이근호 목사

안양20140509b-히7장26절(복사(카피)) - 이 근호 목사

이름 : 공은주(IP:218.147.196.154)

안양20140509b-히7장26절(복사(카피)) - 이 근호 목사

24절 설명이 많이 필요합니다. “저희 제사장 된 자의 수효가 많은 것은 죽음을 인하여 항상 있지 못함이로되 예수는 영원히 계시므로 그 제사 직분도 갈리지 아니하나니” 되어있지요. 이 말을 다른 말로 하면 이렇습니다. 인간에게는 힘이 안 나온다. 인간에게는 힘이 안 나와요. 구원의 힘이 안 나옵니다. 생명도 물론 안 나오고. 왜 그러느냐 하면, 제사장 숫자가 많다는 것은 죽었다는 뜻이에요. 그러면 제사장이 평소에 제사를 드리고 양을 잡을 때도 이게 무슨 힘이냐 하면, “아이고, 이러다가 나도 죽지.” 이런 죽음의 힘으로 제사를 드리는 겁니다.

그러면 옛 언약 그러니까 제사법이죠. 율법이죠. 율법은 결국은 사람으로 하여금 “니는 처음부터 죽은 자였어.”그걸 통고시키고 노출시키는 그런 취지로 이스라엘에게 율법을 준 겁니다. 그 율법을 쥐고 말씀을 쥐고 복 받으려고 하면 할수록 그들이 기대하는 복 자체가 죽음을 취소할 수 있는 복이 아니고 그냥 죽음을 잠시 감추기 위한 데코레이션, 장식에 지나지 않아요. 그러면 여기서 생기는 것이 뭐냐 하면, 여기서 인간이 발생되는 것이 제사 지낸다고 구원받는 게 아닌데 옛날 사람은 그것밖에 못하는 거예요. 여기서 나온 것이 뭐냐 하면, ‘인간의 무지함’ 사람이 잠시잠간 행복하잖아요. 그게 원래는 인간이 무지하기 때문에 그래요.

지금 날씨 너무 좋았고 오다 보니까 녹음이라든지 초록색 수풀에 그냥 성경공부건 간에 풀잎에 누워서 혼자만 있고 싶은 생각이 잠시, 센나케이 경상도 말로 얼마 안 되는 짧은 시간 그거 하고 싶었어요. 그리 생각할 때, 내가 풀잎에 눕잖아요. 풀 좋다. 하고 눕는데, 이건 하나의 가상이에요. 어디서 할아버지가 와가지고 “아저씨, 지금 어디에 눕습니까?” “뭘 일인데요?” “지금 당신 누운 곳이 농사지어놨는데 내일 팔아가지고 애들 공납금 내려고 하는데 거기에 누우면 상품 못 파는 거 아닙니까?” 라고 할 때, 제가 예를 드는 겁니다. 나는 바깥 경치 좋아 눕고 싶다 할 때, 이게 뭐가 작용했는가 하면 무지지요. 알지 못함. 엮여진 관계 고리를 알지 못함. 인간은 엮여진 관계를 다 알 재주가 없어요.

따라서 자기는 무심코 한 모든 행동들이 얼마나 많은 사람들을 힘들게 하고 아프게 하고 죄짓게 만드는 원인제공이 되는 거예요. 인간이 죄를 안 지었어요? 죄를 안 진단 말입니까? 죄를 몰라서 죄가 아니지요. 죄인 줄 몰라서. 길에 가면서 담배피우며 갔을 때, 담배피우는 사람이 그 담배연기가 남한테 가는 걸 걱정하겠습니까? 안 합니다. 이게 무지에요. 담배를 피울 때마다 꽁초를 버리게 되면 이것이 환경오염 되는 것을 생각합니까? 그냥 아무데나 버리잖아요. 그걸 줍는 사람도 있는데. 이게 뭡니까? 이게 무지지요.

특히 제가 그런 잔소리를 많이 듣고 사는데. 문 좀 살살 닫아라. 저는 살살 닫거든요. 후다닥 쿵닥 걷지 마라. 저는 그걸 알고 조심스럽게 문 열고 닫고 해도 그렇게 이야기하는 사람이 잠이 들락 말락 하는 그 순간에서는 작은 소리도 자기 꿈속에서는 큰 괴음으로 해석이 돼요. 이해가 돼요. 본인이 그런 컨디션을 생각 안하고 내가 문을 함부로 닫았다고 잔소리를 해댈 때, 이것도 무지지요.

남편이 직장에서 안 좋은 일이 있어가지고 그걸 억지로 참으면서 집에 들어가서 오늘 힘이 들어서 문을 쾅 닫았는데 그걸 보고 있던 아내가 “당신이 문을 그렇게 닫아버리면 고3인 딸이 영어한 문제 못 외우면 떨어지면 당신이 책임질래?” 이리 나온다면 그것도 무지. 내 사정을 남이 모르고 남 사정을 내가 모르게 되어있어요. 아무리 설명해도 똑같은 느낌이 아니라는 말이죠. “이거 먹어 봐! 얼마나 맛있는지.” “얼마나 맛있는데?” “아, 이 남자한테 얼마나 좋은지 설명이 안 되네.” 남자한테 얼마나 좋은지 설명이 안 되지요. 그게 B급 광고라니까. “이 참외가 얼마나 맛있는지 설명이 안 되네.” “말하지 마! 내가 먹어보면 알지.” “별로네.” 사람이 죄를 안 짓는다고요? 그 말 하는 사람이 무지의 소치입니다.

제사장을 죽이기 위해서 하나님께서 제사 드리라고 한 거예요. 니가 제사를 잘 드리면 복을 받는 게 아니고 니는 죽되 다른 사람은 다른 방식으로 농사짓다 죽고 니는 제사하다가 죽는 거예요. 니가 제사하나 전도하나 헌금하나 봉사하나 강의하나 돌아다니며 설교하나 죽게 돼 있어요. 이게 죽어야 죽은 나를 의지하지 말라 말이죠. 죽는 자에게는 죽음의 힘 이외에는 우리를 죽이는 힘 이외에는 다른 힘이 안 나옵니다. 죽을힘을 의지하면 죽게 되니까 니 자신의 힘을 의지하지 말라는 거예요. 그걸 미리 보여주기 위해서 수많은 제사장들을 차례, 차례 보내놓고 차례, 차례 다 죽여 버렸어요. 주께서. 도미노 게임 있잖아요. 하나 죽고 하나 쳐주면 엎어지고 또 엎어지고. 마지막에 엎어진 게 누굽니까? 예수님이 엎어지잖아요. 세례요한이 죽고 난 뒤에 마지막 엎어진 게 예수님이 죽었잖아요.

그러면 당황하지 말고 탁! 끝! 모든 게 끝나버렸어요. 그래서 그 시점에서 십자가 죽는 그 시점에서 모든 인간은 제사를 드리나 제사를 안 드리나 헌금을 하나 안 하나 간음 하나 안 하나 인간은 모두 처음부터 죽는 존재라는 것이 등장했습니다. 그런데 그 죽은데서 사흘 만에 누가 등장하니까 이제는 죽은 자가 “어? 저 분 살았네.” 이렇게 할 수가 없어요. 왜? 계속 죽어있어야 되니까. 누가 살아났다! 가만히 있어. 가만히 있어. 먼저 살아나신 분이 성령세례를 통해서 탁 쳐줄 때, 뽀로롱~ 하고 깨어나야 돼요.

게임에 이런 게 있어요. 무궁화 꽃이 피었습니다. 하고 뒤 돌아볼 때, 움직이지 말고 있어야 돼요. 순례가 와서 어깨를 탁 쳐주게 되면 그 때 까불어야 돼요. 느껴야 돼요. 주께서 탁 쳐줄 때 느끼게 되는 겁니다. 그냥 쳐주는 게 아니고 나를 힘입어 쳐준 자체가 너를 온전함에 되었다는 통보를 해줍니다. 통보는 명령이 아니고 통보는 그냥 통보일 뿐이에요. 너는 이제 논산훈련소 들어와! 그냥 통보하잖아요. 통보 자체가 천국에 들어와! 천국에 들어오는 자격자라는 뜻이에요. 이쪽에서 결제가 났기 때문에 통보해 주는 거예요. 이미 구원받은 자이기 때문에 통보해 주는 겁니다.

그래서 그 전에 많은 죽음이 있었다 이 말이죠. 자, 그러면 여기서 진도 깊이 나아가 봅시다. ‘그러면 이제 구원 받았네. 그럼 됐네. 이제는 복음도 생각하지 말고 살면 되겠네.’ 라고 생각하는데, 그렇게 생각하시면 구원론문제인데 구원론 문제하면 안되겠지요. 이것은 그리스도론 해야 되겠지요. 예수님이 탁! 치니까 생명을 얻었어요. 그러면 그 다음부터 어떻게 되느냐 하면, 23절에 보면, 제사장 숫자가 많다. 그리고 많은 제사장이 어떻게 됐습니까? 죽었지요. 24절에 예수님이 영원히 계시지요. 25절에 보면, 자기를 힘입어서 온전히 구원되지요.

그러면 지금 우리는 어디서부터 시작하는가 하면, 25절부터 시작하는 거예요. 우리는 주님의 힘입어 온전히 구원됐잖아요. 그러면 25절에서 26로 가지 말고 다시 24절과 23절로 가야될 임무를 지닙니다. ‘그러니까 제사장이 이렇게 죽었구나. 아이고, 잘 죽었다. 나하고 관계없지.’ 아니에요. 관계있어요. 이미 구원받았잖아요. 구원받았으면 왜 우리는 우리 힘으로 구원 안 되는가를 확인하기 위해서 성령께서 23절을 가게 합니다.

여러분, 바리새인 사두개인들이 예수님을 싫어하고 미워했던 이유가 그들에게는 뭐가 특별히 있다고 자부했습니까? 자기 의가 있다고 했지요. 자기 의가 있는데 왜 자기보고 죄인이라고 하느냐 말이죠. 그러면 예수 믿는 사람은 어떻게 하느냐 하면, 바로 바리새인과 사두개인 그 생활을 해야 돼요. 아주 이상한 이야기가 되지요. 방금 제가 이상한 이야기했지요?

이미 구원 받았으면 끝났는데 왜 해야 되느냐, 구원론 입장이라면 안 해도 돼요. 그러나 성경은 구원론 중심이 아니지요. 구원론 중심은 누가 원하는가 하면, 마귀가 그렇게 만들어요. “니 구원받고 싶지? 예수 믿어라.” 마귀가 하는 짓이에요. 이게 구원파에요. 그러나 성경은 구원론 중심이 아니고 예수님 중심이거든요. 예수님께서 어째서 우리로 하여금 십자가 피를 졌는가 하려면 우리는 내가 알아서 죄인입니다, 하고 지가 알아서 하지 말고 바리새인이 했던 그 행동, 그 태도, 그 방식, 마음자세를 성령을 통해서 우리로 하여금 경험케 하는 거예요. 그걸 우리 육신을 가지고 경험하게 하는 거예요.

그래서 구원받은 사람의 특징은 뭐냐 하면, 내가 바리새인 중에 바리새인이라는 것을 자복하게 하는 놀라운 그러한 고백이 나옵니다. 사도바울이 뭐라고 했습니까? 내가 죄인 중에 괴수라는 놀라운 고백이 나와요. 구원받았기 때문에 그런 거예요. 그리고 이런 고백합니다. 나는 선하고 싶어도 내 안에 다른 법이 있는데 이것이 선한 나를 악으로 이기더라. 이런 놀라운 고백이 나와요. “목사님, 참 훌륭하십니다.” “훌륭한 게 아니에요. 훌륭하고 싶어도 내 마음은 그 훌륭보다 더 악하게 간주하는 그 훌륭하다고 내 자랑하는 그 죄악이 훌륭을 이깁니다.” “그러면 목사님 구원 못 받았나요?” “못 받은 게 아니고 그래서 예수 그리스도가 십자가 지신 겁니다.” 이렇게 그리스도만 증거 하기 위해서는 우리로 하여금 우리가 예수님 욕했고 예수님 반대했던 그 바리새인, 사두개인 생활, 그 구약의 멸망했던 이스라엘의 역사가 다 나의 역사로서 체험하고 경험하도록 성령께서 우리를 그렇게 몰아넣습니다.

그런 근거가 있느냐, 있습니다. 어디에 있느냐, 마태복음4장에 있습니다. 예수님께서 마태복음 공생애 나시기 전에 먼저 성령에 이끌리어 광야로 갔지요. 광야에 왜 갔습니까? 거기에 금광이나 어디 거기서 차 경주대회 하려고 그 넓은데서 뭐하려고 갔습니까? 누굴 만나게 되어있지요? 마귀를 만나지요. 예수님이 왜 마귀를 만나지요. 예수님은 자기 아버지를 만나면 되지 왜 마귀를 만납니까? 마귀 구원하려고 만납니까? 아니잖아요. 구원 아닌데 왜 만납니까? 우리가 이단도 아닌데 이단 속에 살면서 안 믿는 식구들과 함께 섞여 살면서 왜 이렇게 살아야 됩니까? 그 사람들은 구원받을 생각도 없고 구원 받는 우리를 공격하는데. 왜 같이 이혼도 안하고 같이 살아야 되고 딸 호적에서 파라 소리 안하고 오늘도 밥해주고 교복 다려주고 왜 이렇게 살아야 되는 거예요? 예수님이 무슨 잘못이 있다고 마귀를 만나야 되겠어요?

예수님이 건져야 될 사람이 지금 어디에 사로잡혀 있습니까? 마귀한테 사로잡혀 있으니까 하나라도 그걸 건져내기 위해서는 그 사람이 했던 모든 것에 대해서 예수님이 대신 카피(복사)가 되어 있어야 합니다. 카피가 되어있어야 예수님이 저주받을 때에 바로 자기가 택한 백성의 저주도 이미 예수님이 저주받음으로 인하여 이게 해소가 되기 때문에 그렇습니다. 그것이 ‘대신죽음’이잖아요. 아주 깔끔하게 요만큼도 남아있지 않고 예수님이 용서해줘도 요 죄는 안 된다는 고 남아있는 죄마저 아예 없게 만들어버려요. 그걸 성령님에 의해서 예수님을 데리고 그 작업을 하신 거예요.

그래서 인자를 비난하고 욕해도 용서를 받을 기회가 있지만, 성령을 훼방하는 사람은 오는 세계 영원토록 용서받지 못한다는 것이 뭐냐 하면 성령입니다. 최종적 작업을 해내시기 때문에 그렇습니다. 성령 자체가 마지막 때에 오시는 분이 성령입니다. 예수님을 다루었던 그 성령께서 이렇게 인도하시면 우리로 하여금 우리의 막장이 뭐라는 것을 경험케 하십니다. 우리가 할 수 있는 최후의 막장이 뭐냐, 그것은 바로 바리새인이 했던 막장이죠.

베드로가 했던 이야기에요. “나는 저 사람을 저주한다.” “나는 예수란 분을 저주합니다.” 다른 말로 하면 “예수 따라 나 따로 입니다. 따로 봐주세요. 예수하고 엮이는 거 나는 싫습니다. 나는 예수하고 무관하며 예수 죽든 말든 나는 살아야 되겠습니다.”라고 하는 것이 우리가 보여줄 수 있는 마지막 막장이에요. 사람이 성폭행하고 사람 때려죽이는 게 마지막이 아니에요. 사람이 살인을 해서 그것이 죄의 마지막이 아닙니다. 내가 살인한 것은 내 조실부모가 나를 일찍 버렸기 때문에 사회가 나를 만들었다. 반드시 자기 핑계가 나오게 되어있어요. 궁극적인 막장이 뭡니까? 나는 예수하고 상관없습니다. 나는 내 따로 이고 예수는 따로 입니다.

나는 막장을 이미 예수님의 힘입어서 온전하게 되었음이 믿어지는 사람으로 하여금 그걸 경험케 했습니다. 이게 얼마나 어려운 말입니까? 이게 말이 안 되지요. 이미 나를 구원했고 나의 구주고 나는 주님 없이는 못 산다는 것을 뻔히 알면서도 나로 하여금, 만약에 내가 돌을 맞이한 아이라고 합시다. 바로 돌 잔치하는 아이인데 이런 쟁반에다가 성경 십자가 있고, 실 있고, 청진기 있고, 돈 있고, 나이 육십 넘어가지고 잠시 한 살 먹은 어린애라고 입에 엄마 젖꼭지 놀이기구 물고 잡아라, 잡아라, 하면 우리는 뭘 잡겠습니까? 십자가 잡겠습니까? 돈을 잡지요. 돈을. 의사의 목적이 뭔데? 돈. 아나운서 목적이 돈. 돈이 있으면 오래살 수 있고 돈이 없으면 일찍 죽을 수도 있고. 그 돈을 잡으면서 뭘 보자는 겁니까? 십자가를 보자는 말이죠. 십자가가 뚜렷하게 보이지요.

내가 십자가를 잡은 게 아니고 주님께서 나를 잡아 주심으로서 말미암아 제가 구원받았습니다. 라는 고백이 바로 내가 잡고자 하는 것이 뚜렷하게 드러날 때, 가장 십자가가 온전해지는 겁니다. 또 이 말 듣고 또 술 먹고 하고 싶은 거 다 해놓고 이 근호 목사 내 핑계대고 가장 나빠질 때, 가장 낮은 단계에 주님이 보이니까 주님의 영광 돌리기 위해서 가장 나쁜 짓을 하자, 라는 로마서3장 이야기 나오잖아요. 하나님의 영광 돌리기 위해서 죄를 더 짓자, 라는 것. 이미 우리는 뭘 해도 회개 안에 놓여있기 때문에 회개할 수밖에 없다는 이유를 보여주기 위해서 아직도 우리가 계속해서 살고 있습니다. 계속 살면서 그러니 ‘온전히 힘입어’ 하는 것이 나한테는 힘이 안 나오지요.

다시 봅시다. 나한테는 힘이 나온다? 안 나온다? 나한테서는 절대로 구원의 힘이, 내가 정신 차려서 구원 받는 게 아니에요. 나에게는 어떤 힘도 나를 구원하는 힘은 절대로 나오지 않는다. 그러니까 오직 주님만 힘입자. 그럴 수밖에 없습니다. 거기에 대고 온갖 우리가 생각할 수 있는 사고실험, 생각해서 하는 모든 실험을 백날 해봤자 그 사고실험은 하나의 가상으로 다 끝나 버리고 실제 삶이 지금 우리에게 주님이 실험하는 실험이니까 따로 상상하지 마세요. 실제 살아가는 자체가 이미 실험하고 있는 중이니까 따로 내가 사고실험을 할 필요가 없습니다.

그런 의미에서 25절 보고 넘어가겠습니다. “그러므로 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수 있으니”라고 되어있지요. 여러분이 어려울 것 같아서 쉽게 하게 되면, 23절, 24절을 거친 사람은 비로소 25절이 어떻게 됩니까? 환하게 밝지요. ‘아, 우리 조상이 그래서 죽었구나! 그래서 그 양반도 죽고, 내가 보기에는 훌륭하던데 훌륭한 그 분도 죽는 이유가 오직 예수님만 보이라고 그렇게 했구나!’ 그걸 다시 한 번 23절로 갔다가 다시 25절로 오니까 기쁘지요. 이걸 매일같이 시킨다고요. 우리로 하여금 하루 일과가 이 생활이에요. 23절에서 시작해서 25절로 끝나는 생활. 매일같이.

예를 들면, 내가 SK팀을 좋아한다. 요번에 SK우승해야 돼. 매일 삼성이 우승하니까 SK우승해야 돼. 해가지고 딱 보니까 세상에 8회 말까지 4:0이라. 오늘 삼성한테 이겼어. 그런데 9회 초에 삼성에서 5점내어서 5:4로 역전되어 버렸네. 그 때 이게 뭐야? 하고 인상 찡그릴 때, 그게 23절이거든요. 그런데 그게 구원하고 무슨 관계가 있지? 미쳤어. 미쳤어. 내가. 아무 하나님의 영광과 상관없는 것에 대해서 관심사가 프로야고에 쏟다보니까 갑자기 복음의 광채를 놓쳐버린 거예요. ‘아, 일부러 지게 하신거야. 내가 목적 걸고 이것만큼은 돼야 됩니다.’라고 여겼던 그것을 아주 주님께서는 와장창 깨지게 만들어서 니가 그런 인간이라는 것을 깨우치게 하는 겁니다.

그러니 이런 일이 매일같이 일으킵니다. 따로 실험하지 마세요. 공부 잘해서 4년제 장학생 했는데 가가 또 이상한 남자를 만나가지고 속을 썩이는데 내가 그 애만큼은 잘될 줄 알았는데 아이고, 또 엄마를 실망시키네. 그러면 뭡니까? 목적이 뭐였어요? 갑자기 목적이 주님이 아니었고 내 마음속에 다른 목적이 있었다는 것이 들통 나면서 23절, 24절, 드디어 25절, “그래도 괜찮아.” 이게 25절이거든요. 딸이 바람피워 이상한 남자만나 살림 차려도 “그래도 괜찮아.” 이리 되는 거예요. 아, 매일같이 그런 일이 일어나요.

그러니까 이것만큼은 안 됩니다. 이것은 반드시 하나님만큼은 양보 없습니다. 이건 일곱 귀신 다 달려들어요. 그게 마귀의 시험입니다. 우리의 목적은 주님 아닌 것에 목적 두고 목적 깨지는 과정을 통해서 주님만 바라볼 수 있도록 지금도 성령께서 우리를 이렇게 역사하고 인도해주십니다. 범사에 감사를 안 할 수가 없어요. 모든 것에.

26절, “이러한 대제사장은 우리에게 합당하니 거룩하고 악이 없고 더러움이 없고 죄인에게서 떠나 계시고” 이 말은 뭐냐 하면, 제사장만이 거룩하지 다른 사람은 거룩하지 않고 다시 말해서 나는 거룩하지 않고 악이 있고, 나는 더럽고 나는 죄인과 더불어 있고 싶어 하는 속성을 갖고 있다 말이죠. 아까 제가 첫 시간에 이야기했잖아요. 나의 원수가 누구라고 했습니까? 나의 원수가 내가 원수에요. 내가 원수인 것을 슬퍼하지 마세요. 요게 하나님께서 그렇게 장착한 거예요. 내가 원수가 되어야 그리스도만 보이지 내가 원수가 안 되면 그리스도가 안 보이게 되어있는 구조로 우리는 그 시스템이 되어있습니다.

시스템 자체가 주님이 만들어낸 시스템이기 때문에 이것은 빼주시고, 이것은 집어넣어주시고, 요구하지 마세요. 있는 그대로 주님께 영광 돌리는데 하등의 지장 없습니다. 눈이 침침한데 눈을 밝게 해주시면 주님께 영광돌리겠습니다. 이러지 마세요. 침침하면 침침한대로 충분합니다. 괜히 돈 아끼지 말고 병원에 가면 되는데 그걸 기도해서 낫겠다는 것은 돈을 아끼겠다는 뜻이에요.

여러분, 돈이 뭐냐 하면 요걸 잠시 설명하고 할게요. 돈이 뭐냐, 참외 한 개에 얼마 합니까? 천 원 정도 하지요. 참외 한 개하고 예를 들어서 시금치한단하고 같은 거예요. 그러면 사람이 참외를 키울 때는 시금치를 먹고 싶어서 참외를 키우는 겁니다. 시장에 내다 팔아서. 이걸 교환할 때 어디로 가는가 하면, 시장에 가거든요. 제가 지금 돈이 뭔가를 설명합니다. 참외 한 개하고 시금치가 있다. 참외 한 개와 시금치한단이 같다. 그러면 시금치 키우는 사람은 뭘 원합니까? 참외 한 개를 원할 거고. 또 시금치 많이 키우면 운동화도 살 수 있고 이렇게 모든 것이 교환해서 되거든요.

그런데 어떤 특정상품이 만약에 화폐로 사용한다면, 만약에 참외가 돈으로 사용한다면 나머지 모든 것은 참외 앞에서 시금치는 참외로 몇 개짜리, 운동화는 운동화가 아니고 참외로 몇 개짜리가 되는 거예요. 그러면 이 참외란 돈만 있으면 모든 물건을 다 살수가 있겠지요. 그래서 참외는 그 가치가 불변하고 영원한 거예요. 신적인 상품이 되는 거예요. 같은 상품인데 독특한 상품이 돼요. 원래 돈이라 하는 것은 금이나 은으로 만들었는데 금, 은이 돈으로 바뀌면서 돈 자체가 오만원이라면 오만원짜리의 종이는 아무리 따져도 오만원짜리 아니에요. 만드는데 몇 백 원 몇 천원밖에 안되거든요. 그런 식으로 사용가치를 따지지 말고 얼마나 노동이 투입됐느냐 시간을 따지지 말고 오 만원 자체가 절대적으로 되는 거예요.

바로 절대적이 될 때, 사람들은 이게 뭐냐 하면, 바로 신이 되는 겁니다. 사람은 자꾸 유동하고 변동하는 상품보다도 모든 걸 다 구입할 수 있는 쿠폰이 있으면 내가 있는 소유자가 신이 되는 거예요. 왜냐 하면, 상품의 교환에서 중요한 것은 교환이 아니고 상품 소유권자의 교환이거든요. 참외가 나에게 10개있고 저 사람이 참외를 원한다면 그 사람은 나에게 노예가 되고 종이 되어야 돼요. 나한테 빌지 아니하면 참외를 안 주니까. 그런데 참외를 안 좋아하면 안 되잖아요. 이 모든 것을 살 수 있는 돈만 쥐면 모든 것은 나한테 꿇어 엎드리고 나는 상대적으로 신이 되는 겁니다. 사람들이 돈 좋아하는 이유를 알겠지요? 이 선악과 따먹으면 니가 신처럼 되리라, 그게 부합되는 것이 재물이에요.

하나님과 재물은 병행하면서도 어느 걸 섬겨야 되는가라는 문제에 있어서는 돈을 사랑하게 되면 이것은 곧 하나님을 미워하는 것이다. 돈 사랑하고 하나님 사랑하고 이건 있을 수 없다. 라이벌 관계니까. 한 쪽 좋아하면 한 쪽 미워하고. 다른 말로 하면 나는 하나님이 좋습니다, 이 말은 다른 말로 하면, 나는 돈이 싫습니다, 다른 말로 하면, 나는 내가 싫습니다. 저는 주님 생각할 때마다 이런 내가 싫어요. 주님을 힘들게 하고 주님을 아프게 하는 내가 싫어요. 나는 내가 안 믿고 싶어요. 나는 매일 실수하고 죄 짓고 이런 나를 원치 않습니다. 이것이 십자가 앞에서 우리가 할 신앙적 고백입니다. 그 이야기를 하고 있는 거예요. 지금.

“당신은 예배당 크게 지었고 교인들 많이 모았으니까 당신들을 참 위대한 목회자로 봅니다.” “그런 내가 싫어요. 하여튼 예수님 빼놓고 다 싫어요.” 왜, 나는 참외고 예수님은 돈이니까. 진짜 주님이 귀한 보물이니까. 나는 그 보물 앞에 보물이 아니올시다. 라는 고백을 매일같이 하라고 주께서는 오늘도 성령께서 인도해 주시는 겁니다.

26절 그 뒤에 봅시다. “하늘보다 높이 되신 자라” 이게 뭔 뜻이냐 하면, 옛날 사람들은 하늘에 누가 있느냐 하면, 천사들이 있다고 본 거예요. 그러면 천사들이라 하는 것은 뭐냐 하면, 영광스럽고 특히 천사는 하나님이 시키는 대로 하기 때문에 가장 이상적인 신앙의 모델처럼 느껴집니다. 그런데 히브리서1장에 보면, 천사를 오히려 부리시고 천사한테 영광을 받으신 분이 뚝 떨어졌어요. 뚝 떨어져가지고 오히려 사람보다 낮게 와가지고 험한 인생을 살았다. 바로 그분이 예수님이다. 그러니까 천사들도 알아보고 그 뚝 떨어진 주님을 어떻게 합니까? 지켜주고 보호해주잖아요. 기도할 때, 격려해 주고.

따라서 제가 그 말한 것은 세상의 모든 현실이라 하는 것은 누구 중심이다? 인간 내 중심이 아니고 예수님 중심입니다. 현실은 모든 인간은 다 구상하고 있습니다. 구상하고 있는데 아까 배운 거 응용해 봅시다. 인간은 무슨 상태다? 무지상태지요. 무지상태에서 아무리 무지해도 나름대로 현실이라는 것을 상상하거든요. 그럼 이 현실은 무지한 현실이죠. 무지한 현실은 자기중심이죠. 제가 지난 오전 설교 때 그런 이야기했는데. 지구가 옛날 사람들은 평평한 원판 같아 가지고 멀리가면 떨어져서 죽는다고 했지요. 그런데 지금은 지구가 둥글다고 하니까 아니라고 하는데, 과연 그럴까? 실제로 사람들은 자기 집에서 멀리 가게 되면 무서워해요. 과학은 아무 소용없어요. 과학이 아무리 발달해도 내 중심의 심리는 변한 적이 없어요. 지금까지. 항상 큰 딸, 작은 딸은 빨리 시간 전에 돌아와야 돼요. 안심해요. 하여튼 내 눈에서 멀리 떨어지면 안 보이면 걱정돼요.

전체는 모르지만, 내가 안다는 것은 코앞에 있는 건 알아요. 내 생존문제에 대해서. 그래서 인간의 모든 행동은 코앞에 있는 생존문제에 대해서 매진하고 거기에 매달리고 집착하고 거기에 열중하고 그게 인간이 아는 현실입니다. 따라서 현실이라 하는 것은 내 수고와 내 열정과 내 희생과 내 아픔과 수고와 땀과 노력과 이 모든 게 덩어리, 그게 바로 ‘우상’이라는 거예요.

이스라엘 백성들이 광야에 나왔을 때, 모세가 시내산 올라갔잖아요. 그들이 뭐했습니까? 그 귀한 가락지, 그 귀한 목걸이 다해가지고 애굽에서 우리를 건져내었던 그 여호와라 해서 송아지를 만들었어요. 이 송아지 만드는 것은 어디서 배웠습니까? 애굽에 있을 때 배운 거예요. 그럼 애굽에서 왜 그런 거 배웠는가? 그들이 지금까지 살아온 인생 전체가 애굽의 생활패턴을 그대로 반복했기 때문에 하나님을 섬기는데 그런 방식으로 섬길 수밖에 없어요. 그 외에는 방식이 없어요.

예를 들어서 그들이 어부라면, 금가락지 빼가지고 송아지 안 섬기고 돌핀, 돌고래 만들었을 거예요. 그들은 그게 아니고 송아지 만든 것이 송아지 사회에서 송아지 문화가 있는 농경문화에서 송아지를 만든 거예요. 그런데 하나님께서 뭐라고 합니까? 그게 바로 우상이라고 했다고요. 어쩌라고? 기껏 성의를 다 표한 게 우상이라면 그럼 우상이 아닌 게 뭐냐? 우상 아닌 게 뭐냐 하면, 바로 ‘언약’이었어요. 언약. 십계명이었다고요.

그 소리 듣고 인간은 억울해요. 왜? 십계명을 눈에 본 적도 없어요. 보이지 않는데 뭘 만드니까 우상이다. 차라리 십계명을 주고 십계명 할래? 금송아지 만들래? 하면 우리는 눈치 분위기 파악해가지고 십계명이 되는데. 십계명 없는 상태잖아요. 없는 상태에서 우리보고 우상 섬긴다고 하는 말은 무슨 뜻입니까? 처음부터 우리는 버림받아도 니는 니 주장할 입장이 못 된다는 거예요. 버려도 될 백성을 내가 너희를 보고 데려가는 것이 아니고 내 속에 집어넣어준 이 십계명, 율법, 언약보고 너희들을 그냥 콩고물 묻듯이 떡에 묻은 콩고물 묻혀서 데려가는 거예요. 그걸 주일 설교에 뭐라고 했습니까? 자장면이라 했지요. 배달부가 화장할 필요 없어요. 손님들이 노리는 것은 철가방속에 있는 배달의 기수가지고 오는 짬뽕 국물 흘리지 않은 그것이 관심 있지 하나님의 관심은 언약에 있지, 얼마나 폼 나게 오는가에 그것에는 관심이 없어요.

하나님은 자기가 주신 것에 대해서 고이 간직하기를 원합니다. 남자 5명 사귀고 6명사귀고 괜찮아요. 사마리아 여인이 중요한 것은 바로 생수 나온다는 그 생수, 성령의 예배 그게 중요한 거지 그 여자가 남자 8명 사귀는 거 그거 묻지도 않아요. 또 이 소리 듣고 남자 7명 사귀려고. 되어야 사귀지, 이거 안 되는 사람 백날 안돼요. 남자는 돈이고 여자는 인물 아닙니까? 아, 여자 이거 되도록 가꾸려면 화장품값이 엄청나게 들어가요. 또 이상한 소리 해가지고.

27절 봅시다. “저가 저 대제사장들이 먼저 자기 죄를 위하고 다음에 백성의 죄를 위하여 날마다 제사 드리는 것과 같이” 절차 문제에 대해서 절차 문제가 예수님의 공생애 과정인 줄 미처 몰랐지요. 제사하는 절차가 예수님의 태어나서 출생과 부활, 영과의 승천까지 이어지는 하나의 스토리라는 것을 상상도 못한 겁니다. 옛날 사람들이. 그런데 언약은 언약으로만 풀어야 돼요. 옛날 언약은 새 언약 안에 이미 함축, 응축되어 있었던 겁니다. 그 정보가 이게 영사기인데요. 필름을 쫙 비쳐버리면 스크린에 비쳐버리면 배우들이 활동하잖아요. 이게 응축되면 어디에 모여 있습니까? 필름 통 안에 있어요. 이 필름 통이 예수님의 공생애고 그걸 쫙 펼쳐버리면 이게 구약이고 신약이고, 인류사 전체, 요한계시록 다가 되는 겁니다.

다니엘 할 때, 72이레 할 때, 7이레, 62이레, 1이레 했지요. 그게 다 예수님의 공생애에 들어있는 거예요. 왜 그러느냐, 예수님이 생명이기 때문에. 생명에서 생명을 필름으로 삼아서 스크린에 쫙 비쳐버리면 그게 생명의 여정이 되는 겁니다. 예수님의 생명인데, 생명을 쫙 비쳐보니까 거기서 십자가 고난이 나오고 영광 나오잖아요. 그래서 구약은 예수님의 고난과 영광을 묘사하는 겁니다. 해석 끝났어요. 구약의 시편이고 간에 창세기건 간에 전부 다 그것은 오실 메시아의 십자가의 고난과 영광에 대해서 언급한 겁니다. 그걸 제사장들은 몰랐지요. 왜? 개인구원에 빠져있으니까. 이래서 개인구원이 나쁜 거예요. 내가 요 따위로 산다. 왜? 주님의 십자가의 영광을 비추는 스크린 역할을 하라고 내가 요 따위로 사는 거예요. 우리는 육신이라는 스크린에다가 주님의 십자가가 영상화 되어버리면 투영이 되어버리면 육신과 그 빛이 항상 분명하게 같이 뚜렷하게 같이 드러나게 되어있어요.

사람이 복음을 모르고 성령을 안 받게 되면, 항상 자기 잘난 맛에 살아갑니다. 여러분들이 교양삼아 도서관에 가가지고 위인전 같은 거 보세요. 어릴 때의 위인전이라든지 한국역사를 보면 정도전도 나오잖아요. 다 훌륭하지요. 훌륭한 이유가 있어요. 자기 몸 하나 죽여서 남 살리기 때문에 그래요. 자기 하나 희생해 가지고 모든 물자를 백성에게 해가지고 어렵고 힘든 백성에게 도와주는 것이 얼마나 가합니까? 그러다 보니까 참 훌륭하다 들겠지요. 그런데 그것이 죄라는 것으로 생각해 본 적이 있습니까? 죄라는 생각이.

그렇게 훌륭한 그 사람도 십자가 복음이 오게 되면, 그게 훌륭한 게 아니고 그것을 은근히 상상했던 우리의 현실, 나만 잘해주면 훌륭하다고 박수칠 준비가 되어있는 우리의 생리적인 육신의 본성에 부합된 훌륭함인데 이 육신 자체가 이미 십자가를 죽이게 못 박게 했다면 그런 영웅들도 나쁜 사람이 되는 겁니다. 이건 십자가의 영, 성령을 받아야 돼요.

그런데 놀랍게도 많은 신학자들이 복음을 모르는 사람 중에서도 천국 갈 사람이 있다고 주장합니다. 소크라테스, 아리스토텔레스, 플라톤, 이런 사람이 복음 몰라도 너무 착하기 때문에 너무 훌륭하기 때문에 천국 간다는 거예요. 놀랍게도. 신학자들이. 신학교수들이 그런 소리를 해요. 성령을 안 받은 상태이기 때문에 십자가를 몰라요.

십자가를 모르니까 인간 대 인간을 따져가지고 성경에서 사랑이라는 말이 나오니까 사랑은 뭐다? 희생이다. 그렇다면 이 땅에서 예수는 몰라도 희생했다면 희생한 그 착함이 모아지는 그 최고의 경지는 뭐냐, 천국! 그러니 그 사람은 당연히 천국가야지 누가 천국 갑니까? 못된 놈 가나? 이리 나온다 말이죠. 부처 이런 사람들, 그래서 천주교에서는 뭐냐 하면, 훌륭하기는 훌륭한데 빠진 게 있어요. 그건 뭐냐, 예수님의 십자가를 몰랐기 때문에 그건 연옥에 가가지고 다시 패자부활전 해서 들어가지. 아이디어가 이렇게 돌아가는 거예요. 머리가. 그게 바로 성령을 안 받았을 때 나오는 특징이 그런 거예요.

이렇습니다. 복음을 모르는 사람은 사람이 아니에요. 사람이 아니라서 하나님께서 사람취급하지 않습니다. 복음을 모르는 사람은. 성도는 역시 사람취급 안합니다. 하지만, 성도가 사람답다 해서 사람대우 해주는 게 아니고 그 사람 속에 들어있는 것 때문에 아끼고 지켜주고 천사도 보호하는 겁니다. 그 놈의 자장면 때문에. 배달의 기수가 아니고 자장면 때문에. 손에 들게 한 그 안의 내용물 때문에 우리로 하여금 지켜주는 거예요.

그래서 여러분들이 복음대로 하면 도와주시고 복음이 목적이 아니고 목표가 되지 못하면 항상 여러분의 일은 항상 다 깨어지게 되어있습니다. 안되게 되어있어요. 하나님의 복음에 대해서는 반드시 도와주십니다. 그러면 복음 전하기 위해서 돈을 모아가지고 미국 보낸다. 그러면 하나님이 이거 복음 전하는 몫을 보내줍니까? 미국의 어떤 분이 만약 이런 식으로 기도하면 그 기도응답해가지고 복음전하는 사람을 보내줍니까? 안돼요. 이것도 역시 안돼요. 왜냐 하면, 복음에 대한 계획은 새삼스러운 계획을 만들 필요 없이 있는 재료가지고도 잡채 얼마든지 맛있게 만들 수 있습니다.

현재 있는 재료가지고 복음 전하는데 아무 지장 없어요. 그러나 우리 인간들은 먼저 모델이 있어요. 누가 어떤 복음 전했던 파워라든지 사람들의 눈에 띌만한 실적 같은 업적 같은 것을 자꾸 그리워하다보니까 어떤 복음 아는 사람인데 그 사람이 미국 가서 복음을 전했더니 미국이 회개하고 그런 소설을 옛날에 그런 일이 있었다는 것을 그것을 모델로 삼아가지고 그것은 상상하는 거거든요.

엄마들이 기도할 때, 부흥사한테 안수 받았다 할 때, “안수해드릴 테니까 먼저 기도하고 싶은 거 이야기해보세요.” “우리의 자녀를 그냥 국가와 민족의 큰 인물 되어서 그저 교회로서는 큰 하나님나라를 위해서 세상 적으로서는 세상 나라를 위해서 크게 쓰는 인물 되게 하옵소서.” 기도하잖아요. 그럴 때 제가 만약에 한다면, “크다는 의미가 뭐지요?” “크다는 의미는 유명인사 되어 하는 거죠.” “예수님은 한 알의 밀알이 되어 죽었는데요. 어떤 사도는 이름도 없이 죽었는데요.” 그러니 보세요. 우리가 얼마나 모델을 잘못 골랐어요. 교회가 복음을 망친 거예요. 교회에서 영웅 되고 엘리트 되고 이슈화되는 그것을 교인에게 세뇌를 주다보니까 이게 교인들 머릿속에 박혀가지고 위대한 종의 모델이 그 내용이 이미 상상으로 이게 현실로 만들어졌어요. 그 현실은 무지의 산물이라. 그저 남들에게 유명인사 되게 되면 그게 복음적으로 되는 줄 알고 복음적으로 하면 하나님이 도와줄 것이다. 이것이 너의 상상력, 너의 자존심과 결부된 그러한 복음이지, 진짜 복음은 아니거든요.

복음이라 하는 것은 3년을 기다릴 필요가 없고요, 한 달 뒤를 기다릴 필요가 없고 지금 오늘 오후 3시 넘은, 지금 충분히 이것 가지고라도 잡채 만들 수 있습니다. 간장 팍 넣고 됩니다. 있는 재료가지고 얼마든지 맛있는 음식 만들 수 있습니다. 이 못난 우리가지고 얼마든지 복음 전할 수 있습니다. 복음 전하는 마음 자세가 안 되어서 그렇지. 자꾸 우리 나름대로 따로 어떤 상상력, 우리가 자꾸 허상을 만들어내서 그렇지, 허상 걷어내면 그 자체가 복음이에요. 허상만 걷어내면.

그러니까 제가 하는 말은 우리 몸이 그리스도의 공생애를 복사하는 몸으로 놀랍게도 지금도 사용하고 있다는 겁니다. 옛날 제사장만 그런 게 아니고 옛날 제사장은 자기 죄부터 먼저 제사하고 그 다음에 백성의 죄를 제사했는데 옛날만 그런 게 아니고 지금도 우리를 매일같이 주님의 공생애가 우리의 몸에 카피가 되는 거예요. 말씀을 통해서 그렇게 되겠지요.

옛날에는 그렇게 했는데 지금은 단번에 드렸다. 이 말은 단번에 드렸다는 말이 ‘한 번’이란 말이 아니고 ‘하나’라는 말이에요. 이건 또 무슨 어려운 말이냐, 한 번이 아니고 하나에요. 하나. 한 번이 되어버리면 두 번, 세 번이 되어버려요. 한 번이 반복해버리면 이게 한번 반복이 두 번 되고 3번 반복하면 세 번이 되거든요.

그러나 하나가 되어버리면 이것은 아무리 반복해도 전부다 하나에서 나온 거다 말이죠. 하나에서. 목욕탕에 수도꼭지가 열 개라면, 물탱크가 열 개입니까? 그럴 필요 없잖아요. 한 탱크 안에서 수도꼭지 연결하게 되면 어디서나 나오잖아요. 매일같이 틀고 나오는 성령의 역사가 오직 하나에서 나온 거죠. 주님에서 나온 거예요. 그 단번이. 우리는 단번이라 하면, 이제 십자가는 끝났고, 십자가 생각하지 말고, 이게 아니고 물만 틀면 나오는 십자가 이렇게 돼요. 늘 십자가인데 그게 하나라. 늘 십자가인데 그게 하나에요. 그걸 단회성과 반복성이라고 신학에서 하는데. 그 말이 더 어려워요. 그러지 말고 틀면 나오는 그 탱크는 하나에요. 틀면 나오는 거예요. 그게 성경 말씀을 어떻게 하느냐 하면, 마태복음을 틀어도 십자가가 나오고, 요한복음 틀어도 십자가 나오고, 창세기 틀어도 십자가 나온다면 결국 성경 전체는 한 탱크에요. 예수님의 십자가가 녹아져있는 탱크자체가 성경이 되어버려요. 그래서 모든 성경은 누구를 증거 하는 것이다? 모든 성경은 예수님을 증거 하는 것이다. 요한복음 5장39절의 말씀이 그렇게 되는 겁니다.

그런데 인간들은 그렇지 않고 십자가 믿어서 용서받고 그 다음 내가 착한 일할 것 같으면 착한 일 따로 뽑아서 이렇게 하는데 그건 성경에서 잘못된 거고요. 십자가 나왔잖아요. 그 십자가가 에베소서나 갈라디아서에 연결돼 있어요. 연결돼 있어가지고 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리다, 나오게 되면 그 돈을 사랑 안하는 것이 그 말씀을 지키는 것이 아니고 내가 돈만 밝히는 죄인입니다. 할 때, 그게 돈을 사랑 안한 게 돼요. 이 예는 여러 번 했는데 이것만 하고 마치겠습니다.

남편이 아내보고 “나는 당신을 사랑해” 라고 이야기했을 때, 대번에 아내는 “이 인간이 또 무슨 일을 저질렀구나! 이거 뭐 또 캥기는 게 있구나! 사고 쳤거나 돈 문제 있거나 또 일이 있어. 도 교통범칙금 있구나! 그래, 오늘 무슨 잘못했는데?” 이리 물어요. 뻔히 알고. “나, 당신 사랑하는 거 알지?” “오늘 그래 무슨 일 했는데?” “안하려고 했는데 잠깐 과속했다.” “내 이럴 줄 알았어.” 하잖아요.

주님을 사랑한다는 자체가 그런 식으로 표현하면 사랑하는 게 아니고 자기의 변명조가 되어버리는 거예요. 차라리 이리 해요. “여보! 미안하오. 내가 오늘 이렇게 과속해가지고 일주일 뒤에 삼만원짜리 나올 거야. 다시는 안 그럴게. 미안해.” 이렇게 하게 되면 그 다음에 처벌은 누구한테 맡기게 됩니까? 일단 처벌은 아내한테 넘겨가잖아요. 넘어가게 되면 “솔직하게 이야기해주니까 내가 봐준다.” 이럴 때 둘 사이는 사랑의 관계가 되는 거예요.

그러니까 뭐냐 하면, 돈을 사랑 안하겠습니다, 가 아니라 “돈 주면 사랑할 수밖에 없는 죄인입니다.” 그게 그 말씀을 제대로 이해한 사람이에요. 왜? 십자가 안에서 24절, 23절을 다시 보는 식으로 이미 온전하게 구원받은 상태에서 마음 놓고 성경을 보시는 그 자유함, 그 사랑, 주께서 원하시는 사랑이 바로 그 사랑입니다. 그거 자장면입니다. 그거 유지하세요.

기도하겠습니다.

하나님 아버지, 못난 저희들을 쓰셔서 그리스도 증거 하라는 놀라운 기적을 베풀어 주시니 감사합니다. 우리가 중요한 것이 아니고 주님이 더 중요하고 소중한 것을 날마다 증거케 하옵소서. 예수님의 이름으로 비옵나이다. 아멘.

첨부파일 : 안양20140509b-히7장26절(복사(카피)) - 이 근호 목사.hwp (33.5K), Down:12