이근호 목사

생산된 왕 (삼상 10장7절 -10장 27절)
대전- 34강

이근호

2018년 1월 30일
본문말씀: 사무엘 상 10:7-27

(삼상 10:7) 이 징조가 네게 임하거든 너는 기회를 따라 행하라 하나님이 너와 함께 하시느니라
(삼상 10:8) 너는 나보다 앞서 길갈로 내려가라 내가 네게로 내려가서 번제와 화목제를 드리리니 내가 네게 가서 네가 행할 것을 가르칠 때까지 칠 일 동안 기다리라
(삼상 10:9) 그가 사무엘에게서 떠나려고 몸을 돌이킬 때에 하나님이 새 마음을 주셨고 그 날 그 징조도 다 응하니라
(삼상 10:10) 그들이 산에 이를 때에 선지자의 무리가 그를 영접하고 하나님의 영이 사울에게 크게 임하므로 그가 그들 중에서 예언을 하니
(삼상 10:11) 전에 사울을 알던 모든 사람들이 사울이 선지자들과 함께 예언함을 보고 서로 이르되 기스의 아들에게 무슨 일이 일어났느냐 사울도 선지자들 중에 있느냐 하고
(삼상 10:12) 그 곳의 어떤 사람은 말하여 이르되 그들의 아버지가 누구냐 한지라 그러므로 속담이 되어 이르되 사울도 선지자들 중에 있느냐 하더라
(삼상 10:13) 사울이 예언하기를 마치고 산당으로 가니라
(삼상 10:14) 사울의 숙부가 사울과 그의 사환에게 이르되 너희가 어디로 갔더냐 사울이 이르되 암나귀들을 찾다가 찾지 못하므로 사무엘에게 갔었나이다 하니
(삼상 10:15) 사울의 숙부가 이르되 청하노니 사무엘이 너희에게 이른 말을 내게 말하라 하니라
(삼상 10:16) 사울이 그의 숙부에게 말하되 그가 암나귀들을 찾았다고 우리에게 분명히 말하더이다 하고 사무엘이 말하던 나라의 일은 말하지 아니하니라
(삼상 10:17) 사무엘이 백성을 미스바로 불러 여호와 앞에 모으고
(삼상 10:18) 이스라엘 자손에게 이르되 이스라엘 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내가 이스라엘을 애굽에서 인도하여 내고 너희를 애굽인의 손과 너희를 압제하는 모든 나라의 손에서 건져내었느니라 하셨거늘
(삼상 10:19) 너희는 너희를 모든 재난과 고통 중에서 친히 구원하여 내신 너희의 하나님을 오늘 버리고 이르기를 우리 위에 왕을 세우라 하는 도다 그런즉 이제 너희의 지파대로 천 명씩 여호와 앞에 나아오라 하고
(삼상 10:20) 사무엘이 이에 이스라엘 모든 지파를 가까이 오게 하였더니 베냐민 지파가 뽑혔고
(삼상 10:21) 베냐민 지파를 그들의 가족별로 가까이 오게 하였더니 마드리의 가족이 뽑혔고 그 중에서 기스의 아들 사울이 뽑혔으나 그를 찾아도 찾지 못한지라
(삼상 10:22) 그러므로 그들이 또 여호와께 묻되 그 사람이 여기 왔나이까 여호와께서 대답하시되 그가 짐 보따리들 사이에 숨었느니라 하셨더라
(삼상 10:23) 그들이 달려가서 거기서 그를 데려오매 그가 백성 중에 서니 다른 사람보다 어깨 위만큼 컸더라
(삼상 10:24) 사무엘이 모든 백성에게 이르되 너희는 여호와께서 택하신 자를 보느냐 모든 백성 중에 짝할 이가 없느니라 하니 모든 백성이 왕의 만세를 외쳐 부르니라
(삼상 10:25) 사무엘이 나라의 제도를 백성에게 말하고 책에 기록하여 여호와 앞에 두고 모든 백성을 각기 집으로 보내매
(삼상 10:26) 사울도 기브아 자기 집으로 갈 때에 마음이 하나님께 감동된 유력한 자들과 함께 갔느니라
(삼상 10:27) 어떤 불량배는 이르되 이 사람이 어떻게 우리를 구원하겠느냐 하고 멸시하며 예물을 바치지 아니하였으나 그는 잠잠하였더라

사무엘 상 10장 7절부터 할 차례입니다. 사무엘 선지자가 사울과 만나는데 이 두 사람의 일은 이미 결정되어 있습니다. 하나님께서 지시해서 선지자가 위에 있고 왕은 그 아래에 있습니다. 이것이 다른 나라와는 다른 특이한 일인데 다른 나라에서는 왕이 위에 있고 선지자가 그 밑에서 보조하고 있지요. 나라의 책임자가 왕이라는 겁니다. 그 차이점을 보겠습니다. 다른 나라에서는 나라(민족)이 먼저 있고 왕을 책임자로 세우는데 책임자는 두 가지만 하면 되요. 첫째는 외부의 외세를 막고 둘째는 내부의 질서를 잡는 거에요. 질서에는 뭐가 포함되어 있냐하면 세금으로 필요한 비용을 대는 것이고 외세는 외부의 적들로부터 방어할 수 있는 총 책임자의 역할이 바로 왕입니다.

일반 백성들이 왕에게 요구하는 것은 그 두 가지를 해달라는 것이지요. 잘 살게 해주고 적들에게서 보호해달라는 겁니다. 만약 적들에게 패하면 노예가 되요. 노예라는 것은 자기의 존재성이 바뀌는 겁니다. 노예의 반대가 주인이거든요. 주인으로 살다가 노예가 되어 보세요. 주인은 명령하는 자이고 노예는 명령 받는 자인데 자율성이 사라지지요. 박탈당하는 것이지요. 그래서 그 자율성을 쥐려면 힘이 필요하고 그 힘을 계속 유지하려면 책임자(왕)에 의해서 협력 체제가 되어 되겠지요. 오늘 날 생물학에서는 이러한 인간들의 사회적인 왕 체제를 어디에 비유하냐 하면 보통 두 가지로 비유하는데,

하나는 개미이고 또 하나는 벌에게 비유를 합니다. 벌과 개미의 특징이 다른데 벌들에게 여왕 벌이 있지요. 개미는 지도자가 없어요. 이것을 집단 주체라고 합니다. 집단에 의해 주체처럼 움직이는 것. 인간은 사회가 있음을 뭐로 보냐하면 정상적인 것으로 보는데 이것은 잘못이에요. 인간들은 자기들이 사회에서 현재 살다보면 자기들을 정당화하려는 것이 있어요. 내가 지금 살아가는 것은 옳다는 겁니다. 이유도 없이 옳다는 겁니다. 그래서 예를 들어 북한 같은 경우에 북한의 모든 제도가 주민들에게는 뭐를 자꾸 각인시킵니까? 현재 북한의 사회를 민족적 사회주의라고 해요. 같은 민족끼리, 민족적 사회주의를 정당화한다고 자꾸 북한에서는 그러는데 세상에서는 용납이 안 되는데 아주 특이한 나라입니다.

민족적 사회주의를 구성화하고 정당화하려면 필히 하나의 살아있는 종교 또는 살아있는 교주가 있을 수 밖에 없어요. 북한은 종교 단체이기 때문에 대화가 안 됩니다. 교류가 안 되는데 무슨 대화가 되요? 이용할 뿐이지요. 아까 책임자(왕)를 내세운다고 했는데 세상에서는 사람들이 그것을 정상적으로 본다고 했지요. 그런데 하나님이 사람이 되어 방문합니다. 방문하기 전에 이미 긴 그림자를 구약에 드리우고 방문해요. 이것이 먼저 말씀이 주어지고 말씀을 성취하는 입장에서 예수 그리스도가 오는 겁니다. 4복음서에 보면 내가 온 것은 말씀을 이루려 함이니라고 되어 있어요.

어느 인간도 수 년 천의 말씀이 자기에게 적용된다고 당당하게 이야기할 수 있는 사람이 없습니다. 바르게 살자, 착하게 살자이지 바르고 착하게 살자는 것은 내가 지금 할 수 있는 것을 해보자는 것이고 예수님은 바르게 살자는 게 아니에요. 말씀을 응하게 하려함이다에요. 성도라는 것이 요엘서에 의하면 마지막에 메시야가 오고 난 뒤에 성령을 받은 자를 성도라고 합니다. 그런데 성도라는 존재가 등장하는 것이 본인의 결심이나 교회에서 앞에 손들고 나온다고 성도가 아니에요. 천국에 가는 것은 이미 정해져 있고 이름이 생명책에 기록된 자만 가게 되어 있어요. 예수님도 나무나 데려가는 것이 아닙니다.

분류 작업을 계속해서, 보자~해서 아버지가 보내신 자만 되고 거기에 목자가 등장하고 그 양은 목자를 알아 보고 또 목자는 자기 양을 위해서 목숨을 버리는 겁니다. 어떻게 보면 구원이 냉정한 작업이에요. 거기에 뭐를 빼느냐 하면 자기감정에 즉, 스스로 매료되거나 빠져들면 안 된다는 겁니다. 이게 울고 불고 해서 될 문제가 아니지요. 마태복음 25장에 울고 불고 했는데 못 들어간 사람이 있지요. 어리석은 다섯 처녀, 얼마나 울었겠어요. 문 열어 달라고, 그런데 문이라는 것이 왜 있느냐 하면 못 들어가게 하는 것을 알려주기 위해서 있는 거에요. 아주 역설적인데, 왜냐하면 문이 없으면 산이나 들이나 아무데서나 신을 부르짖으면 천국가면 되잖아요.

심지어 바다에서도 부르짖고 산에서도 부르짖으면 되는데 하나님께서 벧엘, 벧엘이 무슨 뜻이냐 하면 하늘의 문이지요. 문을 지정했다는 것은 산이나 들에서 백날 부르짖고 철야하고 안 받는다는 겁니다. 문을 통과하는 사람에게만 천국이 허락된 거지요. 벧엘을 통과하는 사람. 이번 수련회에서도 엘리사와 엘리야 대목에서 그런 이야기를 했습니다. 길갈에서 벧엘, 벧엘에서 여리고, 여리고에서 요단까지 갔을 때 왜 그렇게 길갈까지 가서거꾸로 요단으로 다시 당기냐 하면 전에 하나님께서 이스라엘 백성들을 이 코스대로 하신다 하셨거든요. 약속의 땅이라 하는 것은 들어간다고 끝이 아니에요.

약속이 유지돼야 되지 본인들이 유지되면 안 됩니다. 세상에선 민족이 혈통만 유지되면 되지만 하나님 나라는 약속이 유지 될 때만 나라라고 보는 겁니다. 그래서 이스라엘 백성들이 왕을 달라 할 때는 세상 나라처럼 되고 싶다는 의사 표시를 한 겁니다. 이런 식으로 나오면 하나님이 왕 됨을 거부한 셈이 되기 때문에 이스라엘은 망해야 되지요. 망해야 되는데 하나님의 자기 약속은 인간들이 거부한다고 해서 실패로 끝날 약속이 아닙니다. 인간의 거부는 거부대로 가고 그 거부에도 불구하고 인간의 손에 맡기지 않고 하나님이 친히 자기 약속을 자기가 성취한다는 것을 전해줄 사람이 필요한데 그런 사람이 바로 천국 백성인 거죠.

내가 내 힘으로 행함으로 구원 받는 것이 아니라는 것을 증언 해줄 사람, 그 증언할 사람이 예수님 이전에 구약에서 긴 그림자로 나타났습니다. 선지자인 거죠. 보통의 나라에는 왕이 있고 왕 밑에 월급 받는 선지자가 있지만 이스라엘은 선지자가 먼저이고 왕은 없습니다. 나라도 없어요. 선지자가 잠복되어 숨겨 놓은 나라가 등장하면서 덩달아 왕도 같이 생산해 내는 작업, 이것이 바로 사무엘상의 긴긴 이야기입니다. 하나의 예를 들면 보통은 사람들이 돈을 내어 교회를 짓습니다. 부동산의 교회를 짓고 등록도 하고 이렇게 교회가 있고 교회가 운영 되려면 목사가 필요하다.

그래서 교회가 있고 목사 불러다가 인건비 주고 한 1년 해보고 교인이 좀 늘어나??