이근호 목사

이스라엘의 영 (삼상 15장17-22절)

대전- 43강

이근호

2018년 10월 30일

본문말씀: 사무엘 상 15:17-22절

(삼상 15:17) 사무엘이 이르되 왕이 스스로 작게 여길 그 때에 이스라엘 지파의 머리가 되지 아니하셨나이까 여호와께서 왕에게 기름을 부어 이스라엘 왕을 삼으시고

(삼상 15:18) 또 여호와께서 왕을 길로 보내시며 이르시기를 가서 죄인 아말렉 사람을 진멸하되 다 없어지기까지 치라 하셨거늘

(삼상 15:19) 어찌하여 왕이 여호와의 목소리를 청종하지 아니하고 탈취하기에만 급하여 여호와께서 악하게 여기시는 일을 행하였나이까

(삼상 15:20) 사울이 사무엘에게 이르되 나는 실로 여호와의 목소리를 청종하여 여호와께서 보내신 길로 가서 아말렉 왕 아각을 끌어 왔고 아말렉 사람들을 진멸하였으나

(삼상 15:21) 다만 백성이 그 마땅히 멸할 것 중에서 가장 좋은 것으로 길갈에서 당신의 하나님 여호와께 제사하려고 양과 소를 끌어 왔나이다 하는지라

(삼상 15:22) 사무엘이 이르되 여호와께서 번제와 다른 제사를 그의 목소리를 청종하는 것을 좋아하심 같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니

사무엘상 15장 17절부터 할 차례입니다. 17절부터 19절까지 한번 읽어보겠습니다. 여기 왕이 등장하죠. 현대에는 왕이 없습니다. 왕이 없기 때문에, 현대인에게 왕이라고 하는 것은 굉장히 낯설게 느껴지죠. 눈에 보이는 왕의 모습이나 백성의 모습이나 똑같은 인간이기 때문에 별반 차이를 못 느낍니다. 지금 한국은 대통령이 자꾸 바뀌잖아요. 다음 차기대통령, 다음 차기대통령, 대통령이 바뀌기 때문에 어떤 특정인간에게 특정의미를 부여할 필요는 없다고 보는 겁니다. 현대에서는.

“정치 잘하면 우리가 이쁘게 보고 정치 못하면 집회해서라도 우리가 끌어내릴 거야.” 이렇게 되는 게 오늘날의 지도자의 삶인데, 여기서 왕이 나오니까 우리한테는 괜히 낯선 겁니다. “왕? 뭐지? 당신은 누구야? 나와의 차이점이 뭐야?” 그렇게 되는 겁니다. 그럼 여기서 우리가 알아야 될 것은 이스라엘은 독자적 자기영역, 자기집단이라고 이렇게 보시면 되는 거예요. 이스라엘이라는 게. 자기들끼리 이게 좀 쉽겠네요. 자기들끼리. 자기들끼리 뭉쳐서 사는 게 이스라엘입니다.

그럼 오늘날 우리가 구원받는다고 할 때에 제일 먼저 생각해야 할 것은, 고유한 세계의 형식을 염두 해두고 구원을 받는 거예요. 개인적으로 구원을 받지 못합니다. 왜냐하면 하나님께서 이스라엘을 통해서 계시를 했거든요. 하나님께서 이스라엘에 계셨기 때문에. 자기들끼리 어떤 집단화가 형성이 되어야 합니다.

이게 무슨 원칙이냐 하면, 이게 언약원칙이에요. 언약원칙. 언약이라고 하는 것은 개인용으로 하는 주는 것이 아니고 집단용으로 주는 겁니다. 개인이 아닙니다. 개인용도로 주는 구원이 없어요. 집단구원에 포함이 되면 구원이 되는 겁니다. 집단구원에. 아파트분양 받을 때에, 분양이라는 말을 하잖아요. 이 말은 뭐냐, 50층짜리 아파트가 다 내 거 입니까? 뭐 돈 주고 사지 않는 이상에는. 그게 아니고 그 아파트에 산다는 말은 그 큰 아파트단지 가운데 하나의 하우스의 호실에 살죠. 전체에 소속이 되어 있다 이 말이죠. 전체에 소속.

하나님이 말 건네는 집단에 소속되지 아니하면 구원이 없습니다. 근데 우리는 아침에 눈만 뜨면 생각하는 게 나만 생각하잖아요. 어떤 집단 생각 안 하고 나만 생각한다고요. 나하고 하나님하고 일대일로, 늘 일대일로 생각해요. 일대일로. 주님은 그렇게 우리에게 뜻과 계시를 준 적이 없는데. 하나님께서는 고유한 세계의 형식을 계속 만들어나가시는 거예요. 나를 만드시는 것이 아니고 특정집단을 만들어나가요. 특정집단을.

물방울하고 구름하고 차이점을 한번 생각해보세요. 물방울은 햇볕에 반짝반짝 빛나죠. 새벽에 나가면 잎새에 영롱하게 맺혀있는 물방울 하나 있잖아요. 그걸 보고 누가 안개라고 합니까? 그냥 물방울이잖아요. 그러나 하나님께서 물방울이나 안개처럼 집단적인 수증기 떼를 형성하고 그러한 무리를 짓는다면, 평소에 나는 이렇게 이쁜 물방울이 될 거야, 라는 생각이 한심스럽고 어리석고 부끄러워야 됩니다.

우리 집단 사이에는 너, 나의 차이를 인정하지 않아요. 이 고유한 집단, 이것이 현대판 이스라엘인데, 현대판 이스라엘에 있어서 너, 나의 차이를, 그거는 논하면 안 됩니다. 하나님이 택한 성도들끼리 네가 잘났나, 내가 잘났나, 라는 그것을 견주면 안 돼요. 이것이 고린도전서 12장에 보면 나오는데, 자기는 눈이고 어떤 사람이 귀라면 눈과 귀는 분명히 다르죠. 다르지만 다르기 때문에 더 낫다고 이야기해서는 안 된다는 겁니다.

왜냐하면 눈은 그 눈 자체에 가치는 없어요. 귀는 그 귀 자체에 가치는 없습니다. 나는 가치가 없어요. 그래서 고유한 세계에 존재하는 형식은 뭐냐 하면 ‘나는 없어졌다’입니다. ‘나는 없다.’ 내가 없다고 생각을 해보세요. 내가 없다고 생각을 한다면 나를 나 되게 하는 것은 내가 아니잖아요. 내가 없으니까. 내가 없는데 나를 어떻게 만들겠습니까? 그럼 내가 없는데 내가 여기 있다면 그건 내 솜씨가 아니죠. 내 작품이 아니죠.

바로 하나님께서 두루두루 여러 사람을 통해서 어릴 때는 키워냈고, 지금은 다른 사람과의 교류가운데서 살게 하시는 거예요. 그러면 바로 이 고유한 세계의 형식에 대표자가 있을 게 아니냐 이 말이죠. 대표자. 자, 이게 집단이다. 그럼 집단만 있으면 엉망이죠. 그래서 이 집단을 대표하는데, 이 집단을 위한 대표가 아니고 하나님으로부터 계시를 전달받기 위한 하나의 전령 또는 반장 그 정도의 입장에서, 하나님의 뜻을 받아서 그대로 순종하는 대표자 역할을 하는 자가 있었으니, 그 사람을 가지고 바로 왕이라고 하는 거예요. 왕.

괜찮은 왕에 우리가 들어가자고 하면 안 돼요. 그러면 괜찮은 왕을 우리가 판단해서 또 개인적인 자기의 목표를 가지고 들어가기 때문에, 이 안에서 개인은 또 살아있는 게 돼요. 그러면 이거는 이스라엘이 아니라니까요. 오히려 왕에 의해서 유발된, 왕에 의해서 만들어진, 왕의 통치에 포로 잡힌 자, 왕의 능력에 의해서 강권적으로 붙잡혀 이 집단에 들어온 자, 들어왔기 때문에 자기가 자기의 가치는 일체 인정하지 않는 이곳(고유한 세계의 형식)에서 하나님과 나 사이가 아니라 중간에 중보로 왕이 엄연히 존재하는 그런 집단. 그게 바로 이스라엘입니다. 이스라엘이에요.

현대의 개인주의의 주체사상하고 전혀 다릅니다. 현대의 개인의 주체의식은 어디서 나오느냐 하면은 나의 몸은 두 개가 아니고 하나라는 것. 이스라엘의 몸은 이거는 하나도 아니고 둘도 아니고 제로라는 것. 없다는 거예요. 없어요. 왜냐하면 이스라엘 자체가 이미 죽은 자의 집단이기 때문에. 이스라엘 집단이 어디에서 살았습니까? 애굽에서 살았죠. 애굽에서 하나님의 저주의 심판이 저주를 행사할 때, 그때 살아남은 것이 이상합니까? 죽은 자가 이상합니까? 어느 쪽입니까?

어느 쪽이 다수에요? 살아남은 게 좀 이상하죠. 왜냐하면 하늘에서 온 하나님의 심판의 천사의 역할이 뭐냐 하면 다 죽이는 거예요. 다 죽이는 거. 하나님이 어떤 조건을 제시하는 그것을 돋보이게 하기 위해서 어떤 사건이 벌어져야 될 사건이 바로 유월절 사건이에요. 돋보이게 하는 것은 뭐냐 하면 어린양의 피가 돋보이게 하기 위해서, 그걸 그냥 돋보이면 안 되고, 살았다고 하는 인간은 그냥 산 게 아니고 죽었다는 것을 표하는 사건들이 온 애굽 나라에 다 퍼져야 되는 겁니다.

이 말이 좀 어려우면 쉽게 가겠습니다. 방주 만들 때 노아의 홍수가 일어났잖아요. 홍수가 났을 그때 살아있는 게 이상합니까? 죽는 게 이상합니까? 어느 게 정상이에요. 홍수는 죽으라고 주는 홍수에요. 죽음의 천사가 오면 죽으라고 오는 천사에요. 살아있다는 것은 “어!? 의외인데? 주여. 내가 왜 살아있습니까?”라고, 우리가 반문해야 될 입장이에요.

이게 신약 때 오게 되면 그리스도의 피가 묻어있다는 말은 사나죽으나 주의 것이에요. 이제는 지상에서 통용되는 개념이 있잖아요. 살아있다, 죽어있다, 그러면 성도한테 해당이 안 됩니다. 성도의 존재는 제로(0)기 때문에. 뭐 살아있어야, “아이고 무서워라. 살아봐야지.”라고 하는데, 이미 이 세상과 주님의 세계 사이에는 뭐가 있느냐 하면 언약이라는 것이 일방적으로 하나님에게서 주어졌기 때문에, 언약은 노아방주 같은 것이고 어린양과 같은 거예요.

그래서 이스라엘은 뭐냐 하면 언약의 집단입니다. 언약의 집단. 전도라는 것은 사람 모으는 것이 전도가 아니고, 패 까는 거예요. 당신은 언약 사람 맞습니까? 라고 패를 까보는 거예요. 그게 전도에요. 이게 전도지, 사람 쓰레기 모아서 뭐 할 건데요? 쓰레기 모으면 더 골치 아프죠. 개인을 모으면 안 돼요. 개인을 제로로 만들어야 돼요.

언약의 완성이 십자가거든요. 십자가는 뭐냐, 산 사람도 죽게 만드는 것이 십자가잖아요. 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니(갈2:20). 그래서 십자가 안에 있는 사람은 자기 자신을 세상적으로 없는 존재고, 언약이 있음에 내가 있는 존재입니다. 언약을 위해서, 복음을 위해서 주께서 살게 했다는 인식을 갖고 있는 집단. 이게 바로 현대판 이스라엘입니다. 현대판 이스라엘은 현대판 나를 대신해야 돼요. 현대판 나를.

그래서 현대판 이스라엘에서, 이 말을 제가 어렵게 했지만 예수님께서는 저보다 더 어렵게 이야기했죠. 처나 자식이나 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당치 못하고 하늘나라에 가지 못해요(마10:37). 그럼 이 세상의 특징은, 언약 안에 있는 사람에게 했다면, 예수님께서 전도했으니까, 이 세상에서의 천국은 있습니까? 없습니까? 천국은 없는 거예요. 내가 있기 때문에. 내가 있는 한 천국은 없어요. 그럼 내가 가는 나라는 없습니다. 내가 가는 나라는 없어요.

다시 말해서 애굽 사람들 가운데서 맏이는, 살 맏이가 없는 거예요. 똑같은 이야기입니다. 천국은 없다. 다른 말로 애굽 나라에서 살 맏이는 없다. 그런데 언약이 주어졌어요. 언약이라는 말이 어려우면 약속, 약속이 주어졌어요. 어린양의 피를 바르게 되면 마땅히 죽어야 되는데, 말을 잘 들어야 돼요. 마땅히 죽어야 되는데, “어? 살았네!” 이래야 된다 이 말이죠. 마땅히 죽어야 되는데 산거예요. 마땅히 죽어야 되는데.

지금 이 세상에 내가 있다. 내가 죽어간다. 안타깝다. 이 ‘나’라는 것이 1이 되버리면, 이 1은 가만히 있는 것이 아니고 다른 1과 견주하고 비교해가지고 사는 게 힘들어요. “저 사람은 건강한데 나는 아프구나. 저 사람은 잘 사는데 나는 못사는구나.” 이런다고요. 매일의 하루의 일이, 비교하고 견주는 일을 온종일 해요. 꿈속에서도 해요. 꿈속에서도. 그럼 견준다는 말은 곧 뭐로 이어집니까? 다툼으로 이어지고 시기와 질투로 이어지고 그거는 육의 열매라고 하죠.

갈라디아서 5장에 나오는 육의 열매. 온유와 자비가 아니고. 온유와 자비는 자기의 모든 것을 십자가에 못 박은 자에게 나오는 성향들을 말합니다. 온유와 자비와 양선과 형제우애라고 하는 것은, 그 속성은 나의 속성이 아니고 나를 십자가에 죽게 하고 나를 대신해서 사는 예수님의 온유와 화평과 자비와 양선과 형제우애에요.

그래서 그 성품은 내가 나서서 내 성품이라고 자랑질하면 안 됩니다. 내가 나서면 자랑하고 안하고가 아니고 1이 되버리니까. 내가 여기에 내 나름대로의, 독자적으로 내가 있다고 하는 이런 것은 성경에 그런 구원받은 사람은 없어요. 언약은 없어요. 언약은 개인이 없어요. 언약의 개인은 누가 대신하느냐 하면 예수님이 모든 개인을 대표하는 것입니다. 이 예수님을 왕이라고 하고, 왕을 우리 주님이라고 합니다.

우리 주님을 그냥 우리 왕이시여! 왕이시고, 그럼 왕의 자식이 있을 것이 아닙니까? 이 집단 전체가 세자들이죠. 세자. 전부 다 세자들입니다. 왕족들이라고 합니다. 왕에 의해서 발생된 집단. 그래서 내가 노력한 신분이 아니고, 예수님에 의해서 일방적으로 부여된 신분을 갖고 있어요. 천사도 부러워합니다. “너희들 참 좋겠다.” 이러고 있다고요.

우리는 우리 꼬라지를 아주 우습게 모독하고 있는데, 천사는 “네가 얼마나 대단한 존재인가를 네가 모르고 있다.” 너희들이 속해 있는 집단이죠. 내가 잘난 것이 아니고. 그렇게 되면 교회 가서 또 비교하게 돼요. 그러면 안 되고, 내가 잘 되는 것이니까. 나는 이 세상에 없는데 주님이 있기에, 주님이 있다는 것을 증명하고 확인시키기 위해서 내가 잠시 이 땅에 있어주는 인생을 사는 겁니다. 주님 계신다는 사실을 드러내기 위해서.

나를 위한, 따로 나 자신을, 독자적인 1, 원one, 나를 위한 인생이라고 하는 것은 성도한테는 해당사항이 없습니다. 항상 말씀의 내용은 뭐냐, “너 주님한테 뭘 받았어?” 이렇게 되는 거예요. “너는 귀의 역할이야? 눈의 역할이야?” 항상 부여받은 것을 이야기해야지, 자기가 노력한 것을 이야기하면 안 돼요. 부여받은 것을 이야기해야 돼요.

미장원 갔는데, 어떤 사람 머리가 잘 나와서 미장원실력인줄 알았는데, 내가 가니까 머리가 잘 안 나오더라. 그럼 그 사람은 머리가 잘 안 나옴을 부여받은 거예요. 나는 머리 못 나옴을 부여받은 거예요. 주께서 그렇게 하신 거예요. 처나 자식이나 아비나 어미나 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당치 않다는 말은 하늘나라는 다른 하나가, 다수가 나에게 제공하는 나라가 아니에요. 사람 천명이 나를 위해서 기도해도 나의 영혼을 못 살립니다. 애굽 사람 천명이 나를 위해서 기도해도 어린양의 피 한 방울보다 효력이, 효과가 못하다는 말입니다.

그런데 교회 나가서는 “이번에 애 수능인데 기도해주이소.” 이게 갓바위지 그게 교회겠어요? 갓바위 아세요? 전국적으로 유명하죠. 요새 갓바위 난리도 아닙니다. 2킬로미터 가는데 두 시간이 걸려요. 팔공산 그 앞에 다 막힙니다. 차가 얼마나 많은지. 부산에서 단체로 와서 평일이고 관계없어요. 다들 갓바위에 올라갑니다.

천국이 없으니까, 답답하니까 천국을 대신하려고 자기가 이 땅에서 조작해낼 수밖에 없어요. 그 천국은 제로에서 시작하는 것이 아니고 나 여기 있음으로부터 출발하는 천국이에요. 내가 들어가는 나라에요. 거기에 내가 들어가는 나라, 나라는 1이 들어가는 나라가 천국이라는 말이죠. 이래 이야기하니까 갓바위나 교회나 똑같죠. 똑같아요. 무엇 때문에 그 비싼 돈을 헌금하는 이유가 뭡니까? 다 노림수를 가지고 헌금하잖아요. 노림수를 가지고.

내가 헌금했는데 남이 잘 됐다, 그러면 그거 미치는 겁니다. 돈 낸 내가 잘 될 때 헌금한 보람을 느끼잖아요. 항상 나는 살아야 되겠다는 겁니다. 다시 정리해봅시다. 나로부터 출발하는 이런 이스라엘은 성립이 안 돼요. 나를 죽여서 생긴 게 이스라엘이에요. 나를 죽여서. 나를 죽였기 때문에. 나를 죽이고 그 다음에 내가 천국백성, 이스라엘에 들어가는 것을 아서라 마라라 스톱시키고, 그 가운데 뭘 집어넣느냐 하면 어린양이라는 약속을 집어넣어서, 내가 살아있는 것이 아니고 약속이 살아있음에 그 효과로서 내가 살아있는 거예요.

요한복음 4장에서 사마리아 여인이 나오죠. 사마리아 여인이 그냥 사마리아 여인이에요. 보통여자에요. 보통여자인데 그 여자가 물 길러 왔어요. 물 길러 간 게 뭐 나쁜 짓입니까? 물 길러 온 게 나쁜 짓은 아닌데, 그 여자가 그냥 예수 그리스도에 대해서 모르고 있으면, 물 길러 온 그것으로 인하여 그 사람은 지옥 가는 거예요. 물 길러 온 것으로. 왜냐하면 물 길러 왔다, 갔다, 갔다 왔다가 하면서, 계속 1로부터 시작해서 1로, 물 길러 온 나라는 한 명으로 물 길어서 또 집에 간다 이 말이죠.

이 한명, 1에게 남자가 몇 명이었어요? 다섯 명 그쳤고, 이제 지금 사귀고 있는 남자까지 해서 몇 명입니까? 여섯 번째죠. 이걸 뭐라고 하느냐 하면 연쇄적 일처다부제라고 합니다. 바꾸고, 바꾸고, 또 바꾸고, 계속 바꾸는 거예요. 여러 명 거치지 않는 것이 천만다행이죠. 계속 바꾸는 거예요. 뭘 바꿔요? 나라는 1이 있음에, 내 1에 걸 맞는, 1에 만족스러운 상태에 맞는 1을 플러스시켜서 그렇게 사는 겁니다.

자, 이 여자에 대해서 우리가 아는 것은 집에 물 길러 왔다는 사실과 그 여자의 과거와 현재는 남자가 여러 명이 된다는 그 두 가지 사실. 그리고 그 사람은 평소에 바로 그리심산에서 예배드렸다는 사실. 뭐 그런 요소가 들어있죠. 이런 요소들을 플러스 시키면 천당 갑니까? 천국 갑니까? 영생 얻습니까? 아니죠. 그럼 이런 요소들을 그만두면 천국 갑니까? 아니죠. 그러니까 이 사람에 있어서 뭐를, 1이 있는 한 뭐를 그만두고 자시고 할 것도 없이 그냥 지옥 가는 거예요.

자기를 어떻게 개선하고, 바꿔치기하고, 노력하고, 그 교회 목사가 시키는 대로 백날 해봐야 그건 소용이 없는 거예요. 이미 내가 버티고 있는 한, 내가 버티고 있는 한 천국은 없습니다. 그런데 이 여자가 주님으로 인하여 주님 한분을 쳐다보게 돼요. 한분을. 여기는 연쇄적으로 여섯 번째 남자를 바꿨지만. 그 남자를 바꾸고 또 바꾸고 또 바꾸든 관계없이 한분에 의해서 부여받은 게 있어요. 아까 아파트 분양이라고 했지요.

예수님에 의해서 분양받는 것이 뭐냐 하면 그 안에, 여자 안에 우물이 생겼습니다. 어떤 우물이냐, 본인이 움직이는 우물이에요. 영원히 마르지 않는 생수가 흘러나올 때, 그 사마리아 여인이 자기가 뭐 병원에 가서 안을 수술했습니까? 그런 거 없죠. 예수님께서 부여한 거잖아요. 분양한 거. 저는 그것을 ‘이스라엘 영’이라고 하고 싶은데요. 이스라엘 영.

이스라엘 영이 이스라엘에 나오는 이야기에요. 이스라엘 영. 보통 이스라엘 영은 우리가 아는 성령입니다. 왜 성령을 이스라엘 영이라고 하느냐 하면, 성령 해버리면 우리는 개인적으로 받아 챙기는 것으로 이해하잖아요. 집단 대, 이제는 너라는 개인은 집어치우고 이제는 집단의 일부야. 그리고 집단의 영향과 책임과 결과는 개인이 책임을 지는 것이 아니에요. 집단을 집단 되게 하시는 영의 소관이기 때문에. 영의 소관.

첫 번째 시간 제목을 이스라엘 영이라고 합시다. 이스라엘 영에 있어서, 물론 이사야나 예언서에 예언되어 있고 신약에 와서는 이스라엘 영을 부어줍니다. 부어주는데, 이사야 61장 1절에 가난한 자에게 아름다운 소식을, 그 대목이 나와요. 하나님께서 성신을 부어줄 때, 그 성신을 부어주는 것이, 구약에 보면 성신을 부여받은 사람을 제가 이스라엘 영이라고 했지만 남은 자 라고 했어요. 남은 자. 남은 자에게 내가 성신을 부여한다.

그럼 남은 자라는 의미가 뭐냐, 이게 집단개념이에요. 집단개념. 남은 자의 특징이 뭐냐 하면 뭔가 외부에서 칼질을 한다는 느낌이 안 듭니까? 피자를 사왔는데 막내 동생이 아직 학교에서 안 왔다. 그럼 형제간에 모여서 먹되 아버지가 뭐라고 합니까? 다 먹지 말고 남겨두라고 하죠. 그럼 남겨두려면 칼질을 해야 돼요. 칼질해서 조각을 남겨두잖아요. 그러면 마지막 때에 남은 자, 이스라엘이라는 것은 뭐냐, 무슨 취지냐 하면 남은 자의 그러한 취지가 이스라엘에 담겨야 진짜 하나님의 최종적 이스라엘이라는 겁니다.

하나님께서 잘라내시고 남겨두시는 그 일관된 취지가, 그 원칙이 담겨져 있는 사람이 남은 자가 되는 거예요. 이것이 바로 사마리아 여인에게 주님께서 추수할 때가 됐다고 하거든요. 그 추수할 때가 되었다는 이 말은, 추수할 것도 항상 외부적으로 작용하는 거예요. 자기가 가라지라고 손들고 나오는 것이 아니고 누가 쳐줘야 되는 거예요. “아, 이거는 가라지고, 아, 이거는 알곡이네. 가라지는 안 돼! 알곡은 거두는 것!” 뭔가 외부에서 거두어주고 추수된 사람은 거두어지는 거예요. 거두어지면서 인식 자체를 천국에 합당한 인식으로 바꾸어야 되는 겁니다. 천국에 합당한 인식으로.

그 합당한 인식이 뭐냐 하면 나라는 것을 주께서 용납하지도 않았고, 인정하지도 않았고, 주께서는 내 위에 뭐가 오게 하느냐 하면 이스라엘이 덮치게 하는 거예요. 그러면 나는 집단 위에 빠개지겠죠. 어떤 사람이 그런 이야기를 했답니다. 교회에서 목사가 그렇게 가르쳤겠죠. “교회 출석 한번 안 하면 천국계단 하나 빠진다.” 그럼 그 다음 주일에 교회 두 번 참석하면 계단 보강할 수 있습니다. 천국계단이라는 게 없어요. 왜? 천국계단이 있으면 내가 노력할 수 있기 때문에 그래요.

자, 적어볼게요. “인간은 자기가 할 수 있는 한도에 정착한다.” 인간은 자기가 할 수 있는 한도에, 그걸 자기의 고정영토로 해서 거기에 정착해요. 안동댐에 가보게 되면 안동댐은 골짜기, 골짜기들이 있잖아요. 그럼 안동댐이 있을 때는 호수가 있고 산이 있는데, 조금 들어가 보면 안동댐 골짜기가 있고 살림집이 있고 민가가 있어요. 그럼 민가가 산에 있는데, 민가는 꼭대기에 안 짓거든요. 민가는 이쯤, 중간에 오순도순 씨족끼리 모여 있잖아요. 그럼 왜 이 사람들은 이 위, 꼭대기지점에 안가고 여기에 있느냐, 한도에요. 한도로 옹기종기 정착했기 때문에 그렇습니다. 물하고 가깝고 그리고 경치 좋은 곳, 산소쓰기 좋은 곳.

그러니까 인간은 자기가 할 수 있는 한도에 정착하는 겁니다. 학생들보고 공부하라고 해도 공부 안 하죠. 이게 역량이 다르거든요. 자기의 한도가 1등 할 수 있는, 수학을 90점까지 올릴 수 있는 애는 90점까지 바짝 붙이고, 수학을 20점까지 못하는 애는 자기 아버지가 뭐.. 자기 아버지가 교무과장 쯤 돼야 1등 하겠지만. 그렇지 않으면 백날 해봐야 90점이 안 돼요. 기껏 잠시 노력하면 25점까지는 될 거예요. 25점.

그래서 학교의 교육은, 갑자기 학교교육이야기가 나왔는데, 학교의 교육은 몽땅 90점이 되는 것이 아니고, 25점에 자족할 수 있는 취미를 길러주는 거예요. 자기 분수를 알아서 각자 나중에 성인이 될 때, 내가 할 수 있는 역량껏 만족하면서 살아갈 수 있는 게, 그게 학교교육의 목표잖아요. 모두가 판사가 되고 모두가 의사가 될 수는 없어요.

용접하는 사람도 있어야 되고. 농사짓는 사람도 있어야 되고. 대목, 소목, 중간목 다 있어야 되잖아요. 인물이 이쁘장하면 뭐 연예인이 되고 배우 되어야 되죠. 그리고 노래도 음치가 되어가지고서는 맨날 자기 마누라한테 자기 버스킹(길거리 라이브)한다고 할 때, 그 인간 미친 인간이죠. 자기 분수를 모르는 거예요. 자기 분수를 아는 것이 중요해요.

이게 뭐냐 하면 개인적으로서는 내가 수학 백점을 맞고 싶다는 희망사항이 있을 거예요. 그러나 집단이 용서를 안 해줘요. 그 집단이 용서를 안 해줘요. 드라마에 보면 대기업의 사원해가지고 멋있게 슈트빨 딱 챙겨가지고, 작업복 안 입고, 깨끗한 환경에서 여름 되면 에어컨 빵빵하게 나오고, 겨울 되면 뜨뜻한 그 인텔리전트한 그 빌딩에서, 입구현관부터 깨끗하게 청소된 그런 회사에 누가 안 가고 싶어요?

그러나 공대 나와 보세요. 어디 가는 줄 아세요? 들어가면서부터 ??