이근호 목사

가락-요한복음 14장 24절(성령의 보편성)170718a-이 근호 목사

요한복음 14장 23절, 23절에 보면 '예수께서 대답하여 가라사대 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 그를 사랑할것이요' 라고 예수님께서 누구를 이렇게 끌어당겼냐하면 아버지를 끌어당겼죠. 아버지를 끌어당기게 되면 그 결과가 뭐냐하면 바로 거처가 생기는 겁니다. 이 거처는 예수님과 사람 사이에 있다고 해서 마련되는 거처가 아니고, 반드시 하나님 아버지가 여기 개입을 해줘야되요. 아버지가 개입해야되요.

왜그러냐하면 그 거처라는 것이 어떤 거처냐 하면은 그냥 사람대 사람처럼 우리처럼 모이면 되는데, 예수님하고 아버지하고 함께 있는 거처는 그 제자들이 함께 예수님과 아버지하고 함께 있어도 제자들은 눈에 안보였습니다. 그 눈에 안보이는 그 거처를 이야기하는거예요.

제자들은 뭘 생각하냐 하면은 예수님 여기있고 자기 여기 있으니까 이걸로 거처가 얼추 된게 아니냐. 주님이 함께 있으니까. 주님과 함께 있고, 자기가 주님과 함께 있으니까 눈에 보이는 사람들 이렇게 있으니까 이게 바로 주께서 원하는 거처라 생각했는데, 여기에 예수님은 아버지를 도입해버립니다.

아버지를 도입해버리면 그 거처가 인간들이 생각하는 그 거처가 아니예요. 예수님이 혼자 있더라도 주님은 그것을 거처라 봤고, 사람들 보기에는 예수님이 혼자라고 보고.. 이것은 어떤 차이가 있냐하면 바로 아버지와 함께 있는 방식, 아버지와 아들과 함께 있는 방식에 대해서 인간들이 어둡기 때문에 그래요. 인간이 몰라서 그래요.

그래서 예수님께서 여기서 거처라고 이야기 하는것은 너 하고 나 하고의 거처가 아니라, 아버지도 합세할수 있도록 그렇게 구성되어 있는 거처를 이제는 너희들이 그 거처에 있는다.그 거처에.

그러면 그 거처에 있게되면 제자들은 어떤 효과를 받느냐 하면은 예수님이 혼자있어도 아버지와 함께 있는 그 거처말이죠. 그걸 이제는 예수님께에만 해당되는 사항이 아니고, 이제 제자들에게 확대가 되요. 그래서 제자들이 로마에 가든, 사도바울이 어떤 고난을 받든, 아버지와 함께 있고 예수님과 함께 있는 상황이 되는 겁니다. 그 상태가 되는 겁니다.

이러한 상태는 사실은 그 다니엘에 보면 이미 예언되어 있습니다. 다니엘에 보면 분명히 그 유황불, 유황불이 아니고 그 고로 속에 맹렬히 풀무불 속에 분명히 세사람 들어갔잖아요. 하나, 둘, 셋, 세 사람 들어갔단 말이예요. 들어가고 난 뒤에 그 왕 느부갓네살 왕이 가보니까, 이 세 사람이여야 되는데 한사람이 더 있어요.

그게 바로, 그게 무얼 뜻하냐하면 불속에서 네 사람된게 아니고, 그들이 불속에 들어가기 전에 이미 다니엘 세친구 가운데서 주님이 함께 있었던거예요. 주님과 함께 있었던 겁니다.
이것이 이제 일종의 신약상태에 대한 미리 예표, 미리 보여주는 예언이잖아요.

그러면 오늘 본문의 내용은 예수님께서 아버지와 함께 있는 것으로 확장시킵니다. 확장시켜버리면 그 다음부터는 이 제자들이 세상, 아까도 이야기 했지만은 세상끝에 어디에 가더라도 늘 주님이 함께 있는겁니다. 이게 마태복음 28장 20절에 예언된거예요. 세상끝날까지, 보라 세상끝날까지 내가 너희와 함께 있으리라.

이 거처, 이 거처에 대해서 제자들은 성령오기전까지는 그 거처를 이해못했습니다. 어디를 봐서 예수님은 한분있지, 아버지와 함께 있는게 안보이기 때문에. 그리고 똑같은 오해를 이제는 사도들이 또 성령받고 난 뒤에 주변사람한테 오해를 받게 됩니다. '너나 나나 똑같지~.' 이렇게 되는 거예요. 주님과 함께 있는 것을 모르고.

그런데 성경은 그걸로 끝나는 것이 아니라 사도들 했던 그 수모와 오해를 이제 성령세례받은 모든 성도에게 똑같은 평가를 세상으로부터 받게 됩니다. 똑같은 평가를..
'어딜봐서? 너 너 혼자야' 그래서 사람들이 어떻게 되냐하면은 사람들이 예수님을 무시하듯이, 무시했으니까 죽이라 했잖아요. 무시하듯이.

그 다음에 누구를 무시하느냐? 12제자를 무시하듯이. 지금은 누구? 성령세례받은 사람을 사람들이 무시하듯이. 그렇게 무시의 반복을 통해서 예수님이 당했던 이 세상은 아직도 여전하다는 겁니다. 변함이 없다는 겁니다.

세상이 예수님 당시의 세상이나 지금이나 동일해야 십자가 사건이 반복해서 이루어져요. 십자가 사건을 유발한 유발요인이 여전히 여기서 살아남아야 됩니다. 방금이야기 한것, 늦게 오신분 있어서 다시한번 정리하면 이렇습니다.

거처. 거처라고 하니 어려운것 같으니 처소라고 합시다. 처소.
처소라는 말을 우리말로 하면 그냥 영역이 아니고 공유된 공간. 공유입니다. 공유된 공간입니다. 또는 다른말로 하면은 공유된 영역, 공간. 이것을 거처라 합니다.

공유라고 했으니까 이것은 단수가 아니죠. 한사람이 아니고 두 사람이상입니다. 두사람이상 함께 있는 겁니다. 이 공유된 영역을, 영역에 대해서 제자들은 예수님하고 우리하고 있으면 다수가 모였으니까 영역이다. 제자들의 생각은 이렇습니다.

인간대 + 인간, 인간. 이렇게 되게 되면 여기서 어떤 공유된 공간이 생기겠지요. 사람들은 이 세 사람이 모여 있으면 여기에 집합체가 되는데, 커뮤니티 이것을 공동체라 이렇게 합니다. 공동된 생각을 가지고 모이면.

그런데 사회에서 이것을 뭐라, 이 세상에서 이것을 뭐라하냐하면 사회라 합니다. 사회.
인간들이 모이면 사회를 이루는 거예요. 인간들은 이것밖에 할줄 몰라요. 그러나 주님이 생각하는 모임은 사회가 아니고 천국입니다. 천국.

제자들과 제자들의 그 구성을 제자들의 커뮤니티, 제자들의 단체, 요새는 노회? 뭐 총회.
그렇게 생각해 보면 이것은 천국이 아니고 뭐가 되냐하면 사회가 되버립니다. 제자들이 모였는데 이게 천국이 되더라 여기는 필히 뭐가 들어가야되냐면 예수님 + 아버지, 플러스 하면 안됩니다.

예수님과 아버지의 관계성이 여기에 함유될때, 이것은 사회라고 불러선 안되고 이것은 천국이라고 불러야되요. 신앙공동체라 부르면 안되요. 공동체란 말 하지 말고 그냥 그대로 천국입니다.

예수님과 아버지 사이에 뭐가 들어가냐하면은 그동안 예수님이 요단강에서 세례받을때 누가 투입했냐하면은 바로 성령께서 투입했죠. 그래서 요한복음 14장 우리 오늘 본문 24절 이전에 쭉 나오는 이야기가 뭐냐하면은 성령이 예수님과 아버지와 함께 있는 것 처럼 너희도 이 안에 넣어준다. 그 이야기가 이 이야기예요. 그 이야기가. 성령이 들어가는 겁니다. 성령이 들어가버리면 이것은 사회가 아니고 이것은 천국이 되는 겁니다.

로마서 14장에 나오지요. 하나님의 나라는? 뭐 안에서? 성령안에서. 먹고 마시는 것이 아니고 성령안에서 의와 평강과 희락이라. 성령안에 있으면 그것은 사회가 아니고, 그게 곧 그곳이 천국이예요. 그게 천국이라 이말이죠.

그래서 천국과 사회의 차이점이 무엇이냐하면은 이것은 예수님이, 예수님이 성령과 함께 있었지요. 예수님이 아버지와 함께 있었잖아요. 아버지와 함께 있으면 이걸 뭐라했습니까? 처소라 했잖아요. 처소.

처소라 했는데, 성령이 제자들에게 오기전까지는 하나님 아버지는 안보이고 뭐가 보입니까? 예수님과 더불어 있는 자기들, 예수님과 더불어 있는 자기. 이게 인간들의 아이디어의 한계입니다. 예수님과 함께 있으면 괜찮은 사회 만들려고, 사회를 구성할수 있다라는 겁니다. 사회가 바로 유대국가가 되고 이것이 오늘날 흔히 말하는 교회입니다 교회.

유다국가 또는 교회, 천국. 이 천국과 유다국가 교회 이 둘 사이에 차이점이 뭐냐하면은, 유대국가와 교회는 인간들이 생각하기를 인간들의 집합체이기 때문에 여기는 뭐가 생기냐하면은 걱정과 염려가 떠날새가 없습니다.

'이것 깨지면 어떻게 되느냐. 삐져서 다 흩어지고, 교인들 한 100명 왔는데 다 삐져서 흩어지면 교회없잖아.' 자꾸 염려 걱정이 생기는 거예요. 염려 걱정이. 이게 왜 그러냐하면 이게 미완료이기 때문에. 미완료. 미완료이기때문에 여기는 어떤 기대를 갖고 있고, 현재 미완료인데 나중에 뭐 어떻게 되겠지라고 그 간격, 그 결핍된 그 만큼 걱정과 염려로 이렇게 나타나는 겁니다.

우리교회가 한 100명 되는데 200명은 언제되나? 그러면 200명과 100명 사이는 뭐가 되겠어요? 염려 걱정이 있겠죠. 그럼 염려 걱정은 무엇으로 채우겠어요? 그냥 기도 되지만 기도빨, 기도빨로 채우는 거지요. 기도빨로 채우는 거예요.

그 기도한다는 자체가 뭐를 지금 뿜어내고 있습니까? '걱정스러워 죽겠다.' 그것을 뿜어내고 있는거예요. 걱정, 근심은 어디서 나오느냐하면, 이게 두려움에서 나옵니다. 두려움. 두려움은 어디서 나오는가? 이것은 불만족에서 와요. 불만족은 어디서 오는가? '복수할거야.'

목사가 교회를 세운다? 어떤 의미냐? 마지막이 어떤 의미입니까? 복수할꺼야! 점하나 붙이고. 복수할거야! 왜? 너희들이 내 가치를 무시했잖아. 우리 집안사람끼리. 내가 목사해가지고 얼마나 대단한 가치있는 존재인가를 내가 보여주리라 이 복수심, 분노 같은게 있어요. 이 분노가 결국 뭘로 나오는가? 기도빨로 나오는 겁니다. 분노가 기도빨로.

이런 경우는 내가 여기 포함되어 있으니까 나 중심의, 내 중심의 커뮤니티, 자기 팬클럽이죠. 서태지와 아이들 그런것처럼. 자기 중심의 자기 말 잘듣는 그러한 기업 또는 이런 회사, 그런 개념의 교회를 상정합니다. 그러면 교회는 테두리가 생기죠. 테두리가.

이 기도되기 위해서는 이런 사람들을 모집할 필요가 있어요. 그럼 이 사람들에게 뭘 모집하냐 하면은, 아까도 강의 했지만 이 교회를 뭐로 운영하냐하면은 이렇게 운영합니다. 교습소.

천국에 갈 필요한 테크닉을 알려줄테니까 적절한 커미션을 내시기 바랍니다. 교습소를 세우는 거예요. 그러면 이 교습소를 할 수 있는 이유가 뭐냐하면은 내가 천국간다는 것은 걱정,근심 이런게 아직 안갔다고 생각하시니까 어떻게 되요? 기대되겠죠. 죽어서 좋은데 가야되니까. 나처럼 생각할꺼다. 나처럼이 반복되요. 나처럼 곱하기 10의 25승. 나처럼,

내가 이렇게 하나님을 생각할때 이런 걱정과 기대감이 있다면 나처럼 생각하는거를 끌어모으는 거예요. 끌어모으고, 내가 생각하는 천국 만들기를 성경에 있는 내용가지고 이렇게 조립하게 되면, 이 교회라는 사회단체 공동체죠. 커뮤니티, 공동체가 생기고, 공동체가 생기면 여기에 사도행전 2장에 나오는 이런게 있어요. 서로 나누고 이런게 있거든요. 그러면 서로 나누고 흉내내면 되요. 서로 나누고 서로 내것이라 하지 않고, 그런거 마음껏 집어 넣으면 되는 거예요.

거기에다가 나의 요소 예배있고, 교육있고, 선교있고, 또 뭐 찬양있고 이런게 있죠. 그런요소를 내 요소를 다 집어넣는 겁니다. 그러면 대외적으로 뭐라고 합니까? '봐라 우리교회같이 성경대로~! 성경대로 이렇게 완벽하게, 오직 only 성경, 오직 성경만을 외치는 교회가 어디있겠느냐?!' 가장 전통적인 교회라고 대외적으로 이 교습소를 선전할수 있는 근거가 되는 겁니다.

그런데 이게 뭐냐하면, 바로 이게 12제자들의 선입견이예요. 12제자들. 괜찮은 스타! 예수님이죠. 슈퍼스타 아닙니까. 그 슈퍼스타! 슈퍼스타하니까 뮤지컬 생각난다. I Don't Know How To Love Him~ 뭐 그런게 있어요. 막달라마리아가 예수님 노래부른거 있어여.

그 슈퍼스타 되는 그 분이 못하는게 없거든. 물위를 걷고, 병을 고치고, 물고기 아가리 벌리니까 거기서 돈이 나오고, 무슨 마술이 그런 마술이. 죽은 자도 살리고. 이런 스타 있으니까 그 스타와 자기가 연합체를 만들게 되면 이건 뭐 세상에 이런 행운이 없다고 본거예요.

그래서 이미 연합체로 있으니까 이미 이 자체를 하나의 커뮤니티, 12지파의 유다의 사회를 대체할 진짜 마지막때의 교회, 12지파를 가진 교회다. 교회의 시작이다. 이렇게 장담했습니다.

그러니까 제자들이 걱정할것은 남아있는게 뭐냐하면은 '그 천국가면은 누가 더 높으냐? 그런거만 걱정하면 되겠다 다른걱정은 하지마' 하면 안되요. '천국에서는 누가 더 높으냐?' 자기는 따놓은 당상이라 보는 겁니다.

그들의 아이디어에 뭐가 빠져 있냐하면은 십자가가 빠져버렸습니다. 그 슈퍼스타가, 슈퍼스타가 죽어버리면 이건 알멩이가 빠진거예요. 알멩이가.

만약에 예를 들면 문재인 대통령이 대통령 후보감 나오다가 이제 거의 다 당선된걸로 여겼는데 갑자기 그럴일은 없겠지만 '나 대통령 안할래.' 이렇게 되버리면 그 추종자들은 어떻게 되겠습니까? 예? 닭 쫓던 개 되죠. ‘사퇴는 니 맘대로 못한다.’ 이렇게 나오지 않겠습니까.

마찬가지예요. 예수님이 죽는다는 이야기는 그동안 바쳤던 모든 3년의 청춘세월을 다 날린겁니다. 얼마나 복수심이 많았으면 가롯유다가 차마 자기 손으로 못 죽이고, 간접적인 남의 손을 빌려서 예수님을 제거했겠습니까.

내 청춘돌리도 이말이지요. 당신에게 바친 사랑, 사랑이 기껏 이런 배신감으로 돌아올 때, 우리에게 남은것은 '복수할거야' 뭐 이것뿐이 더 있겠어요.
결국 12제자가 예수님을 떠났고, 가롯유다가 팔아먹었다 하는 것은 무엇을 뜻하냐하면은 인간의 사회만들기의 한계성을 이야기 하고, 동시에 그러한 예수님 죽이는데 직접적인 처벌세력은 뭐냐하면 유대주의 입니다. 유대국가주의예요. 유대국가주의.

국가라 하는것은 뭐냐하면 개인이 모여서 단체로 모인게 국가잖아요. 그렇죠? 개인이 모여서 단체가 되죠. 개인이 모여서 단체가 되어버리면 여러분 생각에는 이것은 여러분 안다치고 알죠 뭐 한 두번 들은거 다 안다치고

개인과 사회 또는, 개인과 국가 관계가 사람들이 이렇게 생각합니다. 억압을 하게되면 사람들은 반발해서 국가 권력과 조화를 이루고 조화를 이루다가 다시 어떤 통치자 전체주의, 전제주의, 또 뭐 독재자 등장해서, 독재자가 등장해서 억압을 해버리면 다시 이들은 반발하고 이렇게 된다고 보통 생각하거든요.

지금 그 정치학자들이나 사회학자들이나 역사학자들은 이런사람들이 국가와 사회관계는 조화롭게 해야지 억압을 해버리면 반발이 일어나가지고 독재자 물러가고 그 다음에 또 다시 민중중심, 또는 백성중심으로 돌아온다. 뭐 이렇게 하는 겁니다.

얼마전에 끝난 군주란 MBC 드라마 있었잖아요. 군주가 해야 될 덕목은 뭐냐? 백성을 먼저 생각하는 것이다. 이것은 백성을 먼저 생각하는 것은 이것은 불교국가인 고려시대가 끝나고 조선시대가 되면서 조선시대의 건국이념이예요.

조선시대는 귀족중심이지 왕 중심이 아니예요. 백성을 우선 살피는 그것이 유교정치의 절정입니다. 그것을 이제 경국대전 만들어 가지고 법적으로 해가지고 이룰려고 했지요. 그런데 사실은요, 이게 이런 생각이 너무나 잘못된 생각이예요.

왜냐하면은 백성위주로, 백성위주로 사회가 국가가 구성되는것이 아니고 상호의존적입니다. 상호의존적이예요. 이게 무슨뜻이냐하면은 억압을 했으니까 답답해서 너무 못살겠다 하는데, 국가는 그렇게 성립되는게 아니예요.

백성을 억압을 해서 억압한 독재자가 죽으면 사람들은 환호성을 울리고, 드디어 우리는 해방이다 이렇게 생각하겠지요. 일시적은 그래요. 하지만 그 다음에 어떤 지도자가 나와도 이 백성들은 국민들은 어떤 감각이 드느냐 하면은 '그때가 좋았다.'

그 보통 옛날의 이야기이지만 여자하고 명태는 3일마다 패야된다. 맞아본놈이 사랑을 알아요. 안때리면 무관심입니다. 줘팰때 이게 사랑이라~ 이게 습관화 되거든요. 습관화 되요.

좋게하는 지도자는 이거는 허풍성이예요. 아무일도 없어요. 야무지게 밟아줄때, 그 밟히는 쾌감이 있어요. 인간은 메조키스트(masochist). 밟히는 쾌감이 있다구요.

민주적으로 목회한다? 교회 꼬라지 안됩니다. 밟아야 되요. 그것도 그냥 밟으면 안되고 줘밟아야되요. 철판 한 열댓장 깔고 줘밟아버려야되요. 그래야 교회가 부흥이 되요. 그 부목사들 그 계약직들, 그들은 모가지 다 날려버려야되요. 모가지 다 날려버려야되요.

고대하고 있어요. 인간은, 신적인 인간의 존재를 고대하고 있다니까요 인간은.
왜냐하면 인간은 의존적이거든요. 상호의존적이라고 말했지만 사실은 의존적이예요. 기댈곳이 있으면 아낌없이 드립니다. 인간은.. 아낌없이..기댈곳이 있으면.

그리고 그 기댈곳이 있으면 아낌없이 드리는데 그게 왜 그런현상이 일어나느냐? 인간내부에 법이 있고, 내가 아는 이 법을 뛰어넘은 이걸 초법이라하는데 이 초법적 존재가 이것을 어려운말로 예외적이라하는데, 법을 안지켜도 되는. 예외적 존재가 있음으로서 우리는 이 법에 비로서 내용과 의미가 발생되게 되어있어요.

왜냐하면 법을 지킬때는 반드시 '보세요~' 하고 누가 보란듯이 법을 지키게 되어 있어요. 누가 보란듯이. 누가 보란듯이.

사람들이 흔히 민주주의라 해가지고 내 맘대로 하면 그게 행복한줄 생각하는데 아니예요. 여러분 소풍갈때 담임선생님 아파가지고 다른반 애들은 담임선생님 다 있는데, 2학년3반은 담임선생님 없을때 걔들이 얼마나 소풍가서 서러워 하는지 압니까? 우리 쌤은? 우리쌤은? 우리 쌤이 없다는 거예요. 대표이사 없으면 회사 안돌아 갑니다. 우리 오야붕, 오야붕.

이게 뭐냐하면 인간은 행동하면서, 이 행동할때 그냥 하는 것이 아니고 법에 맞추어서 행동해요. 법에 맞추어서 행동하는데 이 법은 누가 지켜보는 자가 있을경우에만 법의 의미가 발생된다니까요.

왜그러냐하면 그래야 이 법을 자기가 초월적인 의지하는 그분의 눈과 마주칠때, 여기서 뭐가 생기냐하면은 나만의 자기 의가 발생되요. 자기 의. '나 잘했지롱~나 잘했지롱.' 어릴때부터 인간은 그렇게 양육받았어요. 부모가 그렇게 했어요. 애들이 혼자해놓고 반드시 검사맡아요. '엄마, 나 잘했지?'라고 하거든요. 그것이 어른되도 마찬가지, 똑같은 그 성격 어디갑니까? 똑같아요.

이것 자기 의는 뭐냐하면 자기만의 의예요. 그래서 이것은 상호의존적이예요. 내가 정말 의란말이 뭐냐하면 내가 존재할 가치가 있다. 더 오래 살아야할 당당함이 있다는 뜻이거든요. '신이시여 나를 죽이면 안되! 나는 워낙 가치있는 존재이니까.' 그것을 최종목적으로 하기때문에 이 목적을 위해서 보조적인 장치로 뭐냐하면, 이것을 응원하고 독려하고 박수쳐주고 격려하고 칭찬해주고 사랑해주고 이런 초월적인 존재가 이렇게 있어야되요.

그럴 때 이것이 이 단체가 커뮤니티가 안전성을 원한다니까요. 안전성을. '목사님 시켜만 주세요. 시키는 데로 다 할테니까. 이뻐해줘요.' 이거예요. 하여튼 뭐 사랑 못 받아서 한맺힌 사람들... 이뻐해달라는 거예요. 시키는 데로 다 할테니까. 하여튼 지시만하면 그대로 할테니까. 상호의존적이라니까요.

그러니까 외부적으로 보게되면 너무 교인들이 목사한테 엎어지고 자빠지고 교주도 아니고, 교주보다 더 하지요 사실은 뭐 그냥 뭐 ‘주의 사자님! 사자님!!’ 해가면서 엎어지지만 사실은 그건 하나의 우회적인 방식이예요.

만약에 내가 이렇게 이뻐하는데 나보다 일주일뒤에 온 교인이 목사의 관심사가 말한마디해도 '괜찮네~' 이렇게 해버리면 삐져버려요. '나 다른교회간다.' 삐져버려요. 왜? 진리문제가 아닙니다. 교회는 진리문제가 아닙니다. 나만 사랑받기원하는 그 문제이지. 그것때문에 교회다니지, 진리와 주님께 영광돌리기 위해서 가는게 아니예요. 내가 어디서 이 평생 사랑받겠어요? 교회와서 사랑받지.

이게바로 제자들이 예수님께 요구했던 바 입니다. 요구했던 바. 쉽게말해서 '예수님 저희들과 함께 있어요. 떠나지 말고' 그런데 요한복음 14장 끝에보면 예수님이 제자들을 버리고 어떻게 됩니까? 떠나요. 떠나니까 그 베드로가 어떻게 되요? 아주 끈질기죠. '주님 어디를 가시든지 제가 따라 가겠나이다. 목숨 내 놓고 가겠나이다.'

그런데 예수님이 하신 말씀이 못온다는 겁니다. 너는 올수 없는 곳이다. 그러면 진작에 이야기 하지. 3년동안 다 빼먹지 말고, 이용다 해 먹고, 이용하지 말고, 진작에 이야기 하지, 진작 이야기했음 안갔지.

그게 베드로가 뭘 오해했냐면 그림자라 하는 것은 그림자가 몸을 움직일수 없어요. 그림자가 움직인다고 몸이 따라 움직이지 않아요. 이것은 앞뒤가 바뀐겁니다. 몸이 움직이면 그림자는 움직이기 싫어도 움직여야되요. 제자들은 주님의 그림자 역할 하라고 제자 삼은 거예요.

자신의 개인적인 야망, 사랑받기, 구원, 천당가기 이것 때문에 예수님 계신것이 아니고, 예수님이 어떤 분인가 이걸 보여주기 위해서 그림자 한겁니다. 이것은 떨어질수가 없죠. 그림자 가위가지고 그림자 한번 잘라 볼까요? 물론 희미한 경우도 있어요. 왜? 구름 끼어가지고...몸을 가리면 그림자가 사라지죠.

자기가 그림자가 아니란 말은 ‘나도 단독적인 딴 몸이야.’ 가기 중심성으로 되돌아 오겠죠. 그러면 '예수님이 그렇게 좋아? 나는 관심사는 나에게 있어.' 이렇게 바뀌겠죠. 베드로가 예수님을 끝까지 붙들고 가는 이것이 이것은 충성심도 아니고 순종도 아니고 순종처럼 보이고 충성으로 보이지만 예수님의 본래의 계획을 전혀 몰라서 그런겁니다.

그러면 예수님의 계획은 뭐냐? 예수님은 홀로 있는게 아니예요. 누구와? 아버지와 함께 있습니다. 문제는 이 제자들이 예수님만 보면서 아버지를 예수님과 함께 있는 아버지를 생각하지 않고 그들이 속했던 사회, 아까 사회란 말 배웠죠? 사회란건 뭐다? 인간이 인간들로 서로 상호의존적으로 구성한 커뮤니티가 사회죠. 그 사회에서는 이미 여호와 하나님이 하나님이라고 이미 확정된 상태에요. 이 여호와하나님이.

그래서 예수님이 아들이라하니까 그들이 아는 여호와하나님과 아들 이렇게 연결시키는 겁니다. 아버지를 아는 자는 아무도 없는데, 그들은 주제넘게 착각을 해가지고 예수님이 이야기하는 아버지가 하나님이라고 자기들이 알고 있다고 지금 우기고 있는거예요.

이거는 원천적인, 근원적인 문제예요. 여기서 나오는 오해가 뭐냐하면 삼위일체라는 겁니다. 삼위일체. 삼위일체가 복음입니까? 삼위일체 알아서 천당 간 사람 한사람도 없어요. 난 장담해 손에 장을 지질께 내. 삼위일체 알아서 천당 간 사람 아무도 없어요.

삼위일체는 버려야되요. 삼위일체가 바로 복음을 가려버린다니까요. 삼위일체라고 이렇게 언급할때 그 안에 뭐가 밑에 깔려있느냐 하면은 익히 형식이라는 것, 하나님에 대해서 이런 형식은 알고, 그 형식에다가 그 다음에 성경을 통해서 내가 아는 내용을 마저 채우면 온전한 하나님에 대해서 안다고 생각하는 겁니다.

하나님이야 누구나 알죠. 창조주, 조물주 뭐 다 알지요. 그런데 형식은 아는데 내용은 몰랐는데 성경이란게 있어가지고 성경가지고 이 내용을 채우면