이근호 목사

강남-요한복음 18장 1절(사랑의 전달)180904a-이근호 목사

자, 오늘은 요한복음 17장 26절 “내가 아버지의 이름을 그들에게 알게 하였고 또 알게 하리니 이는 나를 사랑하신 사랑이 그들 안에 있고 나도 그들 안에 있게 하려 함이니이다” 이렇게 되어 있거든요. 이건 일방적인 예수님 이야기죠. 예수님께서 그렇게 하겠다는 겁니다.

예수님께서 만약에 자 여기 구제품이 있다 가져가라 라고 하신다고 할지라도 우리가 예수님이 준비한 것을 우리 쪽에서 달려가서 그걸 꺼낼 방법이 없어요. 여기에 하나님의 사랑이 있다. 자 가져가! 해도 우리가 무슨 수로 가져옵니까? 가져올 수가 없는데. 예수님의 사랑이라는 것은 그 사랑을 형성하는 그 요건 중에 하나가 사람들이 예수님을 떠밀었잖아요.

사람들 속에 있는 속성이 예수님을 밀쳤다 이 말이죠. 예수님을 밀쳤는데 밀친 그 당사자를 이제 와서 새삼스럽게 아이고 미안합니다 우리의 사랑을 몰라봤습니다 내가 다가설 수 있는 그러한 능력이 우리 안에 과연 여전히 남아있을까를 생각해보세요. 없어요.

우리가 예수님을 미워할 때는 자신의 있는 가진 것을 다 종합해볼 때 예수님은 그다지 우리에게 필요치 않고 우리를 괴롭게 한다 해서 예수님을 떠밀고 우리 인간세계 밖으로 추방을 시켜놨는데, 이제 와서 무슨 마음이 들어가지고 아! 우리가 실수했습니다. 우리가 죽이지 않을 분을 죽였습니다. 자 가자 예수님한테 우리가 하나님의 사랑을 얻으러 가자 우르르 몰릴 수 있는 그런 색다른 요소가 우리에게는 남아있지 않아요. 전부를 우리의 모든 것을 다 동원해서 결론 내린 결론이 예수님은 죽어 마땅하다는 결론이거든요.

그래서 예수님께서 아버지의 사랑이 있다 해봤자 소 귀에 경 읽기처럼 우리한테는 그것을 내 것으로 만들 수 있는 어떤 연결고리는 전혀 없습니다. 그럼 방법은 뭐냐 하면 예수님께서 아버지의 사랑을 만드는 그 사랑을 우리에게 친히 가져오는 방법 외에는 다른 방법이 없어요. 그래서 우리가 26절을 보면서 그리고 18장을 보면서 뭐를 생각했느냐 하면 예수님은 어떤 식으로 우리에게 사랑을 제공하느냐 그것을 우리가 알아야 해요. 적어볼께요.

자, 우리 쪽에서는 주님의 사랑을 가져올 수가 없습니다. 그러면 방법은 뭐냐 하면 주님께서 자기 백성에게 어떻게 사랑을 전달하시는가? 이게 요한복음에 남은 예수님의 과제가 되는 겁니다. 요한복음에 나오는 기도, 기도 내용에 보면 “내가 세상에 속하지 아니함 같이 저희도 세상에 속하지 아니했다” 라고 그 요한복음 17장 16절에 나오지요? 그렇잖아요.

제 말 어렵게 생각하지 마세요. 분명히 16절에 내가 세상에 속하지 아니함같이 저희도 세상에 속하지 아니했다 분명히 되어 있지요? 지금 거짓말하는거 아닙니다. 그렇게 되어 있지요? 그러니까 너희도 세상에 속하지 아니했다 라는걸 그걸 너희도 느끼지? 라고 할 수가 없어요. 왜냐하면 이거는 순수하게 예수님 본인 혼자 그렇게 결정 내린거예요. 이 말 듣자마자 그래 나 세상에 안 속했어 하고 유유자적하게 살 사람 아무도 없습니다. 우리는 세상에서 낙오자 될까봐 벌벌 떨거든요.

내가 세상에 속하지 아니함 같이 너희도 세상에 속하지 아니했다 라는 것은 어디까지나 주님 개인의 소견이다 이 말이죠. 주님께서 혼자 단정한 그 내용을 봤지? 그래서 너희도 알아서 느껴라 하고 할 수가 없어요 우리는. 우리는 이 세상 없이는 못 삽니다. 우리는 철저하게 이 세상 사람이에요. 물론 세상에서 나를 실망케 하면 마지막에 번개탄 피워놓고 죽는 순간 죽는 순간도 아마 죽으면서 세상 원망 많이 할걸요. 나 같은 인재를 못 알아보다니 하면서 그렇게 죽을 수도 있는 문제이기 때문에 원망하는데.

어쨌든간에 예수님의 일방적 생각을 그거는 주님의 생각이고 우리의 생각은 그게 아닌데 주께서 이렇게 내가 세상에 속하지 아니함같이 너희도 세상에 속하지 아니했다는 말을 이미 단정하시고 그 다음에 절차가 뭐냐 하면 그렇게 단정한 것을 자기 백성에게 전달하는 것만 남아있어요. 전달하는 것만 남아있다 이 말이죠.

이런 것 내가 세상에 속하지 아니함같이 너희도 세상에 속하지 아니했다는 이것을 만약에 주님께서 우리에게 전달하고자 할 때에 우리가 기분 좋아요? 아니면 반갑습니까? 아니면 별로 반갑지 않아요? 어떤 마음입니까? 뭐 돈이나 좀 주시지 뭐 쓸데없이. 우리가 원한적도 없는데 왜 쓸데없이 그걸 주실려고 합니까 라고 별로 달갑지 않지요.

오늘 본문도 마찬가지예요. 26절 봅니다. 아버지의 사랑이 나한테 있다. 아버지의 사랑이 나한테 있다. 이제 그 사랑을 내 백성한테 내가 전달하겠다. 그거는 주님의 뜻이에요. 우리는 아버지의 사랑을 그다지 원하지 않습니다. 그런데 주님께서 주겠다는 거예요. 그리고 가져가라해도 가져갈 수 없습니다. 우리는 우리 사랑에 빠져 있기 때문에 나 말고 내가 나보다 더 월등한 사랑을 찾아서 나서고 싶은 생각이 우리에게는 전혀 없습니다. 그런 의사는 없습니다.

주님을 사랑해도 그것이 나한테 이익이 된다는 조건하에 주님을 사랑하지 내 사랑 포기하고 주님께 가지 않아요. 그러면 여기서 주님께서 어떻게 전달하느냐. 그 이야기하기 전에 그러면 사랑이 뭐냐. 사랑이 뭐냐. 주님이 확정한 사랑이 뭐냐면 일체감이에요. 일체감. 분명히 둘인데 하나예요.

그게 어디 나오느냐 하면 창세기 2장에 나옵니다. 하나님께서 아담을 만드시고 그다음에 여자를 만들었죠. 자, 여자는 뭐냐 남자는 뭐냐 분명히 누가 봐도 그거는 두 사람이에요. 두 사람인데 두 사람이 한 사람으로 볼 때, 이 두 사람이 한 사람으로 볼 때 서로 객관적으로 볼 때는 떨어져있어요 떨어져있다고요.

잠을 자고 떨어져 자고 밥을 먹어도 각자 밥을 먹고 밥을 떠서 남에 입에 집어넣는 그런 일은 없다 이 말이죠. 불교에서 말하는 극락생활에 그런게 있어요. 숟가락으로 남 입에 넣어주고 남이 자기 입에 넣어주고 얼마나 불편합니까. 자기가 퍼 먹으면 되는걸. 뭘 남을 배려한다고 그런건 요양병원에나 그런게 있어요. 요양병원에나. 요양병원은 아침에 난리도 아니에요. 밥 먹는데.

이 둘 사이에 분명히 둘인데 누가 봐도 둘인데 하나라고 규정하는 겁니다. 그러면 두 사람이 둘이라면 뭐가 빠지느냐 하면 이게 둘 사이에 사랑이 있음이라는 것을 빠트리게 돼요. 두 사람 만들어 놓고 부부라고 하면 안돼요. 하나를 해놓고 하나를 둘로 만듦으로 말미암아 분명히 둘이라도 이것이 하나이다.

그러면 그 하나에서 둘 사이에 결코 둘이 아니야 라고 할 수 있는 어떤 요소가 있어야 될 게 아닙니까. 그 요소를 가지고 바로 사랑이에요. 그 사랑을 아담이 뭐라고 하느냐 하면 내 살 그 다음에 살 중에 살이죠. 맞지요. 자기 갈빗대에서 나왔으니까. 내 살 중에 살이라는 말은 영어로 하면 in 이죠. 어디 안, 안에 있는거예요. 당신은 내 안에 있다는 겁니다. 비록 떨어져 있더라도 내 안에 있는거예요.

그걸 저는 일체감으로 봅니다 일체감. 부부 그렇게 사십니까? 한국에 들어간다. 너나 가라. 일체감이라 하는 것은 너도 안 보고 나도 안 보고 제 3의 하나에다가 자기 자신을 잃어버리는 겁니다. 자기 자신을 잃어버리는 것. 그걸 좀 더 구체적으로 말해서 그대 앞에서 나는 소멸되는 거예요. 그대 앞에서. 김수희가 이야기 했잖아요. 그대 앞에만 서면 나는 왜 이리 작아지는가. 그대 앞에서 왜 작아지는가.

사랑이라 하는 것은 조건이 뭐냐. 반드시 둘이 형성돼야 되고 그 다음에 둘이 끝이 아니예요. 시작은 둘이고 끝은 하나가 되는 겁니다. 그러면 내가 지금 나는 내 중심으로 살잖아요. 그럼 뭐가 누락되느냐 하면 사랑이 없어요. 하나에서 나와서 하나로 돌아가기 때문에 사랑이라는게 없습니다. 그냥 정복욕이죠 소유욕이죠. 저거 내거야 하는 소유욕이죠.

저는 그 결혼식할 때 반지 하는거 아주 저는 반대합니다. 그 반지가 마치 코 꿰는 것 같은 느낌이 들어요. 반지를 줌으로서 너는 내거야 라는 그런 의식처럼 느껴져서 아주 거부감을 가집니다. 그래서 저는 제 아내한테 반지 준 적 없습니다. 돈이 아까워서 그랬겠지. 왜 소유를 해야돼요? 왜 소유해야 됩니까? 차라리 소유 당하는게 낫지요. 소유해서 뭐 이렇게 부릴려고? 종으로 삼으려고 하녀로 삼으려고 하는 겁니까?

편하게 네 인생 내 인생 살면 돼지 왜 상대방을 관여하고 간섭하고 왜 그런거예요? 그런 것을 저는 아주 못마땅해 해요. 사랑이라는 것은 내가 있는 이상은 사랑은 필요 없어요. 모든 것이 내 앞에 꿇어야 되고 내 앞에 벌벌 기어야 되고 그게 선악과 따먹은 인간의 악마의 본성입니다. 그런데 창세기 2장 이야기하는 겁니다. 제가 3장 이야기 하는거 아닙니다. 2장 이야기하는 겁니다. 2장을 딱 보게 되면 그 일체감, 사랑이란 것이 있기 위해서 나 말고 누가 있어야 돼요. 그렇다면 그 나 말고 누가 등장하는가.

주님께서 자기 백성에게 어떻게 사랑을 전달하느냐 할 때 주님께서는 본래의 아담으로 우리에게 등장하는 거예요. 우리의 짝으로 등장하는 겁니다. 우리가 주님을 사랑한 것이 아니요 라고 요한일서 4장에 우리가 사랑을 한 게 아니예요. 그럼 사랑에도 우선순위가 있다는 말이죠. 우리가 주님을 사랑한 게 아니고 그러면 사랑이 아니예요. 그건 예수님마저 소유하려는 소유욕이고 종교적인 탐욕이 되는 겁니다. 내가 사랑하지 않았음을 알려주는 어느 분이 등장해야 돼요. 내가 그 분을 사랑한 적이 없다는 것을 알려주는 그 분.

그러면 그걸 어떻게 알아요? 그쪽에서 우리한테 필이 꽂혀야 되지요. 네가 사랑한 것이 아니고 내가 너를 사랑했다가 했다라고 외치면서 다가와야 되겠지요. 예수님 앞에서 이뻐보이려고 할 필요 없어요. 왜냐하면 우리가 이뻐보이지 않더라도 재롱부리지 않더라도 이미 주님은 우리한테 꽂혔습니다. 아무것도 안 한 우리한테 꽂혔어요. 왜냐하면 다가오심 자체가 주님의 사랑을 증명하기 위해서 우리에게 찾아오기 때문에 그렇습니다.

죄인을 사랑함으로 말미암아 의인을 사랑하면 주님의 사랑이 아니지요. 죄인을 사랑함으로 말미암아 그 죄인과 예수님을 자기를 뭐로 보느냐 동질화시킨 겁니다. 이것은 인간으로서 이것은 터무니없는 사실이죠. 어떻게 원수를 자기의 한 몸으로 삼습니까? 원수인데. 원수 잖아요 원수. 원수잖아요. 우리는 하나님께 원수된 자 잖아요 로마서 5장 10절에. 그런데 어떻게 원수를 자기 몸으로 삼습니까?

자기를 핍박하고 자기를 내치고 자기를 꼴보기 싫다고 자기를 도망친 자를 어떻게 자기 사람으로 삼드냐 이 말입니다. 그 찾아올 때 새삼스럽게 우리 잘 해보자고 찾아오는게 아니예요. 이미 그 자기 신부가 행했던 모든 죄를 대신 다 치뤄놓고 오는거예요. 그것을 값을 치뤘다고 하죠 값을. 우리의 죄값을 다 치루고 치룬 흔적을 지니고 십자가입니다. 흔적을 지니고 대신 다 해결했음을 통보하면서 우리에게 사랑이라는 이름으로 뭐냐 하면 너는 내 안에서 하나의 원래부터 하나였었어 하면서 오는 겁니다. 그걸 에베소서 1장에서는 ‘예수 안에서 예정’이라고 합니다. ‘예수 안에서 창세전부터 예정된 자’

그러니까 성경이 우리 이야기가 아니고 주님 자신의 이야기예요. 예수님 이야기입니다. 예수님 이야기는 예수님이 하나 빠트림 없이 예수님이 알아서 그것을 다 구현해내요. 따라서 우리가 성경을 지키려고 하면 떼찌! 손 떼! 하지 마! 하지 마 하지 마 하지 마! 주의 증인이 되리라 했거든요 그런데 주의 증인이 되겠습니다. 그런 짓 하지 마 주의 증인 되는 짓 하지 마. 내가 되게 해줄게 내가 되게 해줄게 이렇게 되는 거예요.

그렇다면 예수님께서 사랑이 정말 주님의 이러한 엄청난 사랑이 우리한테 꽂혀서 우리가 원하지도 않았는데 찾아오신거예요. 그래서 이사야에 보면 뭐냐, 구하지 않았는데 ‘나를 구하지 않는 자에게 내가 찾아냄이 됨이라’ 이렇게 되어 있어요. 이사야 65장인가 그렇게 되어 있지요? 65장 나는 ‘나를 구하지 아니하던 자에게 물음을 받았으며’ 이렇게 되어 있지요? 나를 구하지 않는 자에게. 이런 일이 일어나는 이유는 바로 이사야 61장에 보면 하나님의 성령이 오기 때문에 하나님의 영이 오기 때문에 그런 현상이 일어나는 겁니다.

목사님 저 성령 받았어요? 안 받았어요? 저 안 받은거 같기도 하고 받았다면 어떤 흔적 티가 납니까? 라고 물으면 내 쪽에서 아무것도 한 것도 없는데 주님께서 다 이루었다 하시면서 나 내 잃어버린 내 자식 찾으러 왔어. 주인이 와서 자기 물건 찾아갈 때 그 주인을 만난 그 물건, 잃어버린 양이라고 해요. 잃어버린 동전 또는 탕자 그걸 찾아냄을 당할 때 그게 바로 성령 받은거예요. 뭐 뜨겁다 머리에 열이 난다 그런거 가지고 하지 마시고 아무것도 안 해도 돼 라는거예요.

교회 안가도 되고 헌금 한 푼 안 해도 되고 선교 전도 안 해도 되고 기도 안 해도 되고 성경공부 안 해도 되고 이렇게 안 모여도 되고 뭔가 그냥 나는 내 식대로 살아갔는데 그걸 묻지도 따지지도 않고 그냥 너는 처음부터 창세전부터 너는 나의 신부였어 라고 내 사랑이였어 라고 찾아오는 것.

어화둥둥 내 사랑이야. 그 다음 가사가 뭐냐 하면 앞을 봐도 이쁘고 뒤를 봐도 내 사랑이라고 하잖아요. 옆을 봐도 마찬가지고 너무나 일방적이죠. 어떤 사랑 받을 조건을 구비한 적도 없는데 저쪽에서 일방적으로 사랑을 하니까 우리는 그냥 받기만 했을 뿐. 그냥 받기만 했을 뿐이에요. 해준 거 없이 그냥 받기만 했을 뿐입니다. 그게 성령 받은 거예요. 그게 성령 받은 거예요.

그리고 성령 받고 난 뒤에 더 따로 또 해야 될 어떤 과제 같은 것 없습니까? 없어요. 우리 쪽에서 할 것은 없습니다. 그 이유가 있어요. 성령께서 신랑이 우리에게 찾아왔을 때 아담이 자기 신부를 찾아 왔을 때 그 신부가 어떤 신부냐 하면 이미 죽은 자로 간주를 하고 찾아와요 죽은 자. 죽은 자로 간주한다는 것은 생명과 관련된 일에 대해서 철저하게 무능한 자 그게 죽은 자예요. 선악과 따먹은 날에는 그 뒤에는 정녕 뭐라고 했습니까? 죽었지요.

선악과 따먹도록 허락해가지고 인간을 죽은 자로 만들었어요. 아무리 살아있어도 나이 들면 다 죽어요. 우리는 이미 죽음이 우리 안에 들어 있습니다. 우리가 살아가는 모든 행동하며 내세우는 것은 그게 죽음의 흔적들이에요. 육체의 열매가 다 죽음의 흔적들이에요. 뭘 해도 거기에 우리가 죽을 수밖에 없는 이유가 담긴 채 행동하게 되어 있습니다.

행동해놓고 어떤게 죽을 수밖에 없는 이유가 되느냐 하면 주의 말씀에 의하면 오른손이 하는 것을 왼손이 아는 거예요. 이것은 주의 말씀에 위반되지요. 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하라고 했는데 이미 알아 버렸잖아요. 그러니까 너는 산 자가 아니라는 거예요. 스스로 산 자가 될 수 없는 거예요.

기도할 때 달라고 기도하지요. 달라고 기도 왜 하겠습니까? 그냥 달라고 기도하는 그것이 이방인들이 하는 기도예요. 그러면 달라고 기도하지 말고 달리 기도하면 되지 않겠느냐 생각하겠지요. 달리 기도하는 방법을 우리는 알지 못합니다. 기도할 때 주여 안 줘도 됩니다. 기도 원대로 해주지 마세요. 이럴꺼면 아예 기도하지 말지 뭐 때문에 하겠어요. 수고스럽게. 달라고 하는 의도가 있기 때문에 기도하거든요. 다급하다는 거예요. 그걸 뭐라고 하느냐 하면 세자로 이것을 ‘절실함’ 입니다 절실함, 절실함.

이번 한국이 아시안게임 때 한국이 야구 대표팀이 금메달 땄잖아요. 대만한테 2:1로 졌지요. 그런데 금메달 땄잖아요. 왜? 절실함 때문에. 손흥민이가 왜 그렇게 설쳤습니까? 군대에 안 가려고. 이 절실함이에요 절실함. 살면서 자기 하는 행세 보니까 지옥 갈 게 분명하거든요. 그럼 무슨 절실함이 생깁니까? 어쨌든 저쨌든 도를 아십니까든 뭐든 간에 구원을 받아야겠다는 그 절실함이 사람들로 하여금 교회로 이끈거예요. 교회로 모인겁니다. 그러니 이게 교회가 지옥의 단체지요.

절실함들의 집합소예요 절실함들의 집합소. 거기는 느긋한 사람 오게 되면 이상하게 봐요. 느긋한 사람이 오면. 너 뭐 믿고 느긋하냐? 십자가 믿고 느긋하다 하면 이해가 안돼요. 너는 왜 그렇게 절실함이 없어? 안 해도 되거든. 무슨 배짱이 똥배짱이 저란 배짱이 다 있냐 말이지 너 그래서 벌 받는다! 너 그래서 저주 받은 사람이 한두 명이 아니야 이런 식으로. 구원 받았는데 저주 좀 받지 뭐.

제가 전에 강의 때 그런 이야기 했거든요. 셜교 시간에 했는가? 살면서 힘들잖아요. 하지만 지금 우리 주변에 유황불에 들어간 사람도 많이 있잖아요. 그거 생각해보면 살면서 고생하는거 그거는 아무것도 아니에요. 지금 뭣도 모르고 유황불 가는 사람들 많은데 그 사람들 들어갔다 못 빠져 나와요. 까짓것 고생 좀 해도 괜찮아요. 소위 가진 자의 여유 아닙니까. 이 동네 일층만 내려가 보세요. 일층에 화장실만 있는게 아닙니다. 문 열고 나가면 지옥 갈 사람들 거기 돌아다니고 있습니다. 몰라요 그 사람들은 지옥가는 줄 모른다니까요.

그리스도가 안 찾아온거예요. 교회를 안다녀서가 아니라 그리스도가 안 찾아온거예요. 그리스도가. 그리스도가 찾아오게 되면 내가 하는 그 짓이 그것이 바로 죄가 된다는 사실. 그리고 우리는 헛짓 외에는 할 게 없어요. 모든게 헛짓이에요. 헛짓인데 그게 그렇게 귀엽대. 아 귀엽다면 너무하고 그게 이쁘대. 그것마저 이쁘답니다 주께서. 왜? 우리한테 꽂혔으니까.

죄 지어 죄 지어. 왜냐하면 이미 다 해결했기 때문에. 그래서 주님은 가능성 있는 사람을 찾아오는게 아니고 가능성 없는 죄인을 부르러 온 겁니다. 아픈 사람을 부르러 왔어요 아픈 사람을. 병원에 올 때 팔이 부러져서 발은 괜찮은데 팔이 부러져 온 사람이 더욱 더 의사가 필요한 사람이겠어요? 안 그러면 팔 부러지고 다리 부러져서 기어오는 사람이 더 의사를 의사답게 하겠어요?

주님께서는 팔 부러지고 다리 부러진 정도가 아니고 아예 시체가 오는걸 봐요 시체가. 어이구 김 시체 최 시체 와요 시체 이리 와 이리 와. 죽은데서 살려주시는 거예요. 주님이 주시는 능력은 능력 중에 일부를 떼어주시는게 아닙니다. 주님이 주시는 성령의 능력은 하나밖에 없어요. 죽은 자를 살리는 거예요. 로마서 8장 11절. 성령이 그리스도의 영의 임하면 죽은 자도 예수님을 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 있으면 너희가 죽은 자 가운데서 살리라 이러잖아요.

그 말이 뭐냐 하면 네가 무슨 짓을 해도 너는 내가 보기에 너는 죽은 인간이라는 것을 너도 동의하라는 그 뜻이에요. 동의하라는 그런 뜻이에요. 자꾸 이 솜씨 어떻습니까 자꾸 솜씨 부리지 말고. 어떤 솜씨 부려도 내가 보기에는 죽은 자이기 때문에 성령의 오심이 그만큼 귀한겁니다.

다시 한번 오늘 본문으로 돌아가 봅시다. 아버지와 부탁해서 우리와 사랑을 만들어 놨는데 사랑은 일체감입니다. 일체감의 특징이 뭐냐 하면 상대를 나의 개체로 보지 않는거예요. 말이 좀 어렵기 시작하지요. 예수님께서 뭐라고 했느냐 하면 아버지와 내가 하나라고 했거든요. 아버지와 내가 하나다. 그럼 그 사랑의 원천은 뭐냐 아버지와 아들의 관계가 사랑이에요. 사랑은 여기 있다는 말은 이 세상에 없는 거예요.

그러면 아버지와 내가 하나가 된다는 말은 이 땅에서는 이 죄된 세상에서는 어느 누구도 그 사람과 자기를 하나로 보지 않는다는 겁니다. 이 세상에는 사랑이 없어요. 사랑이 없는 인간이 예수님을 사랑한다? 그거는 빈말입니다. 예수님을 이용하는 거지요. 나 잘 되기 위해서 내 이익을 위해서 이용하는 것이지 절대로 예수님과 사랑할 수 없습니다. 왜냐하면 사랑은 이 땅에 없어요. 없고 아버지와 아들 사이의 사랑입니다.

제가 이렇게 이야기 하면 여러분이 또 반발하기를 아버지와 아들의 사랑을 우리한테 주게 되면 우리한테 사랑이 있잖아요 왜 없다고 이야기합니까? 라고 이야기하고 싶어서 입에서 근질근질 할거예요. 그 말은 뭐냐 하면 아버지가 우리에게 오게 되면 우리가 사랑을 소유하는 것이 아니고 이미 우리는 죽은 자가 되어 버려요. 죽은 자가 되기 때문에 우리가 사랑을 소지하는게 아닙니다. 소지할 주체가 이미 죽어 있어요.

이 일체감 이 일체감을 세상에다가 그대로 줘버립니다. 그런데 일체감을 할 때 아버지의 존재와 예수님의 존재가 하나가 됐다 우리가 편하게 그렇게 생각 하는데 좀 더 깊이 들어가 봅시다. 예수님이 아버지의 사랑의 그 절정이 마감이 최종인 것이 살아있는 예수님과 살아있는 아버지 사이에 성립되는게 아니예요. 그거는 하나의 약속이 되는 거고.

언제 아버지의 사랑이 빛나느냐 하면 예수님이 이 땅에 와서 이 땅의 환경에 의해서 십자가에 죽을 때 그 때 비로소 아버지의 사랑이 온전하게 다 이루어지는 겁니다. 죽을 때. 죽음이 끼어들지 않는 사랑의 온전한 사랑은 없어요. 아버지의 뜻에 의해서 죽을 때 사랑은 활짝 피는 겁니다.

세상에서도 남녀가 사랑할 때도 상대방이 있다면 나는 살았다는걸 느끼지 않고 죽어도 괜찮다 할 정도로 일체감을 느낄 때 우리는 사랑을 느낀다고 할 수 있지 않습니까? 그대만 살아도 나는 없어도 상관 없다는거예요. 그런걸 체험해야 알지. 아마 결혼초기에는 이런게 다 있었을 거예요. 신혼여행 갔을 때는. 그럼 돌아올 때는 딴 생각이지만. 갈 때는 그런 생각 있었을거예요. 죽어도 좋아 그런 생각이 든다 이 말이죠.

이 일체감이 사랑이다 여기까지 이야기했습니다. 그러면 사랑을 이것을 자기 백성에게 전달하죠. 전달하는데 오늘 강의에서 제일 어려운 대목이 나옵니다. 전달할 때에 인간에게 이 죄 많은 자기 백성에게 이 사랑을 어떻게 집어넣느냐 하는 겁니다. 집어넣을 때 이렇게 집어넣어요. 새로운 현재를 구성해서 집어넣어요. 새로운 현재. 이게 시간 요소에 들어갑니다.

새로운 현재가 들어가요. 그럼 새로운 현재하고 옛날 현재하고 차이점이 뭐냐 하면 옛날 현재는 인간이 자기 몸 중심으로 흐를 때 현재라고 합니다. 인간의 현재라고 하는 것은 과거가 있고 그 과거를 기억을 할 때 기억하는 지금이 현재라고 이렇게 생각할 때 현재라고 느끼거든요.

그 말은 인간이 현재를 느낀다는 그 말은 자기가 내가 현재를 느끼는 나는 살아있다고 보는 겁니다. 데카르트가 그런 이야기 했죠. 모든 것을 의심해도