이근호 목사

210강-YouTube강의(복음문화재)171121-이 근호 목사 오늘은 제 210강, 제목은 ‘복음문화재’입니다. 보통 문화재가 눈에 보이는 유형문화재가 있고, 또 눈에 안 보이는 무형문화재가 있습니다. 문화재라고 하는 것은 옛날에 집들이 그렇게 많더라도, 그 집들이 다 문화재가 되는 것은 아닙니다. 그 시대의 성격을 대표할만한, 특징지어줄만한 그런 요소가 압축이 되어 있을 때, 집약이 되어 있을 때, 그 집 하나만 봐도 다른 집보다 그 시대를 설명이 가능한 그런 집을 문화재라고 합니다. 그렇다면 무형문화재, 인간문화재 같으면 이거는 그 사람이 아니면 전통적으로 내려오는 기술을 이전해 줄 수 없는 중요한 사람, 그리고 나라에서 생활보조비를 대주고 거기에 대해서 전수할 기술자들, 제자들, 후계자들을 키울 수 있도록 나라에서 배려를 하죠. 역사라는 전통성이 이어가도록 나라에서 예산을 들여가면서 지켜야하는 것이 문화재입니다. 그러면 뭘 지키려고 하는가? 그것은 보통 국가에서는 나라 정체성이라고 이렇게 해서 그 나라가, 민족이라는 나라가 다른 민족과는 독특하게 다른 특징적인 요소를 지키려고 하는 겁니다. 로데오거리 지키려고 하는 것은 문화재가 아니죠. 그것은 다른 나라에도 다 있으니까. 이 나라, 이 민족을 대변할 수 있는 우리 고유한 것을 지키기 위해서 문화재라고 하거든요. 그러면 이스라엘 역사를 한 번 보자 이 말입니다. 이스라엘 역사에서 주인은 누구냐 하면 하나님입니다. 이스라엘 역사에서 숱한 사람들이 태어나서 죽고, 태어나서 죽었을 때, 하나님께서 그 시대를 대변할 수 있는 특징적인 사람에게 하나님의 뜻을 특별히 거기에다가 담아서 남들하고 다른 독특한 인생을 살게 하죠. 이거는 무형문화재라고 할 수 있습니다. 무형문화재. 이 무형문화재를 가지고 선지자라고 하는데, 그러면 하나님께서는 다른 많은 사람들이 있지만 그 선지자를 특별히 기억을 하겠죠. 하나님께서 기억을 한다면, 그러면 그 시대 사람들이 하나님의 뜻을 알려면 누구를 만나야 하냐면 하나님께서 집중해서 기억하는 그 사람을 통해서 하나님의 뜻을 받아야 됩니다. 이걸 구약에서는 선지자라고 하고, 신약에서는 성도라고 해요. 성령 받은 성도의 위상이 대단하죠. 하나님 보시기에 문화재입니다. 걸어 다니는 문화재에요. 서울 중심에 집들이 많지만, 언덕 밑 정동 길엔 아직도 남아 있는 게 있는데, 그게 뭐냐 하면 눈 덮인 조그만 교회당이라는 거예요. <광화문연가>라는 노래가사에 있죠. 그 노래를 만든 작사가 이영훈씨가 언덕 밑 정동 길에 눈 덮인 교회당을 왜 그렇게 생각했느냐 하면 거기에 자기의 추억이 있고 기억이 있거든요. 하나님께서 성도를 만드시는데, 성도가 성도 되고 싶어서 성도가 된 것이 아닙니다. 성경 전체가 그걸 거부해요. 구원받은 사람은 하나님의 일방적인 결정에 의해서 된 거예요. 결정해서 되는데, 그 사람이 구원받았다고 헤헤거리면서 다시 자기 길로 갈 수가 없어요. 일본 소용없어요. 미국 소용없어요. 가더라도 주께서는 계속 거기다가 하나님의 기억을 담아버립니다. 그걸 예를 들면 이사야 20장 2절에 보면, “곧 그 때에 여호와께서 아모스의 아들 이사야에게 일러 가라사대 갈지어다 네 허리에서 베를 끄르고 네 발에서 신을 벗을지니라 하시매 그가 그대로 하여 벗은 몸과 벗은 발로 행하니라” 이래 되어 있어요. 그게 어디냐 하면 애굽에 가서 해야 하는 거예요. 3절에, “여호와께서 가라사대 나의 종 이사야가 삼 년 동안 벗은 몸과 벗은 발로 행하여 애굽과 구스에 대하여 예표와 기적이 되게 되었느니라” 이래 되어 있단 말이죠. 그러니까 선지자 입장에서는 개인적인 행복 같은 것, 가정생활 같은 것은 애초부터 포기를 해야 하는 겁니다. 내 행복을 추구해야 한다면 내 몸에는 뭐가 남아 있느냐 하면 나의 기억이 남아 있고 나의 추억이 남아 있잖아요. 사적이다 이 말이죠. 개인적이다 이 말이죠. 그런데 하나님께서 웃통 벗게 하고 신발 벗게 했다, 그것도 삼 년 동안이나. 남자들에게 있어서 참 삼 년 동안이라는 것은, 군에 갔다 온 사람에게는 영원히 꿈속에서도 다시 재현되는 아픈 기억이죠. 군에 갔다 왔습니까? 군에 안 갔다 온 사람 앞에서 할 이야기는 아니지만. 남성들의 영원한 트라우마에요. 빼앗긴 삼 년이거든요. 인생이 두 동강난 순간, 단절된 순간에 내 인생이면서도 내 인생이 아니고 강제적으로 갖다 바친 인생, 내 쪽에서 자꾸 밀어내고 싶죠. 그것을 추억하는 경험이 군대라는 겁니다. 근데 여기에 이사야 같은 경우에는 삼 년 동안 군대생활을 한 게 아니에요. 이거는 삼 년으로 끝나는 것이 아닙니다. 영원토록 선지자 노릇을 해야 되는 겁니다. 그러니까 일종의 무형문화재가 되는 거예요. 이사야에게는 뭐가 있느냐 하면 하나님의 기억이 있고, 하나님의 뜻이 듬뿍 담겨있습니다. 그거는 왜 그러냐 하면 앞으로 이사야 신체에 일어나는 변화가 역사의 장래를 결정하는 겁니다. 그 시대의 미래를 결정하는 거예요. 성도라는 것은 뭐냐 하면 로마서 6장에 보면 예수 그리스도와 함께 죽고 예수 그리스도와 함께 산 자가 성도라고 되어 있어요. 로마서 6장에. 그렇다면 성도가 이미 죽고 그리스도와 함께 있기에 살아있는 자라면 앞으로 인류의 역사는 어떻게 되겠습니까? 주님의 저주에 의해서 다 죽게 된다는 사실을 성도를 통해서 동네방네 돌아다니면서 그것을 유포하는 임무를 갖고 있는 겁니다. 앞으로 일본비자가 나올 때는 그런 임무로 받아들이세요. 어차피 이 땅은 불로써 멸망당한다는 것을 그 성도의 삶을 통해서 보여주는데, 성도가 성도 된 것이 본인의 뜻이 아니듯이 그 작업과 그 업무를 수행하는데 있어서의 본인의 의지가 동원돼서 할 수 있는 것이 아니에요. 하나님께서 그렇게 하게 하십니다. 그래서 십자가 듣고 나는 믿습니다, 라고 한다고 해서 성도가 아니라 앞으로의 추이를 보자 이 말입니다. 앞으로의 인생을 살면서 주님께서 십자가복음 쪽으로 이끌면 성도고. 이 이사야처럼 되면 성도고. ‘십자가 괜찮네. 용서도 해주고. 나도 믿어야지.’ 이렇게 혼자서 믿는다고 다짐에 다짐을 백날 해봤자, 인생이 세상 사람과 똑같이 돼버리면 이거는 넓은 길, 멸망의 길로 가는 거죠. 하나님께서 다루셔야 되지, 본인이 하나님 앞에서 시험 치듯이, 수능 치듯이, “이거 정답이죠. 나는 이 정답을 고백합니다.” 이런다고 성도 되는 것이 아니에요. 오히려 성경지식이 그 사람의 업무를 방해하고 있는 겁니다. 지식이. 지식이 아니고 삶에서 나오는 고백이 나와야지, 성경 몇 장 몇 절에 있다는 그거 알아차린다고 해서 “아이고, 성도구나!”라고 다른 사람들은 속아 넘어가겠지만, 주님께서 속아 넘어가겠어요? 안 속아 넘어가죠. 이사야가 성경을 모르겠습니까? 구약을 모르겠어요? 하지만 이사야가 선지자가 된 것은 바로 삶 속에서 하나님의 천사도 만나고 주님도 만나고 “화로다 나여 망하게 되었구나!”라는 고백도 하고, 그리고 실제로 이사야 20장에서 벗은 몸으로 벗은 발로 애굽에게 선포를 하는 거예요. “애굽 너희들은 나중에 포로 잡혀가는데 나처럼 벌거벗은 몸과 나처럼 신발도 못 신고 처참하고 비참한 포로가 되고 나라가 망할 것이다.” 그럼 애굽사람들이 “니가 어떻게 장담하는가?” “내 모습을 봐라! 내 모습이 당신들의 미래상이다.” 그렇다면 성도의 인생도 마찬가지에요. 성도가 이 세상을 포기해야 되고, 탈출해야 되고, 나그네가 되어야 될 이유가 어차피 이 세상은 심판의 대상자로서 있는 세상이기에, 주께서 우리를 천국 데려가기 전에 그 속에서 활약하도록 그렇게 하시는 겁니다.