이근호 목사

160강-YouTube강의(구제와 구원)160705-이 근호 목사제 160강, 제목은 ‘구제인가? 구원인가?’입니다. 교회에서 구원을 합니다. 교회에서 구제를 하는 것은 초대교회에서, 초대교회가 같은 교회에게 구제를 했으니까, 오늘날도 교회답다는 것, 교회가 교회로서 역할을 한다는 것은 다른 교회나, 또는 같은 교회 내에서 교인들이 어려울 때 도와주는 것은 하늘의 뜻이라고 그렇게 생각해서 구제를 합니다.근데 구제하고 구원하고 어떤 관련성이 있느냐, 라는 것을 생각해봐야 합니다. 구원을 받은 자만 구제를 할 수 있느냐, 아니면 구원하고 관계없이 구제를 할 수 있느냐, 라는 것을 생각해봐야 하는데, 고린도후서 8장 9장에 보면 사도바울이 예루살렘의 교회가 기근으로 어렵다는 소식을 듣고 이 고린도교회에서 헌금을 모아서 예루살렘의 교회에 구제를 하게 됩니다.그럴 때, 돈을 줄 것인가, 아니면 구원을 줄 것인가, 아니면 복음을 줄 것인가를 생각해봐야 합니다. 돈 모았으니까 돈을 주는 것이 당연하겠죠. 그러나 받는 사람은 이쪽에서 돈을 줬으니까 돈만 받으면 되느냐 하는 겁니다. 과연 그 돈을 돈으로만 생각하지 말고 거기에 무엇이 실려야 된다고 사도바울은 이야기하고 있습니다. 고린도후서 8장 9절에 보면 “우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 자로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함을 인하여 너희로 부요케 하려 하심이니라” 예수그리스도와 관련된 구제가 하나님이 하시는 구원의 활동 속에 포함이 되어 있다고 하시는 겁니다.구원이라는 것은 죽어서 천국 간다고 그렇게 생각하는데, 사도바울에 의하면 죽어서 천국 가는 것이 아니고 천국이 이 땅에서 실제적으로 활동을 벌이는 그 활동이 곧 천국 활동이요, 구원에 관련된 활동이 되는 겁니다. 구원받았으니까 착한 일 하자가 아니라 구제할 수 있는 그것이 단순히 돈만 왔다 갔다 하는 것이 아니고 뭔가 구원의 능력이 그 돈과 더불어 왔다 갔다 할 때, 그것이 현재 움직이고 있는 구원의 활동이 되는 겁니다.그렇다면 받는 사람이 그냥 구제로 받아버리면 그 돈 받고 구원에 이르지 못하는 경우가 생겨버립니다. 돈은 받았는데 돈에 대한 집착도가 더욱 돈 받고 난 뒤에 은근히 돈 준 쪽에 경제적으로 기대게 되고 기대를 하게 돼요. 자기가 엄살 부리면서 좀 힘들다 싶으면 그쪽에 손 내밀고 그렇게 되면 그 사람은 하나님의 은혜에 매여 사는 사람이 아니고, 여전히 돈에 매여 사는 사람이기 되는 겁니다.그럼 구원이라는 것이 뭐냐, 전에 우리가 매여 있던 곳에서 이제는 더 이상 탈출이 된 상태를 구원된 상태라 그렇게 이야기합니다. 전에는 돈에 매여 있고, 세상에 매여 있고, 자기 생존에 매여 있었다면, 구원된 상태는 이제는 하늘의 하나님께 매여 있고, 생명에 매여 있고, 그리고 하나님의 사랑의 은혜에 종속된 그런 상태가 되는 겁니다.이 말은 돈에 대해서 그렇게 구애받지 않고 자유로운 채로 살아가게 되는 그런 현상이 구원된 사람에게 일어나는 겁니다. 쉽게 말해서 구제에서 구원으로 넘어가는 방법은 없습니다. 그리고 구원받았으니까 남보고 돈 내놓으라고 하는 권한도 없습니다. 구제와 구원은 같이 있는 것이 아니고, 구원에서 구제가 새롭게 생겨나야 되는데, 그거는 돈 문제로 생겨나는 것이 아니고, 구원된 상태가 어떤 상태냐를 넘겨주면서 거기에 형식적으로 돈이라는 형식을 통해서 제공되는 겁니다. 자, 이렇게 이야기를 복잡하게 해야 되는 이유가 뭐냐 하면, 구원된 상태는 한마디로 말해서 고린도후서 8장 9절에 나오는 것처럼 예수님의 가난하게 되심과 관련되어 있습니다. 예수님께서 이 땅에서 가난하게 되셨습니다. 만약에 예수님께서 부자였다면 사람들은 예수님의 구제의 대상으로, 내가 구제받기 위해서 예수님을 믿게 되지, 예수님 자체를 믿지 않게 되어 있어요.그런데 예수님이 가난하신데도 불구하고 예수님을 사랑한다? 믿는다? 이것은 벌써 그 사람은 돈에 굴레에서 자유롭게 되었다, 벗어났다, 탈출했다, 구애받지 않는다, 그런 셈이 되죠. 그러면 교회가 그리스도의 몸이 되는 겁니다. 사실은 예수 그리스도의 몸이 교회지만. 예수님의 몸이 교회라면 그 교회 안에 들어온 사람은 예수님처럼 돈에 구애받지 않고 돈에 억매이지 않고, 예수님이 가난하다면 자기도 넉넉하게 가난한 자가 될 수 있는, 넉넉한 가난을 즐길 수 있는, 가난에 대해서 벌벌 떤다든지, 겁을 낸다든지, 근심하고 염려하는 것이 아니고 그 까짓것 가난? 실컷 가난해보자! 라는 여유로움을 즐길 때, 그것이 바로 그리스도의 가난에 동참한 사람이 되고, 그것이 구원받은 상태가 되는 겁니다.따라서 구원받은 상태가 남들보고, “나 예수 믿으니까 돈 내놓아라!” 라고 할 수 있는 그러한 권한과 권리를 발휘하지를 않아요. 발휘하지를 않습니다. 예수 안에서 얼마든지 가난할 수 있는데, 어떤 사람이 갑자기 돈이 많이 생겼어요. 그런데 같은 예수그리스도의 형제인데 갑자기 어떤 천재지변이 일어나서 너무너무 가난하게 되었어요. 근데 천재지변이 일어나 가난한 사람이 좀 도와달라고 요구를 해서 도와주는 것이 아니고, 우리가 보기에 너무 살기 힘들다, 그런데 우리는 도와 줄 여력이 있다, 그렇다면 하나님께서 저쪽은 가난하게 하시고 우리는 부자가 되게 하셨다면, 같은 예수님이 서로 다른 쪽에다 조치를 그렇게 한 거예요. 저쪽은 경제적으로 어려운 조치를 했고, 이쪽은 부유한 조치를 했다면, 같은 예수님께서 왜 다른 상황을 만들어놨는가? 이쪽은 가난하게 되어야 함에도 불구하고 부요하게 되었으니까 그것을 은혜라고 하는 겁니다. 그래서 고린도후서 9장에 보면 “넘치는 은혜를 보여주어라” 라고 되어 있어요. 넘치는 은혜를. 9장 7절에 보면, “각각 그 마음에 정한대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑 하시느니라” 라고 되어 있습니다. 그래서 하나님께서 “가난한 자에게 주지 말고 하나님께 드려라” 이 말이에요. “하나님이 원하는 곳이라면 쓰시옵소서.” 근데 하나님께서 어떻게 쓰시느냐, 가난하게 되는 것을 하나님께서 의도적으로 만들었다면 이것은 하나님께서 뜻이 있어서 하신 조치고, 그 조치에 대해서 인색함이 없이 자발적으로, 기쁨으로, 더구나 여기에 성경에 보면 즐겨, 아! 하나님이 일을 만든다는 것을 경험할 수 있는 어떤 계기가 생겼구나! 라고 생각해서 즐겨내는 자.즐겨내게 될 때, 그 연보 내는 그 일마저 본인들의 일이 아니고 하나님의 일이 되는 겁니다. 따라서 돈을 간직하는 것도 하나님의 일이고, 내는 것도 일이고, 하나님이 돈을 주는 것도 일이고 돈을 덜렁 받는 것도 주의 일이고. 모든 것이 주의 일로 집중이 되고 그 주의 일로 초점이 모여질 때, 그것은 돈이 왔다 갔다 하는 것이 아니고 바로 하나님의 은혜가 왔다 갔다 하는 겁니다. 이것이 이 땅에 구원받은 사람들의 교류고, 천국의 활동하는 모습을 보이는 겁니다.