이근호 목사

가락-요한복음 14장 25절(처벌 없음)170905a-이 근호 목사

요한복음 14장 25절 보혜사 이야기입니다. 보혜사 이야기 할 때 제일 먼저 중점이 뭐냐하면 예수님 오셨는데, 예수님 오셨는데 또 왜 오셔야 하는가 그 문제입니다. 보혜사. 예수님이 보혜사거든요. 예수님 가시고 난 뒤 다른 보혜사 오시거든요. 왜 들락거리냔 말이죠. 왜 왔다갔다 해요? 구원에 뭐 미비한 점이 있는지, 구원에 뭐 실패한 적이 있는지...

자기 백성이 있단 이 말이죠. 자기 백성 있으면 예수님 목자이고 자기 백성 양이라면 와서 손목잡고 데려가면 되잖아요. 뭐 그리 뭐 복잡합니까? 왜 주님의 하는 일을 Touch 하죠? 다시 릴레리 하듯이, 주님 가시고 그분 오시고.

여기서 이런 문제에서 문제 될 것이 굉장히 여러 가지되요. 같이 일하시면 왜 안되느냐? 왜 한 분은 빠지시고 빠져야만 다른 보혜사가 와야되냔 말이냐. 같이 오실거 같으면 예수님 계시고 보혜사 더불어 일하면 협력이 잘 될건데, 왜 한분은 빠져줘야 가셔줘야 왜 다른분이 와야되고, 그보다 더 우선적인 문제는 왜 예수님이 구원을 시작했으며 줄 곧 본인이 마무리 짖고 손잡고 가자! 하고 가면 될텐데 다른 보혜사가 왜 필요로 하느냐 하는 그 문제. 여러 가지 문제 있지요.

그 다음 이런 그 저 문제가 이런 의문점이 발생될 때에 그 해결점은 무엇이냐 하면, 우리 평소에 인간들이 생각하는 그 구원이라는 것이 하나의 상상이였다는 것에 불과하다. 상상이였다하는 것입니다. 상상.

자 봅시다. 상상은 결핍된 것을 보충한다.
상상은 결핍된 것을 보충하죠. 결핍을 알아서 상상을 하는 것이 아니고, 상상이 뭔가 자꾸 된다는 것은 그 상상함으로 말미암아 무엇이 결핍된지가 다 계속해서 만들어 지는 거예요. 상상하게되면...

어린이들은 상상할까요? 어린이들은 상상안하죠. 왜냐하면 자족하니까. ‘젖이 먹고싶다. 젖줬다. 잔다.’ 그게 자족이잖아요. 스스로 충족되지 않습니까. 그런데 어떤 회사하는데 50억 버렸다. 그만할래? 이렇게 됩니까? 아니죠. 황제같은 마음이 고민되겠어요? 아~뭐 50억 그다음부턴 100억을 그냥 황소같이 들소같이 밀어붙이는 거죠. 갈때까지 무조건 들이미는 거죠.

상상하는 순가 ‘아 50억이 비는구나.’ 100억앞에서 50억이 아주 모자란다는 것을 알게되죠. 그럼 거기서 뭐냐하면 그것을 상상으로 보충하게 되는 겁니다. 상상으로 보충하게 되죠. 왜 이런이야기 하냐하면 인간은 이미 자기 구원에 대해서 이제부터 어려워요.

인간은 자기 구원에 대해서, 자기 삶에 대해서 굉장히 미흡하고 있어요. 만족하지 않고 있습니다. 인간은.
몸 아픈것도 그렇고 뭐 모든 상황이 ‘애걔 이게 다야? 내가 지금 살고 있는 이게 다가 아닐텐데’

인간속에 마귀가 들어오거든요. 마귀가 아담한테 들어왔는데, 대구 강의한걸 잠깐하게 되면 그 저 악마가 아담하고 이렇게 처음에 아담하고, 아담의 뜻에 복종했잖아요. 그때부터 인간은 아담밖에 없어요. 그 뒤에 있는 모든 인간들은 아담안에서 움직입니다. 아담안에서.

악마는 아담만 상대하면 되요. 그 뒤쪽은 상대할 필요도 없어요. 아담만 상대하게 되면 아담이 계속 자식을 놓으니까, 새끼를 까니까, 새끼를 까게되면 아담과 악마하고만 있던 관계가 자식들이 본인의 의사와 전혀 상관없이 그대로 아담과 악마의 관계를 그대로 물려받게 되어있습니다. 그대로 물려받아요.

이것이 인간입니다. 인간은 개인이 없어요. 결국 인간은 개인이 없습니다. 인간에게 개인이 있다면 대표적 개인 아담밖에 없습니다. 아담은 인간이고, 나머지는 그 아담의 기능일뿐이예요. 그러니까 그 다음부터 뭐냐하면 아담이 뭘 생각했겠는가? 아담이 악마와 결탁하고 난뒤에 무슨 생각을 했겠는가? 그것은 바로 에덴동산에 대한 돌아감. 에덴동산에 대한 그리움이예요.

좀 어렵더라도 참으세요. 여러분들이 그만한 능력된다 싶어서...
그리움에는 두가지가 있어요. 그리움에는 두가지가 있는데, 첫째는 뭐냐하면 이미 경험했던 것을 그리워하는 것이 있어요. 행복, 경험된 것을 그리워하는 건데, 이것은 괜찮아요. 그리워한다. 경험했으니까. ‘아 그때 좋았어 그때 여고시절 좋았어.’

문제는 뭐냐하면 이 두 번째가 정신병되요. 뭐냐하면 무엇을 그리워하는지를 모르고 그리워하는 거예요. 뭔가 그리워 해야되는데 당췌 뭘 그리워해야, 뭔가 자꾸 뭘 그리워 하고 싶은데 뭘 그리워해야되는지를 모르는 거예요. 이거는 정말 우울증 걸려도 걸릴만하지요?

자족을 해야하는데 자족은 안되요. 자족은 안하고 이렇게 됬으면 좋겠는데 그 구체적인 것을 찾을수가 없어서, 상상이 이 그리움이라는 빈칸에다가 상상이 오늘은 이것으로 채워봤다가 다음에는 이것으로 한번 채워봤다가 계속 채우는 거예요.

골프 한번 쳐봤다가 이건 소질없는거 같아 치워버리고, 등산 한번 가봤다가 아이고 허리아파라. 치워버리고 계속 뭔가 그리움에 대한 것을 충족시켜야 되는데, 그 내용을 본인이 채우지 아니하면 아무도 채울사람이 없어요.

끊임없이 이제 그 빈칸을 채워나가는 겁니다. 빈칸을.
취미생활도 바꿔봤다가 뭐 그렇게 되는 거예요. 그러면 그 그리움이라는 것을 다 주워 모은 사람이 있어요. 칼 구스타프 융이라는 사람이 있습니다. 그 사람은 원형적 무의식이라는 것을 생각했어요. 원형적 무의식.

원형적 무의식이라는 것이 뭐냐하면은 프로이드라는 그 두 사람이 친구인데요. 프로이드는 뭐냐하면 개인의 안에 어떤 무의식이 있느냐? 왜냐 이 사람은 정신과 의사이기 때문에 치료해야 되지 않습니까. 개인 붙들고 환자 붙들고 도대체 무슨 괴물이 들었는가 그것 찾아보자 이렇게 그걸 들추어 낸 거예요.

프로이드가 들추어 낸 것은 뭐냐하면 인간은 원래 딱 하나의 본능이 작용하는데, 그것이 뭐냐하면 동물이예요. 생식.
날 닮은 DNA 퍼트리는 것. 그 때는 DNA가 없었지만 날 닮은 자식을 계속해서 퍼트리는 그것 본능이죠.

왜냐하면 남자여자 둘다 갖고 있는 사람은 없잖아요. 남자는 여자를 그리워하고, 여자는 남자를 그리워하는 것은 뭐냐하면 궁극적으로 자식을 번성하는 자연의 이치입니다. 그 자연의 이치가 리비도라는 이름으로 우리안에 들어있으면 우리는 모든 목적이 이게 생식을 하기, 자식을 퍼트리기 위한 용도로 활용해야 되는데 원숭이 같은 동물아닙니까?

인간들은 고상하잖아요. 고상하니까 정치하고, 사업하고, 골프치고, 뭐 야구하고, 공부하고 철학공부하고 활동하는 거예요. 그 모든 활동 문화, 경제, 예술, 과학, 종교 그 모든 그 활동은 무엇을 억누르기 위한 작용이냐 하면은 내 새끼 낳고 싶다, 내 자식 놓고싶다 하는 그 동물적인 본성을 순화한다 할까요? 부드럽게 하기위한 용도로 그렇게 합니다.

그러니까 암수니까 사람이 결국은 암수니까 아들은 누구를 차지하겠어요? 제일 가까운 사람이 태어나자마자 엄마! 엄마를 차지하려고 하는데 그 라이벌이 있어요. 라이벌이 누구냐하면 아빠예요. 오이디푸스 콤플렉스라고 하는 겁니다. 오이디푸스 콤플렉스. 그리스 신화에 나오는 이야기예요. 아버지를 라이벌로 삼으니까 아버지를 죽여야 엄마를 차지할수 있잖아요.

아버지를 죽이려고 하니까 아버지가 먼저 그 점을 알고 나를 거세하려고 덤벼드는 거예요. 그래서 이것이 사회적으로 발달하게 되면 뭐냐하면은 항상 아버지가 의식되는 겁니다. 그 아버지 자리에 나중에 뭐가 들어가냐 하면은 학교 교사가 들어가고, 교회가면 목사가 들어가고 그리고 정신적으로 신이 들어가요.

이것을 초월적인, 그것을 가지고 윤리와 도덕이라고 하는거예요. ‘너는 이렇게 살아야 인간답게 사는거야.’ 하는 그 잔소리가 자신의 윤리 도덕성을 형성하게 되는 거예요. 그래서 그 자식은 어디를 가도 함부로 행도을 못해요. 왜? 이렇게 행동했을 때 아버지의 화를 돋을수 있다는 의식이 드는 것입니다.

엄마는 왜 안드느냐? 엄마는 괜찮습니다. 잔소리 해봐야 엄마의 잔소리는 아버지의 잔소리가 대변되기 때문에 엄마의 잔소리는 없어요. 그래서 어딜가도 아버지의 이름으로, 아버지의 명예를 이름을 먹칠하지 않기 위해서.

아버지의 명예를 위해서 살아간다. 그것을 아주 정교하게 만든게 뭐냐하면 바로 기독교라는거예요. 프로이드가. 기독교, 종교라는 겁니다. 종교라는 것은 자식들이 아버지를 죽여놓고 그 죽은 아버지가 아버지를 죽였으면 죄잖아요. 그 죄책감에 아버지가 나무랄거고 우리를 저주할것이라는 것을 생각해서 죽은 아버지의 그 살을 먹는 것, 성만찬이예요.

그리고 그 아버지의 명령을 듣는 것, 이게 바로 신구약 성경이예요. 내가 거룩하니 너희도 거룩하라 라는 것이 이게 의식이 아니고 무의식 속에 들어있는 거예요. 그러니 기독교라 하는 것은 누가 만든 것이 아니고, 서로가 서로의 본성이 그대로 자연스럽게 엮어지면 그것이 기독교라는 거예요.

신은 뭐가 되겠어요? 신은 바로 절대적 아버지가 되겠죠. 서로의 공통적인 아버지, 보편적인 아버지. 아버지 아버지 하니까 아버지 위에 아버지 또 누가 있나 이렇게 생각하잖아요. 그 모든 것을 창조하신 아버지가 바로 영원한 하늘에 계신우리 아버지여 이렇게 되죠. 하늘에 계신 우리 아버지여.

이게 프로이드입니다. 오늘 강의 왜이리 잘되는지. 이게 왜 잘되냐하면 납득이 되니까 납득이. 하나도 과학적으로 흐트러짐이 없어요. 왜냐하면 인간은 원숭이에서 갈라져서 그 호모 에렉투스 뭐 호모 이런데서 오잖아요. 그러니까 인간이 원숭이과예요. 인간이. 프로이드에 의하면. 오늘날 애들, 학생들 다 배우는 거예요.

인간이 원숭이 과예요. 그럼 원숭이 속성이 남아있을까요? 안남았을까요? 남아있지요. 어디가겠습니까. 제일 마음 제일 깊숙한 곳에 원숭이 들어가 있습니다. 짐승들어가있죠. 짐승.

그럼 짐승은 두뇌도 그렇지만 파충류 두뇌있잖아요. 이것은 그냥 자연의 습도와 온도만 느끼는 두뇌. 그러면 그 위에 충동을 느끼는, 배고프면 먹고, 화나면 주먹질하고 이것이 무슨 수준이냐 하면 원숭이 수준이예요. 잘해주면 바나나 주면 좋다고 까불고 하지만 주인도 못 알아보고 달려들고, 그 개도 사료주고 건드리면 개도 주인 순간적으로 욱하면서 주인한테 달려들죠.

그것이 인간도 마찬가지라는 거예요. 인간들은 왜 그렇게 교육을 받고 위에 그 저 그런 가정교육을 받아서 누르고 누르는데 이것이 언제 튀어나오느냐? 밤에. 밤에 뭔가 흐트러짐이 있을 때, 긴장이 안될 때, 예비군복 입을 때 그 때 마구 나오죠.

이 프로이드의 강점은 단점이라고 지적하면서 친구인 칼 구스타프 융은 그렇게 무의식 본 것은 잘 봤는데 그렇게 보면 개인적인 정신과에만 관련됬잖아요. 그러지 말고 전인류가 보편적으로 예술작품있잖아요. 예술작품. 뭐 옛날 신화라든지 전설이라든지 실제도 그림이라든지 거기에 보편적으로 공통점을 끄집어 내보면 그것은 뭐냐하면 바로 ‘낙원에 대한 희구’

낙원에 대한 희구. 간절히 희망하고 간절히 원하는 것. 낙원에 대한 희구예요. 낙원에 대한 희구가 될려면 여기에 가야되잖아요. 낙원에. 그러면 낙원에 가는 것을 뭐냐하면 회복. 인간의 모든 학문은 그 주제가 테마가 뭐라구요? 회복하는 것. 회복.

고생스러운 이 땅을 떠나서 다시 원상복귀하자. 방법은 뭐냐? 열심히 노력하고 일하면 충분한 보상이 온다. 그 방법이예요. 이 세상에서 정신과적으로 정상이다 하는 것은 일하면 보상이 온다가 정상적이고, 보상이 안올까봐 걱정하는 것은 정신병자고. 아주 구분이 깔끔하지요? 깔끔하잖아요.

성실히 일하고 보상안올까봐 믿지못하고 걱정하는 것, 정신병자일 가능성이 많습니다. 막 사장한테 대들고 ‘너 내 월급 다 떼어 먹었지?’ 그건 정신병이죠? 그리고 보상 너무 기대해가지고 보상 크게 잡아놓고, 그에 대한 일은 안하고 맨날 걱정만 하는 사람. 이건 뭐 우울증 환자이죠.

‘우리 애가 성적이 좋아야하는데, 성적이 안오르고...어떻하지’ 집에서 혼자 술 먹고 있을 때, 우울증 걸리잖아요. 열심히 일하면서 일하는 동기부여, Motivation이라고 하는데 경영학에서. 사람이 어떻게 동기를 부여한다는 것은 뭐 때문에 동기부여 합니까? 반드시 기대치가 연결되어 있을때는 이건 뭐 야근 하지 말라고 해도 자기가 알아서 야근해놓고 나중에 야근비 안줬다고 막 대모하고 하잖아요. 자기가 알아서 하는 거예요. 자기가 알아서. ‘사장님, 저 하고 싶어요!’ 해놓고는 나중에 월급안주면 ‘사장님, 미워요.’

예술하는 사람 보세요. 예술하는 사람은 하루 종일 일합니다. 어떤 60대 넘은, 60대 김환기라는 작가는 미국에서 60세 넘었는데 하루에 열몇시간 씩 십만점, 점 찍는 그림이 있어요. 십만개의 점을 찍어요. 그런식으로 했는데 그 사람 결국은 과로로 죽었어요. 그 죽고 난뒤에 그 사람의 ‘어디서 무엇이 되어 다시 만나랴’ 그 작품은 우리나라 미술작품 사상 최고가를 받습니다. 김환기가.

옛날엔 김수근인가? 홍콩에서 많이 팔렸지만 그것보다 액수가 많아요. 일등했어요. 그 만큼 예술이라는 것은 자기 하고 싶은 데로 그렇게 열심히 하는거예요. 예술이 뭐냐하면은 뭔가 나올거라는 희구예요. 그렇게 하게되면 그것이 자기가 가고싶은 낙원을 미리 앞당겨서 체험하고 있는겁니다.

첫 번째 봅시다. 그리움이라는 것은 옛날에 했던 체험을 다시 그리워하는 것이고, 두 번째 더 무서운 것은 체험하지도 않는데 뭐가 있다고 여기고 그냥 거기에다가 열심히 뭔가 해보는 거예요. 그것을 융은 낙원이라고 한거예요. 낙원.

자, 이것은 모든인간에게 다 있다고 했어요. 그것이 무의식인데 그냥 무의식이 아니고 원형적 무의식이라는 융은 자기 이론을 했습니다. 원형적 무의식. 제가 왜 성경이야기 하다가 왜 구스타프 이야기를 왜 하냐 하면은 지금 인간들이 왜 보혜사가 와야 되는지를 오면 이유가 있어야되지 않겠습니까? 인간쪽에 문제가 있다는 것을 제가 언급하는 거예요. 이 자체가 문제가 있다는 거예요.

자, 그럼 이제 인간 자체에 문제가 있다는 것을 제가 지적할 순서가 됬죠. 자 이런 이야기 원형적 무의식, 모든 전설이나 민족을 초월해서 전부 다 낙원을 그려내요. 낙원을. 뭐 한민족이든, 북유럽의 신화든 관계없이 저 남태평양 추장들 보게되면 항상 마지막은 낙원이예요. 낙원.

‘우리는 어디서 와서 어디로 가는가’ 그런 고갱의 작품도 있어요. 그것도 낙원이예요. 그 유럽사람들이 그리워 하는 것이 남태평양이라든지 또는 서인도제도에 있는 도미니카 공화국있잖아요. 옛날 섬들 거기에 낭만적인 꿈. 모든 골치 아픈 것 다 버리고 그냥 옷 입지 않아도 누구 탓하지 않는 그런 세계.

몰라요. 여성들이 결혼을 할 때 이런 낙원을 염두해 두고 결혼을 하지 않겠어요? 왜? 모든 사람들의 원형적 무의식이니까. 그런데 이것이 겁난다? 그럼 아예 결혼을 포기하겠죠. 결혼을 포기하겠죠. 그건 어디 해당되나? 2번에 해당되는 거예요. 왜? 한번 해보고 해보니 뭐.. 이렇게 되버렸지만, 안 해봤기 때문에 자꾸 꿈만 꾸는 거예요.

보다 완벽한 남자. 보다 완벽한 여자. 집에서는 계속 시집가라 장가가라 하는데 안가요. 보다 완벽한 보다 완벽하다는 것은 체험하지 않는데 낙원에 대한 그리움, 이것이 너무 강렬해가지고 계속 그런쪽을 찾잖아요. 그러면 제가 이야기 하는 것은 결국 인간에게 문제 있어요? 없어요? 문제가 많지! 인간에게 문제가 많죠. 자 어디서 문제가 있느냐. 그것은 창세기 3장을 공부하시는 집사님 이야기 할 차례인데.

이 낙원을 염원하는 인간에게 뭐가 문제냐하면은 그들은 갈 것만 생각해요. 그들이 나오면서, 나오면서 하나님 계획에 어떠한 계획에 어떤 차질을 줬느냐는 전혀 생각 못해요. 하나님이 이렇게 만들어 놓은 장치가 있어요. 선악과 장치, 생명장치, 에덴동산 있는데 왜 그런 장치가 거기에 배치되어 있는지 그 의미를 알아요? 전혀 몰라요. 전혀 모릅니다.

그 어덴동산에 있는 그 장치 하나하나가 무엇과 관련되어 있느냐 하면은 여자의 후손과 뱀의 후손과 관련되어 있어요. 여자의 후손, 뱀의 후손.
여자의 후손, 잠시 보겠습니다. 여자의 후손할 때 여자의 이름이 뭐냐하면 하와이지요. 예, 생명입니다. 근데 둘다 다 생명나무에서 쫓겨난 셈이예요. 그럼 생명이 있어요? 없어요? 생명이 없어요.

그러면 여자의 생명이 없고 남자는 흙이니까 죽음이 정당하고 하와에게 생명이란 이름을 붙이는 것은 후손이 여자의 후손이예요. 그러면 후손이 생명이 될거 같으면 소급해서, 그것과 관련 소급해서 여자가 생명을 얻는것입니다.

그래서 아담이 어떻게 구원받았느냐 하면은 약속 때문에 구원받아요. 약속.
아담과 하와 부부는 약속이 주어지게 되면 구원받는 거예요. 본인이 구원을 소지하는 것이 아닙니다. 인간들은 그것을 원하지만 그건 안되요. 소지하는 것이 아니고, 장차 올 여자의 후손에 의해서 소급해서 그 효과를 얻게되요. 같은 노선이라고.

여러분들 계곡이 있는데 계곡에 안개가 자욱해. 계곡이 두 개있는데 산이 있는데 그 사이에 안개가 주욱~끼었습니다. 그런데 처음부터 여기는 다리가 있었어요. 다리가 있는데, 옛날 다리가 있고 새로 지은 다리가 있는데 안개가 너무 끼어가지고 어느 것이 새것인지 분간이 안되요.

그런데 옛날 다리는 끊어져 있어요. 그래서 새 다리는 놓은 거예요. 자 여기 있는 등산객이 이 산으로 건너갈려고 합니다. 안개가 끼었어요. 그런데 보니까 나무로 만든 다리가 딱 두 개입니다. 잘 골라 잡아야 되요.

지금 우리 인간입장에서는요 어느 다리든 디뎌야 되는데, 예수그리스도가 관련된 다리같은면 이 사람은 살아요. 요한복음 3장에 보면 그리스도가 있는 자는 생명이 있고, 그리스도가 없는자는 요한복음 3장 마지막에 나와요. 그리스도가 없는 자는 저주가 있지요.

이 말은 인간이 다리에서 까불든 안까불든 춤을 추든 뭐 여기서 라면 끓여먹어도 상관없어요. 어느 다리인가가 중요해요. 내가 이 다리 건너면서 교도소 7번 갔다오든 관계없어요. 관계없어요. 예, 뭐 거짓말하든 살인하든 관계없다 이 말이예요.

하나님이 인간의 행위보고 행동보고 구원하고 말고를 결정 안합니다. 그런데 보세요. 아까도 정신분석 이야기 한 것이 헛말이 아니죠. 프로이드는 어디다 관심둡니까? 니 안에 무의식있다. 이렇게 이야기 했지요. 마귀아닙니까?! 그래!

지금 하나님의 뜻은 무엇을 봅니까? 여자의 후손인가? 뱀의 후손인가를 보잖아요. 그런데 이미 이왕 마귀와 결탁된 아담한테 마귀가 계속해서 무슨 이야기 합니까? ‘니 안에 무의식있다. 그래서 너 정신병 걸렸어. 그러니까 너 정신병 나을려면 상징적인 것을 자꾸 해가지고 너 속에 있는 그 무의식을 조금씩 조금씩 터트리고 뽑아내는 식으로 해야해. 안그러면 너무 스트레스 받아 너 미쳐버려.’ 이것이 프로이드 식이고.

여기 융의 식은 ‘너만 그런 것이 아니라 우리 모든 인류가 동일한 무의식이다. 그러니까 어떻게 하느냐 예술활동을 해가지고 예술활동을 하든 학문을 하든 사업을 하든 스포츠를 하든간에 그 자체가 너에게 낙원을 그것을 통해 낙원에 대한 그리움과 회복과 긍정적 의식을 소망을 키워야해 너의 조상 우리조상 다 그랬어.’

그래서 둘다 이야기 하는 것은, 융은 이야기 하는 것은 무엇이 구원이냐 하면은 희망자체가 구원이예요. 희망자체가. 아까 무슨 희구라 했습니까? 낙원에 대한 희구, 희망이예요. 희망이 답이다. 7번 넘어지고 아무리 어려움이 있더라도 희망만 있으면 숨쉰다. 이게 바로 융이 보는 인간에 대한 복음입니다. 희망이 있으면.

그런데 희망거리가 있어야되겠죠? 남편이 구박해서 이혼해가지고 자식 셋 놓고 넷 놓고 가버렸다. 그러면 그 여자의 희망은 뭡니까? 남아있는 자식을 잘 키우면 키울 때 그 Motivation, 동기부여.

‘나 이렇게 사는 이유가 뭐냐? 애가 영어를 못하고, 공부를 못한다 애 불러놓고 회초리 들고 딱 때리면서 내가 이렇게 밤 늦도록 시장바닦에서 고생하는 이유가 뭔데! 나 너 하나보고 이렇게 산다! 너 하나보고.’ 신사임당이죠. 너 하나 보고 이렇게 산다! 신사임당 아세요?

너 하나 보고 산다! 그러면 아이안에 프로이드식의 뭐가 들어갑니까? 어딜가도 나 혼자 고생해서 키워준 어머니의 명예와 그 어머니의 명예와 성의에 보답하기 위해서 눈물 콧물 다 쏟아가면서 공부할거예요.

우리 친척가운데 그런 사람있어요. 아빠가 자식버리고 도망갔을 때 엄마가 울면서 ‘너 공부 이렇게해서 되겠냐. 맏이인데 너 우리사정 알잖아 너 우리 가정환경 알잖아. 이렇게 해도 되겠냐.’ 그 소리에 막 눈물을 훌려가지고 막 짜장면 먹으면서 눈물을 흘렸답니다.

그래가지고 공부해가지고 경대 어디 들어가가지고 의사되서 너무 과로사로 죽었어요. 내 사촌이예요. 사촌. 나하고 동갑, 나하고 같은나이인데. 너무 과로해가지고 뭐 걸려가지고 회 잘못 먹어가지고 죽었어요. 일찍이 죽었어요. 일찍이. 무리하게 공부한거예요.

공부할 때 어머니 은혜 못잊어. 어머니 은혜 못잊어. 찬송가 가사 어머니 기도 못잊어 비슷하죠. 어머님 은혜 못잊어. 이 말은 프로이드가 맞고, 엄마는 모든 인간이 희망없으면 못산다. 이건 누구 말이 맞고? 구스타프 융말이 맞고.

그래서 이 사람이 유명한 사람이 된거예요. 유명하다는 것은 먹히는 거예요. 어디에 먹힌다? 인간은 내가 누구인지를 모르는데 나한테 먹히는 소리를 할 때, 자신이 지금 안개 낀 장충당 공원 앞에서 내가 지금 어디 다리에 서 있는가가 판정나는 겁니다.

예수그리스도의 십자가 복음이 납