이근호 목사

서울의존강의20170811a 디도서3장1절(사고와 운명)-이 근호 목사 디도서 3장 1절입니다. 1절, 너는 저희로 하여금 정사와 권세 잡은 자들에게 복종하며 순종하며 모든 선한 일 행하기를 예비케 하며 권세에게 복종한 것과 권세 잡은 자들에게 복종한 것과, 이걸 달리 생각해야 돼요. 왜냐하면 모든 정사와 권세는 누가 쥐고 있느냐 하면, 예수님이 쥐고 있습니다. 그럼 정사와 권세 잡은 자들에게 복종하려면 조건이 있어요. 정사와 권세 잡은 자들이 예수 그리스도의 최종 권세 됨에 의해서 움직여 줄 것인지, 그 여부에 달려있습니다. 대통령이나 왕이 예수님을 믿느냐를 따지자는 말이 아니고, 저 사람이 대통령으로서 하는 저 일이 예수 그리스도가 하는 일의 대리자로서 한다는 것으로 오게 되면 거기에 대해서 복종해야 된다 이 말이죠. 그러니까 정사나 권세 잡은 이런 것을 그 사람의 존재로 보지 말고 기능으로 보자 이 말입니다. 참 저 사람 훌륭하다고 보지 말라는 거예요. 개인이 얼마나 훌륭하냐를 생각하지 말고 그 사람이 하는 기능이 예수 그리스도가 하고자 하는 기능을 나타내면, 그 기능에 대해서 옹호하고 복종을 해야 된다는 겁니다. 사도바울은 그렇게 봐요. 그 비슷한 이야기가 로마서 13장에 보면 또 나와요. 권세 잡은 자를 누구로 보느냐 하면 주의 사자로 봐요. 이런 이야기가 어려운 것 같은데, 어려운 게 아니에요. 예를 들어서 남편에게 복종하기를 교회가 그리스도에게 하듯이 하라고 하잖아요. 아내가 남편에게 복종한다고 해서 남편을 예수 그리스도와 동일시하지는 않는다 이 말이죠. 남편이라는 그 자리, 그 기능의 모습이, 주님께서 이 땅을 다스리는 것처럼 나온다면 남편에게 복종하는 것이 아니고, 기능에 대해서 동의하고 수긍하는 것이고 예수 그리스도에게 복종하는 것이죠. 그래서 주께 하듯이 하라고 하잖아요. 주께 하듯이. 그리고 남편들아 아내 사랑하기를 주님이 교회를 위해서 목숨 바친 것 같이 하라. 남자가 여자를 위해서 목숨 바치라고 하면 저 여자가 뭐가 잘났는데 귀한 내 목숨을 바치라고 하냐? 이래 나온다면 그거는 자기 존재가치에 의미를 두고 하는 거예요. 사람이 사람을 믿으면 안 돼요. 사람들은 다들 우깁니다. 내가 알아서, 내 의지로, 내 선택에 의해서, 내 결정에 의해서 이 일을 했다고 하지만, 그 말 믿지 마세요. 그건 자기가 하고 싶어서 하는 것이 아니에요. 인간에게 일어나는 모든 일은 예수 그리스도를 알리기 위해서 그런 일이 일어나야만 하는 겁니다. 예를 들면 다니엘 시대에 느부갓네살 왕이 있잖아요. 우리가 알기로는 느부갓네살 왕이 짐승도 되고 우사스러운 일도 많이 당했죠. 벨사살 왕도 마찬가지고. 다니엘 세 친구를 불에 집어넣은 사람이 누구에요? 느부갓네살 왕이잖아요. 자, 그렇다면 다니엘 세 친구를 불에 집어넣었다, 느부갓네살이란 인간은 인간도 아니죠. 근데 불 속에서 살아났어요. 그렇다면 느부갓네살은 왕이 될 자격도 없고 왕의 권한도 없으니까 그럼 왕을 바꿔야 됩니까? 느부갓네살 왕을? 그렇게 했다고 느부갓네살 왕을 바꿨습니까? 아니죠. 자, 어떤 나라에서 어떤 사람이 담을 타넘고 와서 장독에 있는 된장을 훔쳤다, 절도죄죠. 된장을 훔쳤는데, 그 나라 경찰이 와서 그 사람을 절도죄로 체포를 했다, 자, 그러면 그 된장 도둑을 잡은 것이 잘했습니까? 못했습니까? 남의 집에 가서 된장을 훔쳤는데, 훔친 도둑을 잡은 그 일이 잘한 거예요? 못한 거예요? 자꾸 어려운 것 한다고 이것도 어려운가본데, 아니, 된장 훔친 도둑을 경찰이 잡은 것이 잘한 거예요? 못한 거예요? 잘했죠. 근데 그 나라가 북한이라면 어떻게 하겠어요? 북한이라면? 너희는 북한이니까 풀어줘라! 이렇게 해야 됩니까? 아니죠. 북한말로 아니디요? 그런 게 아니디요? 북한은 북한이고 도둑질한 것은 도둑질 한 것이고, 그런 건 북한과 관계없이 나쁜 짓이 된다 이 말이죠. 하나의 북한이라는 그 기능을 누가 쥐고 있어요? 주님이 쥐고 있죠. 주님이 쥐기 위해서 북한에서 낸 법대로 합니다. “도둑질 하면 체포합니다.” 그게 나쁜 짓이에요? 아니라 이 말이죠. 그러면 만일에 북한에서 도둑질해도 안 잡는다고 하면, 북한 시민들의 생활은 어떻게 되겠습니까? 가진 자가 아주 난리를 칠거예요. 서로 못 믿고, 서로 죽이고 해서 지옥 그 자체일겁니다. 질서를 잡아주기 위해서는 어느 누구도 상식에 합당하지 않는 도둑질을 해서는 안 된다. 그런 것들의 법을 지키려면 거기에 대한 관리나 관료들이 있어야 되겠죠. 북한의 인민을 살리기 위해서 예수님께서 그들에게 관리들이 활동하는 것을 허락하셨다 이 말이죠. 그러니까 “북한 자체는 나빠. 북한은 엉터리야. 그래서 나는 북한 가서 된장 훔칠래.” 이거는 말도 안 된다 이 말입니다. 그거는 말이 안 되는 거예요. 어떤 대통령이 잘못됐고 국가가 잘못된 길로 간다고 해서, 개인과 개인 사이에서 누구나 합당한 그것까지 없앨 수 없다 이 말이죠. 자, 또 예를 들어보겠습니다. 어떤 회사에서 수익이 났는데, 원래 수익이 났을 때는 거기에 직접 고생한 사람이 70퍼센트를 먹고, 나머지기 30퍼센트는 사무 본 사람에게 준다. 회사에서 그렇게 규례를 세웠어요. 그게 나쁜 겁니까? 땀 뻘뻘 흘리면서 바깥에서 애쓰고 수고한 사람에게는 70퍼센트를 주고, 안에서 약간의, 뭐 컴퓨터를 만진다든지, 전화를 받는 사람에게 30퍼센트를 가도록 했다. 이게 나쁜 짓이에요? 나쁜 짓 아니에요? 이런 내부적인 규례가? 아니죠. 근데 그게 조폭인데요? 그 땀 흘린 사람이 연장 챙기는 사람인데요? 나이트클럽 장악하기 위해서, 땀 뻘뻘 흘려가면서, 연장 챙겨서, 야구방망이 가지고 상대방 조폭들 한 열댓 명 잡는다고 땀 뻘뻘 흘리고. 그 안에 있는 여직원은 망보고, 아는 경찰관한테 우리 아무 일 없다고 하면서 경찰들이 사전에 안 오도록 사전에 방비하고. 그래서 70퍼센트 먹고 30퍼센트 먹었다. 이게 뭐가 나쁜 거예요? 그럼 조폭이라고 그냥 그런 복도 없으면? 상대방 조폭 잡는다고 땀 뻘뻘 흘렸는데 N분의 1로 갈라버리면? 그렇게 해서 조폭 세계가 운영이 되겠습니까? 안 되죠.이제 주님의 종이라는 의미를 알겠죠. 그 조폭들이 나쁜 짓을 한다고 할지라도 그 내부의 질서를 유지해야 하는 것. 그럼 질서도 없어야 된단 말입니까? 그 조폭 자체의 질서가 얼마나 엉망인데? 질서를 유지하기 위해서 주께서 허락하신 것이 있다 이 말입니다. 주께서 허락한 게. 참 재미가 있는데, 또 한 예를 들어봅시다. 어떤 학교에서 출석 잘하면 개근상 주고, 공부 잘한 학생한테는 상장도 주고 10퍼센트 장학금을 지불한다. 그거 나쁜 겁니까? 나쁜 것 아니죠. 근데 그 학교가 안식교 대학인데요? 통일교 대학인데요? 하나님 보시기에 모든 인간은 죄인입니다. 죄인이기 때문에 간섭받아야 돼요. 죄인이 간섭받지 않으면 죄가 범람을 해버려요. 그러면 주님의 멸망할 때가 되지 않았는데 넘쳐버리면, 주님이 점차 점차적으로 하시고자 하시는 것이 과도한 범죄로 인하여 혼란스럽게 됩니다. 오늘 본문 말씀에 정사와 권세 잡은 자들에게 복종하라고 한다고 해서, 그 사람이 훌륭하니까 복종하라는 뜻이 아니에요. 그 하는 기능이 있잖아요. 그 하는 기능에 복종하라는 거예요. 갑자기 정전이 되어서 신호등 불이 나갔습니다. 그래서 경찰이 와서 수신호로 교통을 원활하게 합니다. 근데 그 수신호 하는 경찰관이 신천지인데요? “이게 어디 신천지가 가라마라 하냐? 신천지기 때문에, 나는 하나님의 복음을 알기 때문에 그냥 가겠어.”하고서 그렇게 가면 질서가 엉망이 되잖아요. 사람에게 나는 착한데 너는 악하다고 판단할 권한이 없습니다. 죄인이기에 죄의 다양성을 인정해야 해요. 너는 신천지로 죄 짓고 나는 복음 아는 것으로 죄 짓고. 죄인은 마찬가지에요. 복음을 안다고 해서 나를 체포하지 말라고 한다든지, 나는 뭘 해도 된다는 것이 아니에요. 막 살고 막 체포되면 되는 거예요. 왜? 그게 그리스도의 기능이니까. 주님의 권세의 기능이니까. 거기에 복종하는 거니까. 내가 성질이 나서 우리 엄마를 팼다. 반대로 해봅시다. 나는 성질이 나서 내 자식을 팼다. 이게 굉장히 어려운 문제입니다. 왜냐하면 경찰은 가족문제에 관여하면 안 되죠. 내 자식이잖아요. 내 자식을 내가 패는데 경찰이 오니까, “어이, 경찰 니 자식이야? 내 자식이야?” “아저씨 자식입니다.” “그래, 내 자식이라 내가 패는데 니가 왜 남의 사생활에 간섭을 하느냐?” 이게 말이 되는 거예요? 안 되는 거예요? 말이 안 되면 말이 안 되는 이유를 설명해보세요. 그냥 말이 안 된다고 하지 말고. “너무 때리니까 시끄럽잖아요. 살살 때리지.”라고 하든지요. 근데 지금 너무 때렸다고 신고 들어온 것이 아니고, 살살 때리든 막 때리든 부모가 자식을 때리면 신고감이에요. 폭행죄라니까요. 폭행죄. 심지어 자식이 부모를 때리면요, 존속상해죄가 돼요. 존속상해죄가 더 커요. “내 엄마 내가 때리는데 니가 와?”라고 했을 때, 엄마 용돈 니가 드렸어? 아니죠. 엄마 집 사는데 니가 돈 대줬어? 아니죠. 내가 용돈 드리고 집사드리고 내가 모시는 분인데, 내가 때린들 니가 돈 한 푼 보태준 적이 없는데 니가 와 간섭을 하느냐? 이 말이죠. 그럴 때 경찰이 뭐라고 하느냐 하면 이렇게 이야기를 해요. “나는 당신과 상관없는 이웃 사람이 아닙니다.” 또 뭐라고 하느냐 하면 “나는 공직을 수행하는 중입니다.”라고 하죠. “나는 공직수행중입니다.” 자, 공직이 등장하면 여기에 반드시 개인적인 사직이 등장하죠. 제가 수련회 때 잠깐 언급을 했는데, 헤겔이라는 철학자가 한 국가관에서 핵심이 뭐냐 하면 헤겔이 1800년도 사람인데, 그때는 벌써 회사라는 것, 소위 부르주아라고 하는데, 부르주아 아시죠? 중간계층. 금융자본주의. 이런 자본주의가 팽창하기 시작한 겁니다. 최초의 자본주의는 네덜란드부터 시작을 했어요. 그렇게 팽창을 하고, 헤겔은 독일 사람이니까 독일까지 자본주의 국가가 됩니다. 그럼 자본주의 국가라는 것은 뭐냐, 자본가 계급이 경쟁해서 발전하는 거거든요. 누가 더 좋은 기술을 개발해서 더 좋은 상품을 만든다는 것이거든요. 근데 만약에 경찰이 없다고 봅시다. 공직이 없다고 봅시다. 그럼 공직이 없으면 남는 것은 뭡니까? 개인적인 사적인 조직만 있겠죠. 사직. 그러면 회사와 회사 사이에서 이익을 추구하는 이익단체들만 하게 되면 여기서 반드시 충돌이 일어납니다. “내 가게 앞에서 포장마차 하지 마라.” “포장마차라고 무시하나? 이 포장마차도 장산데, 니만 장사하나?” 이게 어떻게 해결이 되겠어요? 안 되겠어요? 해결이 안 되겠죠. 그럼 둘이 화난다고 해서 폭력을 쓸 게 아닙니까? 마누라까지 동원해서 막대기 들고 한다 이 말이죠. 그럼 거기에서 다른 사람도 다 위협을 느끼니까, 생존에 위협을 느끼니까 불편하죠. 우리 동네에서 싸우고 이러면 시끄럽기도 하지만, 저게 또 술 먹고 언제 무슨 짓을 할지 몰라서 위험하잖아요. 그러면 공동체가 와해돼요. 이사 간다고 해서 숫자가 줄면 공동체가 와해되겠죠. 국가라는 것은 헤겔이 이야기하기를 개인적인 사익, 이익단체가 되면 서로 싸운다는 거예요. 서로 싸우게 되면 폭력이 일어나겠죠. 이걸 작은 폭력이라고 하면, 국가 공직이라고 하는 것은 뭐냐, 보다 더 큰 폭력으로 작은 폭력을 잠재우는 기능을 국가가 할 테니까 너희들은 그 일을 하는 자들에게 세금내서 월급 주라는 겁니다. 이게 국가의 법이에요. 그럼 그 국가의 법에 복종해서, 국세청에 돈을 낸다는 말은 뭘 함유하고 있느냐 하면, 내가 내 자식을 패도 경찰이 와서 체포하면 곱게 잡혀가겠다고 하는, 이것이 함유가 되어 있어요. 이게 무슨 뜻이냐 하면 사적으로는 억울해도 전체 국가가 고요한 게 나중에 보면 개인적으로도 이익이 된다는 거예요. 어떤 구두쇠가 내가 열심히 해서 돈 벌었다. 세금 안 낸다. 내가 번 돈으로 왜 남 좋은 일 시켜? 라고 이랬는데, 마침 그쪽에 일본사람이나 조선족이 들어와서, 재산 많다는 소문을 듣고 금고 열어서 절반 정도의 재산을 강탈해갔다고 한다면 어떻게 해야 돼요? 그럼 그 구두쇠는 이렇게 해야 돼요. 자기 힘으로 용병을 월급 주고 사가지고, 자기 힘으로 탐정 사가지고, 조선족을 체포해서 자기 돈을 돌려받든지 해야 돼요. 근데 탐정 한 명에 부하직원 서너 명 한다고 하면 범인을 언제 잡겠습니까? 그런데 그걸 용산 경찰서에 신고를 하게 되면, 거기에 CCTV도 다 검사할 수 있죠, 돈도 안 들죠, 그럼 그 구두쇠는 나라에 세금을 내야 되겠어요? 안 내야 되겠어요? 내 돈 내가 지키는데 세금을 왜 내야 되냐고 하는데, 나중에 보니까 그 조선족을 아예 처음부터 밀항하지 않도록 막았더라면, 조선족이 안 들어왔다면 자기 금고에 손을 안 댔을 거예요. 그런데 그 조선족을 막는 데는 또 해경이 필요하네요. 해경이 있으려면 또 돈이 필요한 거예요. 세금 냈는데 똑바로 하란 말이야! 라고 국민들이 요구할 수는 있어도, 세금도 안 낸 인간이 지켜달라고 하는 요구는 할 수가 없어요. 그런 건 없다 이 말이죠. 그래서 국민에게는 4대 의무가 있는 거예요. 국방, 납세, 노동, 교육의 의무가 있어요. 그러면 하리수는 무슨 의무를 어겼느냐 하면, 군방의 의무죠. 군대 갔는지 안 갔는지 모르겠어요. 안 갔을 수도 있죠. 정신병으로 속여서 안 갈 수도 있는 문제인데, 개인의 취향이거든요. “나 여자로 살래.” 개인의 취향은 뭐냐 하면 사적인 거예요. 나 여자로 산다고 해서 여자 행세하고 돌아다니는데, 아이고, 이거 더러워서 못 보겠다고 해서 이웃집 아저씨가 패버렸어요. 그러면 그 하리수는 세금을 냈으니까 누굴 호출해야 돼요? 경찰을 불러서 폭행죄로 신고를 해야 되겠죠. 그러니까 국가가 성전환자까지 지켜줘야 하는 거예요. 왜? 세금을 냈기 때문에. 세금을. 세금에는 뭐가 있느냐 하면 내가 남에게 피해를 입을 때 국가가 나서서 지켜줘야 할 의무가 있다는 게 포함이 되어 있다 이 말이죠. 그러면 그 자체가 뭐냐 하면 정사와 권세에게 복종하게 되는 겁니다. 왜냐하면 모든 국가는 이 권세를 어디에 사용하느냐 하면 세금납부와 그리고 치안유지가 기본 모토로 되어 있습니다. 그래서 아까도 이야기했지만 개인들의 사소한 다툼, 술 먹고 싸우는 것, 그거 폭력이거든요. 그 폭력은 이웃들이 나서서 말리는 것이 아니고, 그걸 더 큰 폭력, 그들은 주먹다짐했지만 경찰은 테이저건 같은 것도 있다 이 말이죠. 미국 같으면 진짜 실탄 든 총도 있고. 더 강력한 폭력으로 작은 폭력을 잠재울 때, 그 나라는 살만한 나라가 되겠죠. 치안이 유지가 되니까. 브라질 같은 이런 데 가게 되면 큰일 나죠. 브라질은 길거리에서 휴대폰 보고 있는데 와가지고 그냥 뺏어가요. 뺏어가서 신고해도 경찰이 안 와요. 왜? 경찰이 월급 적다고 파업했기 때문에. 경찰 안한다고 파업했어요. 그래서 나중에 온전한 자본주의가 되면 모든 것을 사적인 사설기관에 이관합니다. 경찰, 전기, 철도, 그리고 교도소까지 모든 것을 이관합니다. 현재 개인이 교도소까지 운영하는 나라가 더러 있어요. 왜냐하면 그건 국가의 권력이 너무 세면, 강화되면 국가의 지도자가 그 권력을 쥐고 자연적으로 독재가 되기 때문에, 모든 것을 전부 다 분배를 해서 돈 보고 운영을 하도록 해요. 국가는 다만 감시만 하도록 하죠. 그런 회사들이 점점 더 늘어나고 있어요. 교도소회사. 경찰회사. 그 다음에 군대회사. 용병들이 그런 거예요. 돈으로 하는 거예요. 그렇게 되는 겁니다. 제가 지금 이야기한 것이 헤겔의 국가관이라는 겁니다. 그럼 헤겔의 국가관 이전에도 국가가 분명히 있었는데, 그 국가를 유지하기 위해서 법을 제정할 때 어떤 철학적인 바탕이 있었을 게 아닙니까? 우리는 이런 국가를 기대하고 염원한다는 어떤 체계가 있어요. 그 체계가 줄곧 서유럽에서 많이 내려오는데, 그게 뭐냐 하면 플라톤의 국가론입니다. 플라톤은 기독교복음 들어오기 전에 500년 전의 사람이에요. 그리스 사람인데, 플라톤의 국가관이 모태가 되어가지고 모든 현대 국가는 플라톤의 국가관에서 나왔습니다. 플라톤의 국가관은 네 가지로 계급이 되어 있어요. 네 가지 계급으로 되어 있으니까, 이거는 인도의 카스트제도를 생각하면 되는데, 차이점이 뭐냐 하면 우리가 생각하는 계급의 내용과 반대로 되어 있다는 거예요. 반대가. 예를 들면 플라톤의 국가관에서 제일 지도자가 누구냐 하면 철학하는 사람이에요. 철인, 생각과 말이 일치되는 사람이 통치자가 돼요. 왜 그런 사람이 통치자가 되어야 하느냐 하면, 기존에 많은 정치제도가 나왔는데 전부 다 실패로 끝났다는 거예요. 여러 사람이 하는 것을 참여정치라고 하고, 한 사람이 하는 것을 독재정치라고 하죠. 그리고 무식한 일반사람들이 하는 것을 제가 수련회 때 중우정치라고 했죠. 어리석은 대중들이 한다고. 흔히 우리는 민주주의라고 하지만, 옛날에 그리스 아테네에서 민주주의가 벌써 나왔잖아요. 어리석은 정치인 거예요. 어리석은. 왜 어리석으냐면 전쟁할 때 되면 다 내빼니까. 나 여잔데 해서 남자가 여자로 잠시 피해버리고. 나 이제 여자로 살래 해서 전쟁 끝날 때까지 딱 있다가, 끝나고 나면 “헤헤 남자지롱!” 이렇게 마음대로 할 수 있는 거예요. 결집력이 없어서 안 되잖아요. 그럼 결집력을 발휘하기 위해서 “군에 와 주시옵소서. 아저씨 군에 와 주이소~” 이럽니까? 길가는 아저씨 보고 군에 와서 총받이 좀 해달라고 하면 예하고 옵니까? 안 오죠. 그러면 내가 종이에 써서 길에 가는 젊은 사람보고 “당신은 이제부터 논산훈련소에서 훈련받으세요.”라고 써 주게 되면 그 사람이 다음날에 논산훈련소에 갑니까? “니가 뭔데 나를 호출해? 니가 뭔데?” 자, “니가 뭔데?” 입니다. 아무나 그런 법적인 명령과 지시를 할 자격이 없어요. 없다는 말은 누구는 된다는 말입니까? 최고 정점의 한 사람은 반드시 있어야 되겠죠. 그게 바로 명령하는 자입니다. 문제는 이겁니다. 명령하는 자가 이 국가를 사익, 개인적인 이익과 그 가정의 착취를 위해서 국가를 운영한다면, 최고 일인자가 그렇게 한다면 그걸 누가 말릴 수 있습니까? 일인자가 그렇게 한다면, 일인자보다 더 높은 자가 있어요? 없죠. 그러면 말릴 수 있어요? 못 말려요? 못 말리죠. 그렇게 독재를 싫어하면서 지금 독재됐잖아요. 아니, 조선시대 때 왕들 보세요. 처음 조선시대 때 왕들은 이게 선비들 밑에 있었어요. 선비들이 지시한대로 했어요. 하루 스케줄이 아침부터 저녁까지 공부였어요. 그저 공부만 하고, 뭐 맛있는 거 먹여줘 봐야 체력도 안 됩니다. 그래서 왕들이 일찍 죽어요. 40하고 몇 살이 안 되게 일찍 죽는다니까요. 세종대왕도 그렇게 오래 못 살았어요. 태정태세문단세예성연중인명선광인효현숙경영정순헌철고순, 이 사람들 다 일찍 죽은 사람들이에요. 조선시대 왕들 있잖아요. 플라톤은 말합니다. 그러니까 왕에게는 한 가지 조건만을 주면 된다. 뭐냐 하면 사유재산을 없애는 거예요. 보통 높은 사람 같으면 낮은 사람보다 재산이 많아야 권위가 서고 위엄이 있고 거기에 품격이 있다고 보잖아요. 플라톤은 반대로 이야기합니다. 가장 똑똑하면서도 가장 가난한 사람이 왕이 돼야 된다는 거예요. 우리의 보통 생각은 아는 것이 부자가 된다고 할 수가 있어요. 안만큼 수입이 비례해서 늘어나야 되는 것이 우리가 아는 상식인데, 플라톤은 그걸 엎어버립니다. 국가를 위해서 희생하되 아무 재산도 가지지 마라. 두 번째 장가가지 마라. 자식이 있으면 나라를 자식에게 물려줄 가능성이 있다. 재산가지지 말고 장가들지 말고. 거지도 그런 상거지가 없는데, 공부는 되게 많이 했어요. 똑똑해요. 그 똑똑한 것으로 치면 그 나라에서 최고의 부자가 되어도 합당한데, 근데 재산도 없고 결혼도 못하고. 왕으로 태어난 그 비극적인 운명 때문에 결혼도 못하고. 그런 자를 왕으로 세워라. 자, 그런 왕이 이 세상에 있을까요? 없어요. 처음에 비슷하게 겸손한척 그렇게 한 사람은 있었어요. 사울왕. “아이고, 저 같은 게 어떻게 왕이 됩니까?”라고 하다가 나중에는 “이 나라 내 거다.”이러죠. 플라톤은 인간의 욕망을 몰랐어요. 인간의 욕망이 지금 돋아나지 않는다고 해서 잠복되어 있다는 사실을 몰랐어요. 어떤 특수한 상황이 주어지게 되면 거기서 자신도 주체할 수 없는 욕망이 불쑥 튀어나온다고요. 착한 사람이요? 착한 남자? 착한 여자? 어디서 착함이 붙어요. 마귀와 함께 있는데 무슨 착함이 붙어요. 마귀가 착하면 착할지 몰라도... 가인이 평소에 동생 죽이는 게 취미가 아니었습니다. 엄마가 동생 낳으면 “보자~오늘 또 한 번 죽여 볼까?”하면서 동생 죽이는 게 취미가 아니고, 그냥 평범한 사람인데 욱해서 그냥 죽여 버린 거예요. 동생 아벨을. 제가 옛날에 박사교회 있었을 때, 그 마을에 똑똑한 초등학생 5학년이 아이가 있었어요. 엄마는 좀 똑똑하지 못했어요. 그래서 어른들이 집안에 무슨 일이 있으면 애한테 하소연을 하는 거예요. “아이고, 경우야! 경우야! 엄마 못 살겠다. 니라도 내 맘 좀 알아 도!”이러는 거예요. 근데 경우라는 애는 똑똑했어요. “내 맘도 모르는데 엄마 마음을 우에 아노?”이러는 거예요. 초등학교 5학년 애가. “내 맘도 모르는데...”라는 이게 만고의 진리 아닙니까? 더 놀라운 사실은, 내 맘도 모르죠. 내 맘도 모르는데 ‘나’라는 명칭을 왜 붙입니까? 모르면서? 알고 붙여요? 모르죠. 그러니까 인간은 자기에 대해서 책임지고 싶어도 책임질 수가 없어요. 이건 내가 나를 관리하는 게 안 돼요. 우당탕탕퉁탕~이에요. 럭비공처럼 어디로 튈지를 모르니까. 플라톤의 국가관 참 멋있죠? 왜? 결혼 안 해서 여자가 없고, 가족이 없으니까 뭐만 생각하겠어요? 스물 네 시간 백성들만 생각하고. 재산을 가질 권리가 없으니까 모든 생긴 이익은 국민들에게 나눠주고. 임금 하나 제대로 뽑아서 이익은 누가 본다? 대중들이 이익을 보니까 이것처럼 완벽에 완벽을 가한 왕이 어디에 있겠어요? 그런 분이 딱 한 분이 있어요. 결혼도 안 하고 재산도 없는 분이. 누굽니까? 예수 그리스도시죠. 예수 그리스도밖에 없죠. 백성들이 좋아했습니까? 죽였습니까? 죽이죠. 백성들이 죽인 게 아닙니다. 가룟 유다가 죽인 것도 아니에요. 가룟 유다 속에 있는 사탄이 죽였죠. 놀라운 것은 그 사탄을 누가 집어넣었습니까? 예수님이 집어넣었습니다. 예수님이 집어넣고, 예수님이 집어넣은 그 사탄에 의해서 자기가 살해당한 것입니다. 그렇게 해서 이 땅에서 어느 누구도 나 착하다고, 나 존재 가치가 있다고 할 사람은 아무도 없게 만들어놨어요. 그래서 사탄은 할 수 있는 한 노력을 다해서 예수님의 그 복음의 소식을 안 듣게, 안 들리도록, 지금도 사탄은 정사와 권세 잡은 자들을 동원해서 복음을 막아버립니다. 북한뿐만 아니고 모든 국가가 다 그래요. 기독교는 옹호하되, 북한도 기독교 있어요. 교회도 있어요. 그러나 기독교는 옹호하되, 복음은 용납이 안 돼요. 중국도 마찬가지고요. 한국도 마찬가지고요. 국가의 대통령이 기독교 신자냐, 아니냐 하는 그런 것은 아무상관이 없어요. 신자가 되었고 장로가 되었다 할지라도, 국가에 대해서 복음의 이름으로 어른 노릇을 하는 것을 국가는 용납하지 않습니다. 왜 그러냐 하면 대혼란이 일어나기 때문에 그래요. 대혼란이. 왜 혼란이냐, 이 국가에 불교 신자가 세금을 내요? 안 내요? 내죠. 이슬람 사람도 세금 내죠. 한국 사람인데 이슬람교라고 해도 군에 가죠. 필리핀 남자가 귀화해서 한국 국적이면 자원하는 한에서 군에 갑니다. 근데 그런 사람들을 기독교 이름으로 그들을 유배 보낸다든지, 바다에 다 빠트린다든지, 이렇게 하면 돼요? 안 돼요? 안 되죠. 이상현 목사님한테 물어봤어요. 왜 예루살렘이 이슬람, 그들의 구역이 되어있느냐고요. 그들이 세금 내거든요. 장사 잘 해가지고, 예수님이 갈보리 언덕에 가는 길이 아주 비좁은데, 전부 다 이슬람 구역이에요. 장사해서 그걸 가지고 막대한 세금을 이스라엘 당국에 내요. 만약에 그들 사이에 개인적인 폭행 사건이 있다고 하면 어떤 경찰이 동원됩니까? 이스라엘 경찰이 와서 더 큰 폭력으로 체포할 사람은 체포하고, 벌금 낼 사람은 벌금내고, 이렇게 하는 거예요. 치안이 그렇게 확보되니까 그들은 마음 놓고 사적이익을, 개인적인 장사를 잘 할 수 있는 겁니다. 만약에 김또깡(김두한)이 같은 그런 깡패들이 난데없이 나타나가지고, “뭐야 이게?”하면서 발로 차고 하면 장사 하겠어요? 장사 못하잖아요. 그렇게 깡패질 하는 것을 경찰이 보고, “걱정하지 마십시오. 해결해 주겠습니다.”하게 되면 경찰하게 감사해야겠어요? 주 예수께 감사해야겠어요? 주님께 감사해야 하죠. 왜? 주님이 기능을 하기 때문에. 이제 이 본문을 이해하시겠죠? 대통령이 기독교 신자니까 복종하라는 말이 아니에요. 인간은 개인적으로 약해요. 약합니다. 폭력에 완전히 노출되어 있습니다. 여성 같으면 성추행이라든지, 뭐 이런 것에 노출이 되겠죠. 특히 여성은 약하잖아요. 여성들 중에서도 가장 약한 여성이 누구냐 하면 과부입니다. 왜? 남편이 있으면 아내를 보호하는데, 남편이 죽어버리면 이거는 노출상태입니다. 아무 남자나 다 건드려요. 그래서 여호와께서 보호해요. 모세율법에 고아와 과부와 나그네를 보호하라고 했죠. 고아와 과부와 나그네의 특징들이 뭐냐 하면 나와바리, 영역이, 자기 동네가 아니에요. 특히 나그네 같은 경우에는 자기 동네가 아니고, 고아와 과부는 하나님으로부터 분배받은 조상의 땅에서, 노동력을 보태 농사지어 그걸 돈으로 바꿀 그런 능력이 없어요. 고아나 과부도 생계비는 매일같이 들죠. 돈은 없죠. 결국에는 그 땅을 조금씩 팔아먹어야 하잖아요. 팔다 팔다가 팔 것이 없으면 자기 몸도 팔고 자기 자식도 노예로 팔려나가야 합니다. 그러니까 고엘, 후견자가 있어야 되지 않겠습니까? 욥이 고난을 받을 때 하나님한테 부탁했던 게 그거에요. “억울합니다. 날 변호할 변호사 좀 보내주세요.” 그게 고엘이에요. 그 변호사가 뭐냐, 고아와 과부를 돌보시는 분이에요. 그러면 하나님 입장에서는 뭐냐 하면, 하나님입장에서는 권세자가 누굽니까? 진짜 최종의 권세자가? 하나님이잖아요. 하나님인데, 하나님께서 허락한 지상의 권세자들이 사적인 이익으로 해버리면, 국가의 인민들이나 모든 것을 사사로이 자신의 야망을 위해서 학대를 했을 경우에는, 최후의 공직이신 분, 예수님이 그런 그들의 사직(공직임에도 불구하고)을 그냥 가만히 두겠습니까? 작살내죠. 작살내는 방법이 다른 나라로 교체를 시켜버립니다. 침략을 당해서 망하도록 하는 거예요. 아까 질문하신 것처럼, 열왕기상에 보면 그렇게 선지자들이 외쳤건만 갈수록 점점 더 그 백성들이 죄를 더하더라고 되어 있죠. 더하더라. 그 이유가 뭐냐 하면 북쪽은 722년에, 남쪽은 586년에 다 망하잖아요. 그 망하는 것이 당연한 스케줄이에요. 그래야 다니엘에 나오는 느부갓네살이 세운 신상의 그 마지막 발 부분을, 사람 손으로 받칠 수 없는 뜨인 돌이 그 발 부분을 탁 치게 되면, 앞에 있던 모든 국가가 한꺼번에 팍하고 역사라는 지평위에 박살난 채로 누워버립니다. 그리고 그 돌이 커져서 태산을 이루죠. 큰 산을 이루죠. 그게 바로 무슨 나라냐 하면 인자의 나라, 예수님의 나라입니다. 그럼 예수님의 나라라는 의미는 뭐냐 하면 아버지 앞에 제대로 된 권세자라는 뜻이에요. 그렇다면 예수님이 오시기 전에 모든 권세자들은 “아니올시다.”를 보여주기 위해서 하나님께서 그들에게 종으로서 그 나라 민족을 맡기신 거예요. “예수님처럼 그렇게 정치하는 사람이 이 땅에 아무도 없었더라.” 그걸 보여주기 위해서 오늘도 문재인 대통령께서는 휴가까지 반납하면서, 노심초사 북한의 핵문제, 청년 일자리 문제를 위해서 이렇게 애를 쓰고 있습니다. 장군들 문제도 있겠지만. 전부 다 어설퍼요. 믿지 말라는 말입니다. 믿을 것은 그 위에 있는 권세자, 왕 중의 왕이신 그 분을 믿어야지, 권세자들에게 순종하라고 한다고 해서 그 사람을 믿으라는 말이 아니에요. 아니, 박정희 죽었다고 수천만이 울고불고, 조의하고, 육영수 죽었다고 반 이상이 조의하고, 박정희 육영수 아니면 나라가 망하는 것처럼, 다들 학교에서 애들한테 강제로 추모하도록 그렇게 시켰습니다. 그리고 남쪽에서 그렇게 할 때, 북쪽에서도 똑같은 짓을 하고 있었던 거예요. 김일성 섬기라고 다 한 거예요. 노골적이죠. 김일성이가 재산도 하나도 없고, 결혼도 안 하고, 진짜 인민을 위해서 했다면 존경받을 만하죠. 근데 김일성이가 왜 그렇게 여자가 많고 자식이 많은지. 이거 종교단체입니다. 사이비 종교단체거든요. 종교단체는 절대적인 복종을 가합니다. 행복에는 두 가지 방법이 있습니다. 때리면서 행복을 느끼는 것이 있고, 사디즘이죠. 절대적인 복종을 함으로써, 얻어맞는데서 안정적인 쾌감을 느낄 수가 있고, 마조히즘이죠. 그럴 때, 최고의 정치가 바로 그런 겁니다. 때려줌으로써, 저쪽에서 눈물 흘리면서 더 때려달라고 하고 있으니 정치 할 게 있어야죠. “어이!” 하면 “예”하고 알아서 기는데. 정치만 그런 것이 아니고 교회도 마찬가지에요. 목사가 “허이!”하면 “예”하고, 최고의 목회에요. 그걸 가지고 영적카리스마 목회라고 하는 거예요. 영적카리스마 목회. 카리스마라고 하는 것은 영적인 초법이거든요. 법은 니가 지키는 것이지 나는 법 안 지켜도 된다. 이게 초법입니다. “주의 수장은 주께서 직접 다루지, 하찮은 아마추어 같은 너희들이 날 다루어서는 안 돼!” 이걸 계속해서 거기다가 세뇌를 시키는 겁니다. 그게 커지면 신천지, 구원파, 모든 사이비이단들이 다 튀어나오는 거예요. 근데 날 때부터, 청소년 때부터 거기에 취미가 있는 사람들이 있어요. DNA, 유전자가. 이상하게 구라 쳐서 사람 영혼을 쏙 빼놓는, 거기에 그렇게 재주가 있고 솜씨가 있는 사람들이 굉장히 많아요. 그런 사람들이 자동적으로 신학교에 다 오게 되어 있어요. 신학교에. 쌍시옷만 넣으면 되거든요. 욕하라는 말이 아니고, 믿쑵니까? 믿쑵니까? 믿쑵니까? 이거하고 반말하면 돼요. 일종의 무당과 같은 부류에요. 무당의 특징은 반말한다는 겁니다. 이게 고린도후서 11장에 나와요. 제가 이렇게 하니까 목사님이 또 오버하고 지어낸다고 하는데, 지어내는 게 아니에요. 고린도후서 11장 20절 봅시다. “누가 너희로 종을 삼거나 잡아먹거나 사로잡거나 자고하다 하거나 뺨을 칠지라도 너희가 용납하는도다” 히히~하고 이건 바보도 아니고, 할렐루야! 아이고, 더 때려주세요! 지금 여기서는 폭력을 이야기하지만, 현재에는 돈으로 이야기해요. 돈, 이걸 마인mine,채굴이라고 했죠. 광산에서 금광 채굴하듯이, 교회에서 돈을 채굴하는 거예요. 채굴할 때, 명령자가 큰소리친다니까요. 이유가 어디에 있느냐, 명령자가 명령받은 자의 로망이기 때문에 그래요. 내가 못하는 것을 대신 명령해주니까. “내가 그렇게 되고 싶었는데, 당신이 대신 명령자가 되어줘서 나는 행복합니다. 남을 지배하고, 지시하고, 다스리고, 나무라고, 짓밟고 하는, 이게 나의 어릴 때 소망이었는데, 그 소망을 당신이 대신 해주니까, 당신이 대신하도록 제가 후원해줄 테니까 당신은 명령만 하소서. 나는 복종하겠나이다.” 마조히스트적인, 자학적인 심리가 쾌감을 더욱더 증가시키죠. 이런 생각을 하는 사람들에게 다양한 직업적인 판로가 마련되어 있습니다. 약장사, 목사, 신부, 사기꾼들, 다단계, 그런 사람들. 허세부리는 사람들. 사기꾼들이 대부분 이런 사람들이죠. 남 밑에서는 기는 것은 싫고, 남한테 명령하고 허세부리는 것을 좋아하는데, 사기 안 치면 안 되죠. 그럼 이런 사람들한테 명령받는 사람들은 어떤 사람들이냐, 겁 많고, 남이 욱하고 한마디 했는데 걱정은 오만가지 하는 사람들. 그런 사람들을 한마디로 하면 “나는 밥이야.” 완전히 이런 사람들은 밥이 되죠. 그런데 성경에서 예수님은 뭐라고 합니까? 내가 온 것은 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔다고 했습니다. 제자들 중에도 그런 성향들이 많았던 모양이죠. 예수님! 하늘나라에서는 누가 더 높습니까? 아예 예수님 빙자해서 이미 자기 본색을 드러냈어요. 누가 최고의 자리에 앉습니까? 라고 할 때에, 예수님께서 어린아이를 딱 등장시키죠. 누구든지 이 어린아이처럼 하나님 나라를 받들지 아니하면, 높은 자리는커녕 들어가지도 못한다. 들어가지도 못해요. 그리고 주님께서는 내 잔을 너희가 마실 수 있느냐? 아니, 너희는 마셔야 돼! 강제로 마셔야 돼! 그래야 사도가 돼요. 그 잔을. 그 잔은 한 번 마신다? 두 번 마신다? 평생 마셔야 돼요. 평생. 평생 내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로, 아버지와 예수님께서 하셨던 그 뜻대로 할 수밖에 없어요. 그러면 목사님, 그렇게 되면 사도한테는 이익이 없잖아요? 손해잖아요? 남 좋은 일만 시키고 자기는 무슨 이익이 있습니까? 그러니까 사도바울은 일찌감치 알았던 거예요. “주여! 죽여주옵소서.” 나그네입니다. 그게 바로 나그네에요. 이 땅을 떠나면 될 것을 미적거리면서 “희생 하겠나이다, 봉사하겠나이다.” “쓸데없는 소리하지 말고 빨리 와!” “아닙니다. 봉사하겠나이다.” 얼마나 살고 싶으면 봉사를 근거로 한 번 더 개기는 겁니다. 기둥 붙들고, “아니 되옵나이다. 통촉하옵소서. 지금 가면 내 꿈을 못 이루어서 안 됩니다.” 하고 붙들고 있어요. 스데반 집사님 믿음 같으면요, 총회장감입니다. 총회장해야 되는데 돌에 맞아죽었어요. 그래서 예수님이 바보라고 했습니까? 아니면 서서 마중 나왔습니까? 서서 마중 나왔습니다. 누구를? 스데반집사를요. 오늘 강의 제목을 미리 말씀드리면 이렇습니다. “사고와 운명”입니다. 사고라는 것은 생각을 말하는 것이 아니고, 사고 나는 것을 말합니다. 자, 권세이야기를 할 때, 그리고 여기에 정사이야기를 할 때, 제일 먼저 생각하는 것은 대통령의 “만수무강 하옵소서”를 이야기하는 것이 아닙니다. “제발 치안이나 교통질서 잘해가지고 나한테 사고 좀 덜 나도록 정치를 똑바로 하란 말이야!” 그겁니다. 그러니까 지금 성경은 예수 그리스도를 증거 하건만, 이 정사와 권세자들에 대해서 아무리 이야기를 해봤자, 개인은 그저 무탈, 아무 탈 없이 나하고 싶은 대로 다 용납이 되고, 자유로운 사회가 되어서 사고 없이 잘 지내면 나는 더 이상 바랄 것이 없다는, 너무나 이기주의고 개인주의적인 성향을 가지고 이 성경을 볼 가능성이 많습니다. 그러면 그거는 해석의 출발이 벌써 잘못된 거예요. “사고 나도 좋으니까 권세가 권세답게 하옵소서.”라는 이런 생각을 우리가 안 한다니까요. “미쳤어요? 우리가 손해 보게?”이게 우리의 본성이거든요. 그렇다면 이 정사와 권세 문제는 어떤 문제와 관련되어 있느냐 하면, 인간이 사고 안 나고 무탈하게 살기 원한다는 그 자체에 대해서 정사와 권세가 그걸 뭉개버려야 해요. “이게 어디서 사적인 이익만 추구해?” 하고 뭉개버려야 한다고요. 그렇게 안 하면 이 성경 해석은 우리한테 하나마나입니다. “아니, 저 세금 잘 냅니다. 국방의 의무 했습니다. 그러니까 권세자여! 내가 활동할 때 지켜주고 내가 도움 달라고 할 때 도움 달란 말이야. 왜? 나는 소중하니까.” 이렇게 성경해석이 돼버리면, 이게 무슨 해석입니까? 자기부인이 되겠습니까? 그리스도가 나오겠습니까? 그러면 정사와 권세가 뭐냐, 이게 운명입니다. 빼도 박도 못하는. 하나의 정사와 권세에 묶였다는 말은, 그 나라에 속했다는 말은, 본의 아니게 그 나라가 당하는 모든 역사와 수모와 상처와 아픔과 부귀와 영화를, 단지 그 나라에 속했다는 국민이라는 이름 때문에, 본인의 의사와 관계없이 옴팡 다 덮어써야 됩니다. 10분 쉽시다.