? 우리가 경험하지 못한 체험, 저주를 체험하게 하는 거에요. 그 저주가 뭐냐 하면 바로 ‘인과응보’에요. 인과응보 불교에서 말하는 인과응보. 인과응보가 뭡니까? 원인과 결과잖아요. 원인과 결과에 의해서 보상받거나 벌 받는다 그거잖아요. 이게 꼭 불교라서가 아니라 모든 인간들의 기본요소가 선악체계요소가 뭐냐 인과응보입니다. 양심이 우리를 가만두지를 않아요.

아 나쁜 짓 했으니 나 벌 받아도 싸지. 이번일이 잘못된 거 보니까 내가 나쁜 짓을 너무 많이 해서 그런가? 아 이렇게 내가 착한 일을 많이 하니까 이번 주에 무슨 좋은 일이 있을거 같애. 아이고 이거 참 내가 복음 전하는 그런 좋은 일을 했기 때문에 이런 파카라도 이렇게 하나 얻어걸리는게 아닌가. 이게 인과응보. 하나의 예가 확실하지요?

자, 아까 이야기 해봅시다. 인간은 미흡하지요. 애가 성적이 좀 내려간다든지 몸이 좀 아프다든지 가정에 남편이 일이 좀 안된다든지 할 때는 이거 분명히 뭐로 생각합니까? 인과응보로 생각하는 겁니다. 내가 주님께 소홀 기도를 소홀히 했다든지 성경 보기를 소홀했다든지 뭐 주님에 대해서 생각을 안했다든지 헌금에 좀 인색했다든지 무슨 이유가 있을 것이다. 그게 저주입니다. 그게 인간이 안 바뀌어졌다는 뜻이에요. 악마가 완전히 쌈 싸먹듯이 완전히 쌈 싸먹은 악마의 손바닥위에 쌈 싼 그 안에 그대로 거기서 뭐냐?

자기가 부지런히 헌금하고 전도하고 선교하고 길가에서 예수 믿으라고 하면서 돌아다니면서 뭔가 운동을 하는데 그 운동이 무슨 운동이라고 했습니까? 움직이지 않는 운동이에요. 꿈이에요 꿈. 달라진 것 없이 있는 재료 가지고 잡채 만들든지 뭘 만들든지 있는 재료 가지고 냉장고에 있는 재료 가지고 만드는 그런 프로도 있잖아요. 요리 음식프로. 그런 것 하듯이. 안 봤으면 넘어가요. 냉장고 열어가지고 쉐프들이 하는 프로 있어요 음식프로.

있는 것 가지고 써먹는거에요. 계속 써먹는거에요. 7살 애는 7살 나름대로의 인과응보. 12살은 12살 나름대로의 인과응보. 21살 먹은 애는 21살 나름대로의 인과응보에요. 저렇게 말 안 듣던게 군대가가지고 “엄마가 보고플 때~~~~” 이게 뭐냐 하면 나름대로의 인과응보에요. 왜? 군대가 고생스럽거든요. 어머니 생각하게 되면 좀 이렇게 편하게 살 수 있지 않을까 반드시 그런게 있어요. 군대를 안 가보니 모른다.

율법 안에 있는게 저주라고 했습니다 갈라디아서에요. 이게 무슨 뜻이냐 하면 율법 안에 저주 있다는 말은 잘 되고 못 되고간에 그게 저주다. 잘 되도 저주고 못 되고 그게 저주라는 겁니다. 그런데 우리는 어디에 익숙해져 있습니까? 저주받는거 외에는 우리는 익숙한게 없어요. 전부다 모든게 인과응보 안에서 우리는 탈탈 털리고 있는거에요 악마한테. 계속 뭔가 하고 있는거에요.

자, 거기에다가 목사가 하는 말이 예수를 믿어야 구원받는다고 했지요. 자, 그러면 예수를 믿는다는 것은 인과응보 중에서 악함이에요? 선함이에요? 선한 일에 속한다고 생각하겠지요? 예수 믿었으니까 그 다음에 우리 집안 술술 잘 풀린다고 생각하겠지요? 복 받는다고 그렇게 사기를 치니까. 복 받는다고 하지요. 그게 저주 그런 생각이 들어왔다는 자체가 저주고 저주받은거에요. 그런 생각이 들어갔다는게.

그럼 여러분들 저한테 묻고 싶어요. 그럼 목사님 그런 생각 말고 다른 생각 어떻게 합니까? 다른 생각은 없어요. 우리가 다른 생각을 한다는 자체가 또 신이 되려고 하는거에요. 우리는 이미 확정된거에요. 인과응보 저주 안에 있음을 확정됐으면 저주에서 약간의 다른 생각의 미진한 여분이 없어요. 여분의 자리는 없다고요.

다른 생각을 만약에 우리가 하겠다는 그러한 의도를 한다면 그 다른 생각은 뭐가 되느냐 하면 나에게 선이 되는 겁니다. 제가 바꾸세요 하지 않았어요. 바꾸는 식으로 구원받거든요. 그러면 바꾸는 식으로 하면 대번 느끼는게 뭐냐? 그럼 바꿔야 되겠네 이러거든요. 바꾸게 되면 이게 선이 돼요. 이거는 우리 힘으로 우리 아이디어로 저주에서 벗어날 길이 없습니다. 그냥 저주 받으면 돼요.

우리가 갖고 있는 믿음 소망 사랑 그것도 죄거든요. 그렇게 죄인으로 살면 돼요. 복 받은 사람은 빨리 죽고 이 땅에서 저주 더 받을 사람은 오래 살고 온갖 약 좋은거 다 먹어가면서 오래 살고 일찍 떠날 사람들은 편하게 제대할 사람들은 제대하고 사도들은 그렇게 살았습니다. 사도가 외치는 것은 이것은 성령 받은 사람만 들으라고 하는 외침이지 인간의 힘으로서는 도저히 못 알아듣습니다.

나쁜 일하면 착한 일로 그걸 땜질하려고 온갖 땜질하려고 합니다. 저도 새벽기도 수십년동안 해봤거든요. 해보면 평소에 늘 잠 안와서 오시는 분들 있어요. 그런 분들은 정기적으로 오셔요. 꼭 깨는게 새벽 5시라서 할머니들 와가지고 기도하는지 아직 남은 잠을 주무시러 왔는지 모르지만 하여튼 꾸벅꾸벅 조시면서 있는데 갑자기 들어닥친 분 있잖아요. 집안에 큰 탈 났습니다. 이거는 아주 악을 쓰면서 정말 울고불고해요. 자기 주제파악도 안 한 채. “왜 내 인생을 이렇게 꼴아박습니까?” 하는데 네 인생이 어때서?

어떤 노래 보면 이런게 있습니다. 한번은 울었으면 한번은 웃어야지요 하는 노래가 있어요. 그래야 견딜만하니까. 그 노래 제목은.. 잊어버렸어요. 잠자는 공주라는 노래에 나와요. 트로트입니다. 거기 보면 가사가 나와 있어요. 한번은 울었으면 한번은 웃어야지요. 누구 맘대로? 누구 맘대로? 세상이 자기 뜻대로 되어야 된다는 거에요. 그러면 악마는 어떻게 됩니까? 악마는 고린도후서 4장에 보면 나오죠. 4장에 보면 악마는 어떻게 하든지 복음을 못 미치게 하기 위해서 인과응보대로 결과를 제공합니다. 악마가. 거봐 기도했더니 복 받았잖아. 헌금했더니 복 받았잖아. 십일조 안 빠뜨리니까 30배 60배 100배 갚아줬잖아. 이게 계속 유발해가지고 계속 복음을 못 보게 해요. 그럼 복음을 어떤 식으로 보느냐 그럼 복음 보고 난 뒤에 인과응보에서 어떻게 달라지느냐, 그건 10분 쉬고 합시다.