광주 강의(2016. 11. 25) 1강
광주 강의(2016. 11. 25) 33-1
마가복음 9장 17-18절을 보겠습니다. “무리 중에 하나가 대답하되 선생님 벙어리 귀신 들린 내 아들을 선생님께 데려 왔나이다 귀신이 어디서든지 저를 잡으면 거꾸러져 거품을 흘리며 이를 갈며 그리고 파리하여 가는지라 내가 선생님의 제자들에게 내어 쫓아 달라 하였으나 저희가 능히 하지 못하더이다.”
아버지가 귀신들린 아들을 데리고 제자들에게 가서 고쳐 달라고 부탁했는데 못 고치니까, 이제 예수님께 찾아왔어요. 아버지가 자기 아들은 귀신들렸다고 단정을 했고, 그 귀신을 나가게 해달라고 했고, 예수님은 귀신을 쫓아냈습니다.
이 일이 어디에서 일어나는가 하면, 이 세상에서 일어나죠. 예수님은 ‘이 세상’을 ‘이 세대’로 바꿔요. 이 세상은 공간적 범주인데, 이 세대라고 하면 이 세대 말로 다른 세대에서 이 세대를 악한 세대라고 지적할 수 있습니다. 그리고 귀신들렸다가 나갔다는 것은 오는 세대에서 일어난 일이 아니고 이 세대에서 일어났습니다.
그러면 이 세대의 문제점은 귀신 들린 것이 문제입니까, 아니면 귀신 들린 것을 쫓아내지 못하는 것이 문제입니까?
‘이 세대’라는 말은 예수님 입에서 나온 말입니다. 19절에 보면, 이 세대는 어떤 세대인가 하면 ‘믿음이 없는 세대’입니다. 그러면 예수님 오시기 전 인간들은 어떻게 살았습니까? 이 세상에서 누가 제일 똑똑한가? 이 세상에서 누가 제일 부자냐? 할 때, 이 세상 외에는 비교할 대상이 없는 거예요. 이 세상을 전부로 보는 겁니다.
사람들은 이 세상이 전부이고, 이 세상에서 나름대로 삶의 의미와 이유를 찾는데 어떻게 찾는가? ‘나는 여기 있다. 그러니 그냥 살자.’ 이렇게 하지는 않아요. 나름대로의 목적이 있어요. 그래서 사는 보람도 느낍니다. 사람들은 이런 것을 만들고 구성합니다. 예수 믿는 사람의 입장에서 이런 점이 신기하지 않습니까?
철없는 유치원 아이들이 열심히 공부하는데, 예수 믿는 할아버지가 “너 예수 안 믿으면 지옥 갈 건데 열심히 공부해서 뭐하니?”라고 했다면, 말은 맞는데 다른 가족들이 ‘아멘’하면서 받아들이는 사람은 없을 거예요. 그러면 그들은 결과가 뻔한데 왜 세상 살면서 웃고 즐기면서 삽니까?
대통령이 하야한다고 천국 되는 것이 아닌데 왜 하야하라고 데모를 합니까? 우리가 보기에는 낭떠러지로 가고 있는데 그들은 나름 행복과 보람을 찾는 것이 신기해요. 직장 동료에게 질문해 보세요. “당신은 왜 사는가?”라고. “나는 그런 것 생각 안한다.”라고 할 거예요. “오늘 웃으시는데 왜 웃습니까?” “고3 아들이 수능을 잘 쳤습니다.” “그게 웃을 일입니까?” “그럼요. 당신 같으면 좋지 않겠습니까?”라고 반문할 겁니다.
‘사람들은 왜 사는가?’ 이 질문에 대한 답은 현자들의 담당입니다. 그들은 연구를 했어요. 그래서 하는 소리가 ‘별자리와 관련이 있다’는 겁니다. 마태복음 2장에도 나오지요. 동방박사들이 별을 보고 예수님을 찾아오지요. 우리는 이 세상이 하늘과 땅 사이에 갇혀 있는 것으로 보지만 인간은 갇혀 있는 것으로 생각하지 않고 포근한 집으로 보는 거예요. 갇혀 있다고 하면 어떤 점이 좋은가 하면, 죽으면 흙이 되니까 좋고, 살아서는 별 자리 뒤에 별을 만든 신이 있겠지요.
신께서 포근한 집을 만들어 주셨으니까 우리는 여기서 행복하게 살면 된다는 거예요. 창세기 2장, 3장과 전혀 빗나가고 있지요. 창세기 2, 3장에서 선악과 따먹으면 죽는다는 것, 여자의 후손과 뱀의 후손이 싸운다는 이야기를 기초로 해서 세상 사람들이 살아갑니까? 아니지요.
이런 이야기는 모세를 통해서 이스라엘 백성에게만 알려준 이야기입니다. 그러면 다른 이방 민족에게 이런 이야기가 있습니까? 없어요. 그러면 그들은 이 세상이 안정화 되어 있다고 믿습니다. 그래서 마음도 안정화 되어 있습니다. 마음이 안정하면 행복해요. 행복한데 무엇을 더 원해요?
“예수 믿으세요.”라고 하면, “우리 집안 편안해요.”라고 합니다. 편안하고 행복한데 예수는 왜 믿어요? 본문에서 아버지가 귀신들린 아들을 고치기 위해 다급해서 제자들에게 찾아왔고, 안 되니까 예수님께 데려왔잖아요. 이 아버지는 평소에 예수님을 그리워한 사람이 아닙니다.
이 사람이 예수님을 찾은 이유는 안정이 깨어진 거예요. 아들이 귀신들리지 않았으면 예수님을 찾아 왔을까요? 찾아올 필요 없지요. 그러면 아들이 귀신 들리기 전에 그 사람은 사는 의미가 무엇이며, 존재 의미는 무엇입니까? 그냥 이 세상에서 행복하게 사는 거지요. 결혼식 끝난 신랑, 신부가 하객들에게 감사인사를 하면서 “저희 부부 앞으로 행복하게 살겠습니다.”라고 하잖아요.
안정화 되는 것은 별자리가 안정적으로 반복해서 순환한다는 것입니다. 여기에서 안정된 질서를 찾겠지요. 동방박사가 왜 갑자기 움직였습니까? 안정된 질서에 파격적인 이탈 현상이 일어난 거예요. 그 이탈 현상을 동방박사는 무엇으로 봤는가? 이스라엘에게 준 예언의 성취로 본 겁니다.
노선이 안정적으로 가면 거기에 행복과 평안이 있어요. 그런데 그 노선에서 벗어나면 지금까지 내가 알고 있던 행복과 의미가 전부가 아닌 거예요. 사사기에서 이스라엘 백성들이 늘 하나님을 찾았습니까? 아니죠. 자기 삶이 평온할 때는 안 찾다가 갑자기 적들이 와서 위급한 상황에 처하면 그 때 하나님을 찾지요.
애굽에 있던 히브리인들이 모세를 반겼습니까? 아니지요. 오히려 모세를 거부했지요. “나가긴 어딜 나가? 우린 여기서 살래!” 왜냐? 안정화 되었으니까요. 이들은 애굽에서 안정된 질서를 찾았고, 그 질서 속에서 살 때 행복합니다. 제가 별자리 이야기를 하는 이유를 알겠지요? 전 세계 모든 사람들은 하늘의 해, 달, 별의 질서 체제 아래 있는 거예요.
해와 달은 누가 움직입니까? 하나님이 움직이죠. 그러면 옛날 사람들에게 물어봅시다. 해와 달은 누가 움직입니까? 신이 움직이죠. 그러면 그들이 신을 믿는 것은 간단한 문제입니다. 해와 달의 변화를 파악해서 씨 뿌리를 때 뿌리고, 거둘 때 거두고 모든 것이 안정화 속에 있으면 그것이 신의 뜻에 부합되는 겁니다.
신에 뜻에 부합되면 죽어도 좋은 소식이 있을 것이란 생각을 갖게 되지요. 무슨 말인가 하면, 이 땅에서 안정되게 살았잖아요. 아침 6시에 일어나서, 운동하고, 아침 먹고 -- 이런 식의 리듬이 있을 것 아닙니까. 한 평생 규칙적으로 자연의 질에서 따라 살았다면 내세는 보나마나 합격이라는 거예요.
자신이 믿는 신을 우상이라고 여기는 사람은 없습니다. 불교 신자는 부처를 믿는 것을 우상으로 생각지 않습니다. 불교에서 나오는 108가지의 참회 목록이 있어요. 10년 전에 이창섭 목사님이 올려놓은 것이 있어요. 그 내용이 기독교의 성화론과 유사합니다. 아주 섬세하게 죄의 항목을 다 적어놓았어요. 바리새인 못지않아요.
첫 번째 나오는 것이 뭐냐 하면, “부처님의 은덕에 귀의하게 하옵소서.” ‘은덕’이란 말이 나와요. 자신이 부처를 믿고 안정되면 다른 신을 찾을 이유가 없습니다. “예수 믿으세요.”라고 하면 “나는 부처 믿습니다.”라고 당당하게 말합니다. 왜냐? 부처가 자신을 행복하게 해주시니 그런 말을 당당하게 하지요.
법륜스님이란 분이 있는데, 그분이 상담하는 내용을 보세요. 이분 주장은 ‘당신이 행복하면 그것이 진리입니다.’라는 것입니다. ‘당신이 행복하지 않은 이유는 관여치 말아야 될 일에 관여해서 그렇습니다.’ 그러니까 관여치 말아야 될 일에 신경 끊고 주어진 환경에 대해 부처님 은덕이라 여기고 만족하면 행복할 수 있다는 것입니다.
상담 잘 한다고 댓글이 수천 개 달리고 인기가 대단합니다. 질문하는 사람의 마음을 행복하게 해줍니다. 갈라디아서 1장 10절에는 ‘사람을 기쁘게 하는 것은 그리스도의 종이 아니라.’고 했어요. 그러니까 사도 바울의 복음적 관점에서 법륜스님의 주장을 평한다면 ‘놀고 있네.’라고 할 수 있습니다.
이건 불교뿐 아니라 오늘날 교회도 마찬가지입니다. “내가 전한 복음 외에 다른 것을 전하면 저주를 받는다.”고 강하게 경고했어요. 어떻게 이 세상이 당신들 행복을 위해 있는 세상이냔 말이지요. 창세기 2, 3장을 아예 짓밟고 무시하는 것이지요. 십자가를 왜 믿습니까? 내 행복을 위해서?
이 상태에서 정상적으로 행복하게 되면, 지금 내가 보기에 내가 괜찮은 것 같으면 지금 죽어도 나는 괜찮게 될 것이다. 왜냐하면, 지금 내가 살아가는 것이 엉망이라면 죽어도 구원을 보장할 수 없는데 지금 평안하고 행복하니까 지금 주님이 나를 좋게 보고 계시다고 여기는 거예요.
모의고사 80점 나왔으면 본고사도 80점쯤 나온다고 보는 거지요. 모의고사에서 80점 나왔는데 본고사에서 10점 나올 리는 없지 않겠느냐는 것이지요. 사람이 이 땅을 살아가는 것을 모의고사로 보는 거예요.
고대 종교는 이런 것입니다. 신이 해와 달과 별을 만들었고, 신이 비를 토지에 뿌려 곡식이 자라고 열매가 맺힙니다. 따라서 고대에는 대부분 농사를 짓고 살았는데, 그들은 당연히 신께 빌어야지요. 모든 질서는 신이 움직이니까 신에게 빌면 효과를 본다고 생각해서 신에게 기도를 한 것입니다. 이렇게 해야 본인이 정서적으로 안정감을 얻어요.
이런 종교적 행위를 하면서 이것을 우상숭배라고 여기는 사람은 아무도 없습니다. 이 세상 존재 의미는, 신이 만든 자연세계에서 질서 있고 조화롭게 돌아가는 것이기에 이것을 신의 계시로 여기고 잘 적응하면 이 땅에서도 평안하고 죽어서도 좋은 나라에 갈 것이라고 봅니다.
그러면 이 질서를 깨는 사람은 범죄인이 되겠지요. 범죄인은 모의고사 성적이 50점도 안 돼요. 흉악범들은 5점, 우리나라 대통령 지지도는 오늘 현재 4%까지 내려갔어요. 만약 박근혜 대통령이 천국 간다고 하면 사람들이 화를 낼 거예요. 모의고사에서 4점 받았는데 죽어서 천국 가는 것은 말이 안 된다고 여깁니다.
박근혜가 지옥 갔으면 좋겠다고 여기는 본인의 점수는 누구 매깁니까? 이 세상에서는 다수의 의견이 진리입니다. 왜냐하면 다수의 힘이 질서의 근거가 돼요. 이것이 민주주의입니다. 다수가 동의하는 정치체제 속에서 근대국가가 진행되고 있습니다. 옛날에는 신분제도였습니다. 왕이 지시하는 대로 백성이 따라야 했습니다. 왜냐? 왕은 신의 아들이기 때문입니다.
왕의 명령을 어기는 것은 신의 명령을 위반한 것이고, 햇볕과 공기를 주시는 신의 뜻을 거스리는 자는 나라에서 능지처참하는 것이 당연합니다. 왜냐? 신의 질서체제를 어지럽히는 것을 용납해서는 아니 되기 때문입니다. 죄인에게는 형벌을 내리는 것이 마땅하고 죽어도 지옥 갈 것이 분명하다고 여깁니다.
사람은 자신이 혼자 판단을 내리는 것이 아닙니다. 이미 구성된 세계관과 윤리 도덕을 그대로 수용합니다. 그래야 남과 충돌이 없고 서로 융화하면서 살 수 있습니다. 혼자 자기주장만 내세우면 어울려서 사는 세상에서 살기 힘듭니다. 그리고 힘이 센 자가 있으면 그에게 복종해야 합니다.
결국 내가 행복해야 한다는 것이고, 인간에게 이것은 지울 수 없는 진리입니다. 진리가 뭔가? 내가 행복한 것, 내가 편한 것이 진리입니다. 내가 편하기 위해서는 남과 다투면 안 되지요. 요즘 촛불집회 하는데 어떤 사람이 글을 썼어요. 자신이 촛불집회에 갔는데 그곳에서 남편을 만났어요. 대통령 하야해야 한다는 것에 부부가 의견 일치를 보았습니다. 그러면서 한다는 말이 “이러다가 남편과 정들겠다.”고 했어요.
연애할 때와 결혼한 후의 가장 큰 차이점은, 연애할 때는 헤어지기 쉬운데 결혼하면 헤어지는 것이 복잡해요. 왜 연애할 때는 헤어짐이 쉬웠는데 결혼하면 헤어짐이 어려운가? 내 편한 것 때문에 그래요. 결혼이 뭐라고 거기에 얽매입니까? 옛날 신분제도에서는 제사를 드려야 하고, 그 집 귀신이 되어야 해요. 가문을 지켜야 할 사명을 띠고 시집 간 거예요.
요즘은 가문이 진리가 아니고 내가 진리예요. 옛날에는 자식을 못 나으면 제사는 누가 지내냐고 하면서 이것이 허물이 되었는데, 요즘은 자식 낳아도 제사 안 드리고, 제사 드리는 것이 별 소용없어요. 내가 편하게 살다가 죽으면 그만입니다. 그래서 많은 사람들이 칭찬해주고 옹호해주면 그것이 사는 보람이고 기쁨입니다.
제가 이런 말을 하는 취지는 사람은 이미 자신의 진리관과 행복관이 구축되어 있다는 겁니다. ‘내 아이가 귀신들렸습니다. 낫게 해주세요.’라고 할 때, 이 사람은 전제가 ‘우리 아이가 이 세상 보편적은 사람과 다르니까 보편적인 사람으로 만들어 달라.’는 것입니다.
해와 달은 우리 바깥에 있지요. 하늘에 있습니다. 그런데 우리가 죽으면 땅에 묻히니까 바알 종교에서는 우리가 다시 부활된다는 거예요. 씨앗을 뿌리면 언젠가는 열매 맺듯이 인간도 죽으면 어느 시점에 가서 다시 산다는 것이 바알 종교의 주장입니다. 바알 종교는 부활도 있고 다 있습니다.
그리고 내가 하는 행위가 모의고사가 되어 장차 칠 시험을 미리 보여주는 것이니까 지금 잘 살고 행복하면 미래도 행복하다고 하는 것이 복음이 아닌 모든 종교의 특징입니다. 그러나 사도 바울이 말하는 복음은 이러한 인간의 행복관에 동의하지 않고 거부합니다. 거부하면서 ‘세상’이 ‘세대’로 바뀝니다.
이렇게 바뀌면서 ‘세대’ 앞에 부정적 용어가 붙습니다. 예수님은 ‘악한 세대’ 또는 ‘음란한 세대’라고 하셨어요. 오늘 본문 마가복음 9장 19절은 ‘믿음이 없는 세대’라고 했어요. 그러면 예수님의 모든 말씀과 기적은 결국 무엇을 언급하는가 하면, ‘네가 세운 인식의 틀에서 존재의 가치와 의미가 있는 것이 아니고 다른 틀이 밖에 있다’는 것입니다. 더 무서운 것은 그 둘이 연결된 것이 아니고 끊어져 있다는 겁니다.
성경은 동영상이 아닙니다. 마가복음에 보면 예수님이 일으킨 사건도 기록되어 있고, 말씀하신 것도 있고, 마지막에는 십자가에서 죽는 것이 기록되어 있습니다. 앞의 사건을 A라 하고, 그 뒤의 사건을 B라 하고, 그 다음 사건을 C라고 한다면, 제가 묻고 싶은 것은 A와 B 사이에는 뭐가 있느냐는 것입니다.
촘촘히 기록해도 그 사건 사이에 빈 간격이 있겠지요? 그 빈 간격에는 무엇이 있습니까? 이것이 이번 겨울수련회에서 언급될 내용이고, 수련회 교재에 이것이 실려 있어요. ‘물리학자들은 아무것도 없는 진공에 주목하고 있다.’고 했어요. 왜냐하면 ‘있음’은 신이 있어서 있는 것이 아니고, 신이 있기 전에 ‘있음’을 있게 하는 원형적인 것이 있을 것이다. 이것은 우리 눈에 안 보이지만 뭔가 있음 때문에 가려져서 보이지 않는다는 것입니다. 그것을 ‘암흑 물질’ 또는 ‘암흑 에너지’라고 합니다. 암흑 물질이 우주의 85%를 차지한답니다. 현대 과학이 이 암흑 물질 찾기에 나섰습니다.
그러나 우리는 일상이 계속 이어져 있다고 보지요. 지속입니다. 지속과 기억의 차이점이 뭡니까? 지속은 느끼지 않고 지나가는데 그 지속을 경과한 후에 기억에 남는 것은 따로 있지요. 몇 개의 중요한 것, 충격적인 것, 이런 것만 기억되지요. 이렇게 되면 중간에 지속의 대부분은 놓친 것이 됩니다.
예를 들어보겠습니다. 나는 어제 점심 때 어떤 식당에서 밥을 먹었습니다. 나는 밥을 먹을 때 옆 테이블에 있는 분이 무엇을 먹었는지 전혀 기억에 없습니다. 그러나 분명히 내가 밥 먹을 때 옆에 누가 있었습니다. 그 사람도 밥을 먹었겠지요. 하나님이 밥 먹게 했지요. 만약 우리가 하나님을 안다면 내 옆 테이블에 있는 사람이 무엇을 먹었는지도 알아야 하나님의 뜻을 제대로 아는데 우리는 일방적으로 내가 밥 먹게 된 것을 하나님께 감사하지 옆 사람에 대해서는 관심도 없습니다.
하나님이 하시는 말씀이 “네 옆에 앉은 사람은 조폭이었어. 그 사람이 너를 해치지 않게 내가 조치를 했어. 그것에 대한 감사는 왜 하지 않니?” 라고 하시면, 우리는 “저는 몰랐습니다.”라고 하겠지요. 그래서 우리가 감사하는 것은 기억하는 내용 중 골라서 감사하지요. 또 회개하는 것도 내가 기억할 수 있는 죄만 회개할 수 있습니다.
내가 밟아 죽인 풍뎅이를 불쌍히 여기지도 않고 그것을 죄라고 생각하지도 않아요. 그러나 생명체를 밟아 죽이는 것은 잔인한 일로 보지요. 풍뎅이 입장에서는 사람이 모르고 밟으나 일부러 밟으나 죽는 것은 마찬가지입니다. 그러나 우리는 의미를 부여하지요. ‘내가 오늘 잔인하게 풍뎅이를 밟아 죽였다.’ 그러면 잔인함과 인자함 사이에는 잔인하지 않았습니까? 잔인한 행동을 한 당사자가 누구입니까? 그가 언제 잔인하고, 언제 인자합니까?
그래서 지속 가운데 특별히 기억되는 것을 ‘기호’라고 이름 붙입니다. 기호는 어디에서 생기는가? 폭력에서 생겨요. 강제로 부닥치는 중에 생깁니다. 지속에 부닥침이 없으면, 이것을 지속의 ‘응축’이라 하는데, 응축이 없으면 우리는 기억나지 않고, 기억나는 것에 대해서는 의미를 부여하고, 그러면 지금 나에게 그것이 의미 있는 기호가 되고, 이 기호가 모이면 지금 내가 생각하는 ‘나’가 됩니다.
그러니 ‘나’라는 것이 얼마나 일방적인 것인지 알겠지요. 나에 대한 관대함과 호응도에 부응해서 내세우는 ‘나’일 뿐입니다. 그동안 우리가 헛살았어요. 전부 가짜입니다. ‘나’라고 내세운 것도 가짜고, 우리는 지속을 따라 잡을 수 없어요. 계속해서 변해가는 나를 따라 잡을 수 없고, 곳곳이 사건에 의해 부닥치면 “이것이 나인가? 아니야, 이건 내 모습이 아니야.”하면서 그 중에서 안정감을 얻고 ‘나는 행복하다.’고 하면서 스스로 최면을 걸어 없는 행복을 만들어 냅니다.
군 복무를 마치고 돌아온 청년이 “목사님, 저는 군대에서도 행복했어요.” “그래? 그럼 군에 한 번 더 갈래?” “아니요.” “군 생활 행복했다면서?” 과거 그 시절이 행복했던 것이 아니라 지금 돌이켜 생각하니 행복했다고 우기는 것뿐입니다. 비급한 변명입니다. 우리는 어디로 흘러가는지 모릅니다. 그러면서 우리는 의미를 ‘이 세대’에서 찾는 것이 아니고 ‘이 세상’에서 찾아요.
주님의 모든 기적과 말씀이 우리에게는 폭력입니다. 이 세상을 심판하는 거예요. 해체시키고 부숩니다. 예를 들면 이런 것입니다. 어떤 아이에게 건포도가 박혀 있는 빵을 주니까 아이가 배가 불렀는지 빵은 안 먹고 건포도만 골라 먹습니다. 표면에 있는 건포도는 다 먹었어요. 그러면 아이는 이제 손가락으로 빵을 파서 속을 봅니다. 그러면 빵은 해체되겠지요.
주님께서 해체된 기차에 십자가를 깔아버려요. 십자가를 깔기 위해서 빵이 필요한 거예요. 이 음란한 세대가 필요하고, 마귀가 필요했고, 귀신 들린 자가 필요했던 거예요. 이걸 헤치고 들어와서 바닥에서 세상 전체를 저주하는 근거를 깔아버립니다. 해물탕 재료를 냄비 안에 넣고 가스 불을 올려 끓입니다. 그러면 먹을 수 있는 해물탕이 되지요.
주님께서 십자가 자체를 ‘내가 받을 불세례’라고 했어요. 불은 심판이고 저주입니다. 아버지가 내게 내릴 저주가 남아 있다는 것이지요. 그것이 바로 십자가 사건입니다. 그러면 예수님이 하시는 모든 일이 결국은 십자가가 밑에 깔려 있습니다. 지난 수요일 설교에서 이런 이야기를 했어요. 이것을 두루마리 휴지로 본다면, 십자가 밑에 깔린 것이 뭔가? 여기서 뱅뱅 돌리면 화장지가 풀리겠지요. 이게 밑에 깔려 있는 거예요.
깔려 있으니까 냄비 안에 있는 이 세대는 악하고 음란하며, 믿음이 없는 세대가 됩니다. 그러면 예수님이 십자가 사건을 밑에 깔았으니까 이 세대를 옹호하지 않고 이 세대와 충돌을 일으키는 말씀과 사건이 일어나야겠지요. 필히 일어나야 됩니다. 이런 일이 일어나도록 하기 위해 예수님이 오셨으니까요.
아버지가 귀신 들린 아이를 데리고 예수님께 나왔잖아요. 그 아버지가 생각하는 정상은 뭡니까? 귀신들리지 않은 자식이지요. 귀신 없는 아이는 천국 갑니까? 아니지요. 아버지나 자식이나 12제자가 지금 예수님께 못 미치는 부분이 뭔가 하면, ‘불행한 내가 행복하기 위해 뭘 해야 하는가?’ 이런 사적인 생각에 빠져 있는 거예요.
제자들, 귀신들린 아버지, 아이 모두 이런 구조에서 벗어나지 못하고 있어요. 그러면 무엇이 깨어져야 합니까? 아이가 건강하게 되는 것이 문제가 아니고, ‘우리는 정상이고 귀신 들린 것은 비정상이야’ 라는 구조가 깨져야 합니다. 예수님이 말씀하시는 이야기는 인간의 이런 잘못 된 틀(구조)을 허물기 위함입니다.
이런 틀(구조)을 주님은 ‘세대’라고 하고, ‘믿음 없는 세대’라고 지적했지요. 내가 언제까지 이런 것들을 보고 참아야 하는가? “내가 얼마나 너희와 함께 있으며 얼마나 너희를 참으리요 그를 내게로 데려오라(막9:19).”고 하십니다. 귀신들린 아이의 아버지가 제자들에게 찾아갔지만 제자들이 못 고친 이유는 예수님이 세상을 보는 관점에 미치지 못했기 때문입니다.
귀신들린 현상에 대해서 이렇게 이야기합니다. 21-22절을 봅시다. “예수께서 그 아비에게 물으시되 언제부터 이렇게 되었느냐 하시니 가로되 어릴 때부터니이다 귀신이 저를 죽이려고 불과 물에 자주 던졌나이다 그러나 무엇을 하실 수 있거든 우리를 불쌍히 여기사 도와 주옵소서.”라고 하지요.
귀신이 아이를 물과 불에 던져 넣었지요. 이것을 아버지는 두고 볼 수 없었어요. 귀신은 정상이라고 여기는 우리를 충동질합니다. 그냥 가만히 있지 못하게 만듭니다. 아버지는 자식의 상태를 보며 참을 수 없고, 주님은 이 세대의 상태를 보고 참을 수 없고 참는 차원이 달라요.
예수님께서 이런 사건을 유발시킨 이유는 장차 십자가 사건이 지니고 있는 의미를 앞당겨 증거하는 것입니다. 그래서 성경에는 이런 사건이 기록되어 있어요.
그러면 주께서 십자가의 의미를 가지고 이 사건에 대해 어떤 용어를 사용하시면서 예수님의 세계와 이 세대를 비교하시는지 10분 쉬고 계속 살펴봅시다.
(2016. 12. 1. 09:47 녹취 마침)