이근호 목사

안양-벧후2장20절(마술과 말씀)120914a-이 근호목사

이름 : 공은주(IP:211.211.128.214)

안양-벧후2장20절(마술과 말씀)120914a-이 근호목사

베드로후서2장 20절입니다. 19절 읽어보겠습니다. “저희에게 자유를 준다 하여도 자기는 멸망의 종들이니 누구든지 진 자는 이긴 자의 종이 됨이니라” 그렇게 되어 있지요. 성경에서 멸망 나올 때, 듣는 사람 기분 굉장히 나쁩니다. 이번에 이집트나 리비아에서 또는 예맨이라든지, 지금 사태가 일어난 게 뭐냐 하면, 마호메트가 사기꾼이라고 영화에서 나온 거예요. 사기꾼 맞잖아요. 우리가 보면 사기꾼 맞는데, 그 쪽에서는 마호메트가 예수님 쪽의 레벨인 거예요. 그 쪽 동네에서.

마호메트가 사기꾼이라는 말은 더 나아가서는 뭔가 하면, 마호메트를 믿는 사람은 멸망한다는 이야기예요. 그러면 사람들이 마호메트를 좋아하는 게 아니고, 마호메트에 빠지는 게 아니고 사람들이 예수에 빠지는 게 아니고, 내가 왜 멸망 받아야 하는가에 사람이 기분 나쁜 거예요. 내가 왜 멸망 받아야 되느냐 하는 거예요.

그러면 출발점이 뭡니까? 나는 이래나 저래나 절대로 멸망 받아서는 안 된다는 것을 기본으로 한다는 거죠. 나는 무조건 멸망 받아서는 안 되고 나는 무조건 지옥 가서는 안 되고가 기본으로 깔려 있지요. 그럼 종교란 뭐냐 하면, 결국 누구 좋아라 하는가 하면, 결국 나 좋아라 하는 것이 종교라는 거예요. 종교의 기본이 뭐냐 하면, 나는 절대로 멸망 되서는 안 될 존재라는 그것을 전제로 깔고 들어간다 이 말이지요.

그런데 성경에 보면, 나는 멸망당하지 않는다는 게 성경에 나옵니까? 절대로 안 나오지요. 성경에는 ‘나’라는 게 없잖아요. 성경에는 ‘나’라는 게 없어요. 아브라함 이야기하고, 아브라함은 ‘나’가 아니잖아요. 에스겔 나오고, 예수님 나오고, 사도 바울 나오고, 내가 아니잖아요. 그 사람들을 어떻게 이용해서 내가 살까, 이런 관점에서 성경을 보게 되면 벌써 성경을 보는 자체가 성경을 잘못된 해석으로 들어가는 겁니다.

성경에는 내가 없는데, 나는 성경을 앞에 두고 ‘자, 한 번 보자, 어떻게 하면 내가 멸망하지 않을까?‘ ’어떤 대목을 알면 나로 하여금 천국가게 할까?‘ 시작을 한다는 자체가 성경하고 아무 상관없는 자기 좋아라고 보는 거와 똑같은 겁니다.

이건 이스라엘 사람들이 코란 읽는 거나, 옛날 기독교 오기 전에 한국 사람들이 삼신 할매 한테 비는 거나, 오늘날 교회 교인들이 성경 보면서 나한테 유리한 거, 복 받는 거, 이런 거 찾는 거나 사방이 전부 다 동일한 거예요. 성경에 없는 이야기를 자기가 임의로 집어넣어서 그것만 통해서 좋은 것만 뽑아서 자기한테 유리하게 해 놓고 뭐라고 하느냐 하면, 하나님은 사랑의 하나님이다! 이렇게 일방적으로 주장해 버리는 겁니다.

그러면 이것은 방금 제가 이야기한 것을 체계를 잡으면 이렇습니다. 성경안의 세계가 있는데 말씀안의 세계, 한 번 해 볼게요. 성경은 '나'라는 게 없습니다. 성경은 이스라엘이 나오지, 나라는 게 안 나오거든요. 성경에는 성도만 나오지 나라는 게 나오지 않습니다. 내가 반드시 성도되어야 된다는 것이 성경에는 없어요. 제가 이근호 거든요. 성경에 이근호라는 게 나옵니까? 안 나옵니까? 안 나오지요. 안 나오는데 이름을 여기다 집어넣는다는 것은 있을 수 없지요.

오히려 성경은 반대로 나와 버립니다. 누구든지 내 이름이 아니면 아무도 구원받을 수 없다, 이렇게 해서 내 이름을 삭제하는 용도로, 니 생각을 접어야 된다는, 주님의 생각으로 구원되는 것이지, 내 생각에다가 주님의 생각을 합쳐서 구원을 이루어서 구원 받는 경우는 없습니다. 그렇게 되어 버리면 천국은 순수하게 예수님의 나라가 아니고 누구 나라가 돼요? 내 나라, 내가 중심이 되는 나라, 내가 설치는 곳, 내 자랑과 내 성과와 내 공로와 그걸 떠버리는 그러한 이상한 동네가 돼 버리지요.

성경에서는 말씀 속의 세계, 말씀 속의 세계에서는 누가 주인공이 되겠습니까? 제가 방금 세자로 ‘주인공’이라 했지요. 주인공이란 말 했지요. ‘공’자 떼어버리고 ‘인’자 떼어버리면 뭐만 남습니까? ‘주’만 남지요. 예수 그리스도가 주가 되시는 세계가 성경 속의 세계지요. 이거에 대한 예언은 잠언서8장에 보면 나옵니다. 8장에 보면 태초에 내가 있었다. 태초에 하나님 곁에 누가 있었다? 내가 있었다. 그 8장에서 나라는 것을 뭐라고 하느냐 하면, 지혜 또는 지혜자 되어 있고, 8장 마지막에는 이리 되어 있어요. 내가 있는 사람은 생명을 얻고, 내가 없는 자는 사망을 사랑한다. 쉽게 말해서 저주 받는다. 이런 뜻이거든요.

잠언서 8장35, 36절 “대저 나를 얻는 자는 생명을 얻고 여호와께 은총을 얻을 것임이니라 그러나 나를 잃는 자는 자기의 영혼을 해하는 자라 무릇 나를 미워하는 자는 사망을 사랑하느니라” 내가 있는 자는 생명이 있고, 내가 없는 자는 사망이 있다. 그럴 경우에 재미있는 것은 그 본문을 딱 떼어서 이걸 누구한테 이야기할 수 있겠어요? 없겠어요? 잠언서 8장 35절, 36절을 딱 떼어서"‘자, 들어봐! 들어보고 너는 주의 해! 예수 믿으란 말이야." 라고 강요할 권한이 우리에게 있겠어요? 없겠어요? 없습니다.

왜 그러느냐 하면, 말씀 속의 세계에서는 누가 주체가 되느냐 하면, 말씀 속의 세계는 누가 주인공이에요? 예수님이 주가 되지요. 예수님이 주가 된다는 말은 예수님이 가만히 있는 것이 아니고 지금도 부활하셔서 활동하고 계시잖아요. 활동하고 계시는 분만이 잠언서 8장에 있는 그 말씀, 내가 있는 자는 생명을 얻고, 내가 없는 자는 생명을 잃는다, 는 그 말씀을 가지고 이야기할 수 있는 거예요. 권한이 그 분한테만 있는 겁니다.

그런데 우리는 예수님의 그 이야기를 듣고, "아, 나도 저거는 전도할 수 있겠다" 해 "‘예수님 잠깐만 기다리세요. 우리는 동업자니까 저는 하청업자니까 주님 전도 많이 해서 주님에게 사람 많이 보낼 테니까 저한테 시키세요." 하고 그 말씀을 들고 다른 사람에게 전할 경우에 주님이 우리한테 묻는 거예요. “너, 누구지?” “니가 무슨 권한으로 그렇게 할 수 있지?” "아이~ 내가 주님한테 잘 보이려고. 주님 좋아라고~ 주님하시는 일에 내가 협조해 드리려고 내가 자진해서 나섰습니다." “내가 언제 내 일을 너한테 맡긴 적이 있느냐?” 이 말이에요.

사람들의 심보는 뭐냐, 주님의 일을 함으로 말미암아 주님으로부터 어떤 호의를 받고 호응을 받고 주님한테 뭔가 예쁨을 받을 수 있는 어떤 기회를 얻는다고 생각하는 거예요. 주님은 자기 일을 누구한테 하청준적이 없거든요. 동업한 적도 없습니다. 12사도에게 자기 일을 맡긴 적이 없어요. 사도들에게 물어보세요? "주님하고 같이 동업했지?" 사도들이 "당신, 무슨 소리 하는 거야?" 말씀 속의 세계는 우리마저 말씀 속에 포함되어 있습니다. 이것을 어려운 말로 부분은 전체를 움직일 수 없다. 그런 말을 할 수 있는 거예요. 부분은 전체를 움직이지 못한다.

말씀 속의 세계 바깥에는 무슨 세계가 있겠습니까? 말씀 밖의 세계지요. 말씀 밖의 세계를 두 자로 이렇게 할 수 있습니다. 크게 쓸게요. ‘마술’이지요. 마술은 뭐냐 하면, 마술은 내 능력이나 언어를 통해서 세상의 현실세계를 조작하고 내 원하는 대로 미리 수정이 가할 수 있는 힘을 발휘하려고 애쓰는 세계, 그게 마술의 세계입니다. 마술의 세계.

이 마술의 세계 안에 마술의 세계를 아주 고상하게 포장한 것이 뭐냐 하면, 릴리젼(religion) 종교라는 거예요. 그 종교에는 천주교, 기독교, 불교, 이슬람교, 흰두교, 마호메트교, 토속종교, 모든 게 포함되어 있습니다.

다시 한 번 정리해 봅시다. 종교란, 마술을 경건스럽게 성스럽게 포장한 것인데, 왜냐하면 포장을 해야 옛날에는 국가적인 이미지, 국가 이미지가 항상 전쟁할 때, 신을 앞에 세웠거든요. 그걸 마술사를 세웠다고 하면 기분 나쁘잖아요. 고상하게 신께서 앞서서 우리를 도와주신다. 해서 나서거든요. 구약 이스라엘도 마찬가지입니다. 그래서 이스라엘도 멸망한 거예요. 여호와 하나님을 뭘로 바꿨다? 마술하는 하나님으로 바꾼 거예요. 마술은 항상 초점이 뭡니까? 현실세계, 이 세상 모든 돌아가는 것이 누구 좋아라고? 복습합시다. 나 좋아라고. 왜? 내가 중심이니까. 내가 이 세상의 주인이니까. 내가 신이니까. 선악과 따먹고 내가 신이니까.

세상 돌아가는 모든 것이 내 좋아라고 하는 거예요. 유치원 아이들 달리기 할 때, 내 자식은 1등해야 되고, 남의 자식은 엎어져도 고소하고, 신나고, 내 자식은 안 넘어지고 1등하고 공책 타 올 때, 그 때 누구에게 감사한다? 신에게 감사하지요. 신에게 감사한 거예요. 이런 심보, 이런 심보는 태어날 때부터 누가 가르쳐주지 않아요. 이미 모친의 죄 중에 태어났기 때문에 우리의 근본 심성이 그걸로 부터 출발해요. 근본 심성이.

마가복음 7장 18,19절에 보면, 예수님께서 이런 말씀 하셨습니다. “예수께서 이르시되 너희도 이렇게 깨달음이 없느냐 무엇이든지 밖에서 들어가는 것이 능히 사람을 더럽게 하지 못함을 알지 못하느냐 이는 마음에 들어가지 아니하고 배에 들어가 뒤로 나감이니라 하심으로 모든 식물을 깨끗하다 하셨느니라 또 가라사대 사람에게서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하느니라” 사람에게 나오는 것이 사람을 더럽게 한다면 사람 속에 먼저 기본적으로 깨끗한 게 들어있다는 말입니까? 더러운 게 들어있다는 말입니까? 더러운 게 들어있기 때문에 그것이 행동이나 말할 때 마다 그냥 입술로 나오는 것이 아니고 속에 들어있는 장착된, 내장된, 저장된 것들이 입을 통해서 행동을 통해서 바깥으로 나오는데, 그것이 어떻다? 더럽다는 거예요. 외부에서 들어오는 것이 더럽게 하는 것이 아니고 원래부터 더러운 것이 바깥에 나왔기 때문에 더럽다는 거예요. 원래부터.

원래부터 더러운 게 뭐냐 하면, 바로 여기, “속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과 도적질과 살인과 간음과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 흘기는 눈과 훼방과 교만과 광패니 이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라“ 예수님께서 지금 이 이야기를 누구한테 한 거예요? 그 당시에는 바리새인보고 했지요. 바리새인들이 대외적으로 하는 일이 뭐였습니까? ‘인간은 말씀으로 깨끗하게 할 수 있다!’ 다른 말로 하면 ‘하나님의 말씀은 하나님의 능력이고 더러운 인간도 주의 능력이 임하면 사람이 깨끗하게 될 수 있다!’라고 주장한 사람에게 예수님이 이 이야기했다고요.

그러면 주님이 이 바리새인하고 안 맞고 정면으로 틀린다면 그러면 주님의 취지가 뭡니까? 하나님의 능력이 임하면 비로소 우리는 우리가 몰랐던 내가 이만큼 더러운 존재인 것을 비로소 까발리게 된다. 이게 능력 아닙니까? 그게 능력이에요.

그렇다면 예수님께서 까발리고 능력으로 한다면 우리는 말씀 속의 세계에 있는 것이 아니고 무슨 세계? 마술 속의 세계, 다시 말해서 뭐가 더러우냐 하면 나쁜 짓해서 더러운 것이 아니고 세상 태어날 때부터 모든 것이 내 좋아라고 세상이 움직여 줘야 그것이 사랑의 하나님이고, 자비의 하나님이라고 그런 식으로 신을 내 위주로 내 좋아라 위주로 신을 생각하는, 그 엮여진 관계, 그 자체가 이미 더러움에 응축이라, 볼 수 있는 겁니다.

요즘 아침에 TV보면 연세 많으신 분들이 보는 프로그램 중에 '걸어서 세계 속으로' 라는 게 있어요. 한 두 개가 아닙니다. EBS, KBS 걸어서 세상 속으로 보게 되면, 외국의 아름다운 풍경이라든지, 고상한 풍경이라든지, 그리고 아프리카의 못 사는 이야기, 중국의 오지 이야기 죽 나오잖아요. 보게 되면, 즐겁지요. 아, 저런 것도 내가 몰랐네. 아, 저렇게 사는데. 저런 풍경은 우리나라보다 아름다운 것 같아. 여러 가지 풍경들이 많이 나오거든요.

그런데 그 풍경들은 나의 바깥에 있는 겁니까? 나의 내부에 있는 겁니까? 나의 바깥에 있는 거죠. 그렇지요? 크로아티아라든지, 우즈베키스탄 보면 유목민들이 사는 것 보면 굉장히 평화롭고 좋잖아요. 물론 살고 싶은 생각은 없어요. 너무 불편하기 때문에. 하지만 한 번 쯤은 여행 갔다 오면 뻥 뚫리는 것 같죠.

또 산이란 프로가 일요일날 아침 KBS2에서 온갖 등산에 대한 이야기는 다 나오잖아요. 굉장히 아름다워요. 그게 뭐냐 하면 나를 둘러싼 하나의 아름다운 환경이잖아요. 우리는 그걸 보고 아름다운데, 만약에 예수님께서 “얘야, 지리산 좋지?” “좋습니다.” “태백산?” “아주 멋집니다.” “그리고 후지산은?” “멋집니다.” 이런 거 하면, 우리가 동감이 되겠는데, “남태평양 어떻습니까?” 이렇게 묻는 게 아니고 “가만히 있어보자, 니 마음을 들여다보자.” 현미경 들고 우리 마음을 찾아보게 되면 아까 성경 말씀 나오잖아요. 광패와 시기와 미움과 음란과 질투, 이게 나왔을 때, 이게 아름답습니까? 아름답지 않습니까? 더럽지요.

결국 사람들이 바깥으로 등산 다니고, 여행 다닌다는 것은 뭐를 감추는 용도입니까? 결국은 자기 속의 더러운 것을 자기도 꼴보기 싫으니까 바깥의 낭만적이고 아름다운 풍경을 통해서 나는 아름다운 세상을 통해서 아름다운 사람이라는 것을 은연중에 그렇게 뒤집어쓰고 싶은, 그런 환경 속에서 나라는 것을 저 아름다움과 일치하고 싶은, 그런 욕구 때문에 생기는 거예요.

교도소에서 살랍니까? 성당에서 살랍니까? 아니면 교회에서 살랍니까? 어디서 살랍니까? 교도소보다 성당이 낫지요? 왜? 거기는 믿음 좋은 사람, 기도도 많이 하는 사람, 성경도 많이 아는 사람, 그것도 성당 건물 보세요? 얼마나 모자이크, 인간 예술의 최고치를 보여주고 있잖아요. 큰 교회가면 파이프오르간도 있고 그것도 사찰집사가 청소를 깨끗이 해서 먼지하나 없게 만들고 특히는 수녀들이 할 일 없는 모양이라, 성당에 가면요, 그야말로 휴지하나 없습니다. 만날 닦고 또 닦고 해서 성당가면 느낌이 깨끗해요. 절에 가면 지저분한데, 성당은 깨끗해요. 그 깨끗한 환경이 내 마음을 정화시켜 준다는 그러한 희망을 갖고 성당을 들어가면서 마리아에게 먼저 절하고 들어간다 말이지요.

그런데 그러한 일을 선배 격으로 먼저 열심히 했던 사람들이 있었습니다. 그 사람이 누굽니까? 바리새인이지요. 사두개인은 성전을 지킨 사람이고, 바리새인들은 말씀을 생활화하자, 사두개인은 성전을 보수하고 유지하고 관리하고 거기서 제사를 지냈습니다. 바리새인들은 그 당시의 타락한 신앙에 대해서 회개를 촉구하면서 말씀은 지식이 아니고, 말씀은 실천해야 되고 생활화하여야 된다고 외쳤던 그 사람들이 누구다? 바리새인이에요. 오늘날 목사들이에요. 똑같아요. 목사랑 똑같습니다. 그거를 전문으로 밥 먹고 사는 사람들이에요.

그런데 그 바리새인과 사두개인, 서기관들 성경을 항상 적으면서 성경을 유지 보존하는 서기관들, 이러한 세 가지 부류에 대해서 예수님은 뭐라고 단정을 내렸습니까? “너희 아비는 마귀다.” 얼마나 예수님이 하신 말씀은 단출합니까? 너희 아비는 마귀다.

어쩌란 말입니까? 우리는 말씀 밖에서 기껏 열심히 해봐야 바리새인을 능가할 수 없고, 사도개인을 능가할 수 없고, 서기관을 능가할 수 없는 입장에서 내가 온 힘을 다하고 행함과 실천력을 다 동원하고 경건이란 경건은 다 끄집어내서 신에게 모든 고상함과 내가 생각할 수 있는 멋진 정숙된 마음과 절제된 마음을 다 드려도 마귀 새끼란 욕설을 듣는다면 그럼 나보고 더 이상 뭐~ 어떻게~ 어쩌란 말이냐, 이리 나오겠지요.

여기서 성령이 나옵니다. 성령은 말씀 바깥에 있는 세계와 말씀 안의 세계와 이어지는데, 성령이 주어지는데, 성령은 스스로 행동하지 않습니다. 성령은 예수님이 십자가 지기 전까지는 성령에 의해서 예수님이 다루어졌고, 그 전에는 성신에 의해서 제사장들이 다루어졌고 예수님 십자가 이후에는 비로소 주가 되고 난 뒤에는 성령님도 누구 말을 듣는가하면, 주의 말을 듣습니다.

주의 말을 듣는 이유가, 주님의 영으로 있어줘야 주님께서 말씀 속에 세계에 집어넣는 사람에게만 성령이 오게 되어 있습니다. 노아방주와 그 크기로 봐서는 아마 수백 명 들어가도 남아요. 크기로 봐서는 엄청난 크기지요. 크기는 그렇게 크게 만들어 놨는데 몇 명 탔습니까? 동물 빼놓고 달랑 8명이지요. 그것도 말이 8명이지, 따지고 보면 1 훼밀리, 한 가족밖에 되지 않습니다. 그러면 우리는 그렇게 크게 만들려는 이유가 없어요. 그렇잖아요. 일종의 낭비잖아요. 크게 지은 이유는 분명히 수천 명 몰려 올거라고 생각하고 노아가 전도를 했는데, 아무리 전도해도 결국은 옆집도 구원 못 해요. 옆집도.

기껏해야 자기 며느리하고 자기 아들하고 토탈 합해서 8명밖에 안됐다 이 말이에요. 노아가 지금 실수한 겁니까? 노아 큰 잘못을 저지른 거예요? 너무 이기주의적 구원만 외친 겁니까? 나중에 하늘나라 가서 노아가 책임추궁 당해요? 크게 만들어서 망한 사람 건지라 했더니만 결국 니 영업실력이 이것밖에 안 돼! 8명이 뭐야? 8명이. 8명 같으면 너희 식구 같으면 전도 안 해도 되겠다! 그동안 뭐했어? 니가 이래서 니랑 동업하겠어? 하고 책망 받았습니까? 칭찬 받았습니다. 노아가 당대에 뭐라 했습니까? 의인이지요.

의인이란 의미가 자기가 생각하고 있는 선과 악의 의미가 아니라 하나님의 주되심에 대해서 철저하게 지시에 따라서만 행동한다는 겁니다. 주님의 지시에 따라서만 행동한다는 겁니다. 마치 성령님이 주님 따라서 하는 것처럼 그렇게 하는 거예요.

에스겔 12장24절, “이스라엘 족속 중에 허탄한 묵시나 아첨하는 복술이 다시 있지 못하리라 하라” 이렇게 되어있지요. 그 다음에 13장3절 “주 여호와의 말씀에 본 것이 없이 자기 심령을 따라 예언하는 우매한 선지자에게 화가 있을찐저” 이렇게 되어있지요. 자기 심령에 따라 예언하는 것이 뭐가 나쁩니까? 우리의 심령이 남에 대한 사랑과 “아, 저 사람 구원 받아야 돼! 나 혼자 가면 미안해. 우리 엄마는 절에 가는데, 우리 엄마를 빨리 전도해야지.” 이런 심령이 나쁜 겁니까? 그것조차 성령의 역사로 하는 열매로 보면 안 되겠어요? 성령의 역사해서.

“아이고 딸 하나가 있는데, 교회도 안 가고 남자친구랑 돌아다니고 저거 구원 받아야 되는데. 어떻게 구원 받을 방법이 없나? 하나님 어떻게 나를 보내셔서 중보기도 하던지 어떻게든지 해서 저 딸에게 전도하게 하옵소서. 이것도 주의 일이라 생각합니다.” 라고 생각하는 것이 대견하지 않습니까? 아주 기특하지 않습니까? 어떻습니까? 그게 성령의 역사고 성령의 열매고 아주 애끓는 사랑의, 저 사람의 영혼을 걱정하고 염려하는 그 사랑, 그 자비심, 그게 성령의 열매 아니고 뭐겠습니까? 라고 교회들마다 목사들마다 이야기하지요.

그게 성령의 열매가 아니고, 자기 심령에 따라 이야기하는 거예요. 제 말이 어려운 게 아닙니다. 사람이라 하는 것은 감정이 있어요. 동물도 감정이 있는 반면에 사람도 있어요. 사람도 따지기 이전에 먼저 마음속으로 느껴지는 게 있어요. 아무리 내 자식 아니라고 호적 파가라 해도 말은 그렇게 하지만, “아이고, 민재야, 돌아 오거라. 보고 싶다.” 그렇게 해요. 민재란 이름은 연속극에 나와요. 천사의 선택에 보면.

그렇듯이 내가 예수 믿고 좋으면, 좋은 걸 남한테 나눠주고 싶은 갈급한 심정이 있잖아요. 그걸 성령의 헐떡임, 성령의 갈구함으로 봐주면 안 되겠느냐 이 말입니다. 아닙니다. 봐주면 안 됩니다. 그런 식으로 해석해 버리는 것이 한국교회의 목사들이 사람 꼬시는 영업하는 전략입니다. 여러분들은 중보 하는 능력을 갖고 있는데 왜 사용하지 않습니까? 성령 받았으면 공짜로 받는 것이 아니고 남에게 전도하라고 준 성령인데 왜 은사를 여러분들은 놔 버립니까? 달란트 받은 사람들이 달란트 안 써먹다가 나중에 멸망 받은 거 아시지요? 나중에 임금이 열 달란트, 다섯 달란트 썩어있을 때, 악하고 게으른 종아 욕 얻어먹잖아요. 왜, 하나님께 받은 은사가 있는데 그걸 썩히고 교회 봉사도 안 하고, 헌금도 안 하고 그래가지고 어떻게 천국 가겠습니까? 천국은 믿음으로 가겠지만, 상급은 없습니다. 이런 식으로 협박 공갈 한다 말이지요.

다 거기에 말려들어 갔습니다. 속아 넘어 갔습니다. 그런 줄 알고. 그게 에스겔에 의하면 뭐냐 하면, 자기 심령을 따라 하는 거예요. 자기 마음 내키는 대로. 그래서 이 말은 뭔 뜻인가 하면, 사람은 자기 마음 내키는 대로 살아갈 수밖에 없는 그런 존재라는 이야기입니다.

예수를 믿고 아무리 성령을 받아도 역시 사람에게서 툭! 튀어 나오는 것은 이 욱~ 하는 성질이에요. 욱하는 성질. 교회에서 연말에 가서 자, 전도상 드리겠습니다. 열 명 전도한 사람 나오세요. 냉장고. 5명 전도한 사람 금 목걸이 줄 때, “김 집사님은 몇 명 전도했습니까?” “바쁘다보니까 아무도 전도 못하고.” “아~ 그래도 그러면 내년에 하세요.” 목사가 말은 좋게 말해도 교인하나 심령상해서 교회 안 나오면 돈이 안 나오니까.

하지만 돌아서서 “아이구, 집사가 돼가지고 지 남편도 하나 구제 못하고, 무슨 믿음 있다고, 아이구 믿음 있는 체하고, 금요철야 하는 거 보니까 믿음 있는 체 하고, 믿음이 뭐가 있어? 사람을 데려와야지, 사람도 안 데려오고. 머리수도 못 채우면서 그게 무슨, 예배당 크게 지어놨는데, 내 집을 채워라 했잖아요. 채우지도 못한 게 그게 무슨 믿음 좋은 거야?” 라는 식으로 예배당에서 이미 성당에서 이미 세뇌를 꾸준히 받다보니까 프로가 아니고 아마츄어인데 내가 성경에 대해서 신학도 안 받은 사람이 뭐 알겠느냐, 신학 받은 목사들이 그렇게 하니까 오는 강사마다 그렇게 하니까 아, 그렇게 말하는 것이 성경이 다 옳은 줄 아는데, 그게 바로 마술입니다.

전도 많이 하면 고부간의 갈등도 전도하다 보면 스스로 풀렸고, 애 성적이 나빴는데, 전도 열심히 하다 보니 교회 다니다보니까 갑자기 애가 정신 차려서 “어머니, 아버지 교회 가겠습니다.” “놀라운 기적이 일어나서 그런 기적을 저 사람만 받지 말고, 여러분도 받을 수 있습니다. 어린아이 같은 믿음만 갖고 있으면 믿음을 가질 수 있습니다. 해 보세요.” 라고 희망을 주고 하는 그것이 교회에서 영업하는 전략이에요.

노아방주에 몇 명 들어갔다 했습니까? 8명. 노아가 그런 거 안 해 봤겠습니까? 노아의 의인됨, 바로 그것이 악한 것임을 안 거예요. 주님의 지시에 따라 움직여야 되지, 내 쏠리는 대로, 내 느끼는 대로 해놓고 뒤에서 이게 성령의 역사라고 갔다 붙이는 반칙은 이것은 인간의 엄마로부터 타고난 내 죄성의 일부라 하는 것을 발견한 겁니다.

성령께서 말씀 속에 있는 세계, 이걸 방주라 해 봅시다. 말씀 밖에서 8명을 뽑든 1명을 뽑든 2명을 뽑든 이것은 성령이 걱정할 문제가 아니고 성령께서는 누구한테 오는가, 말씀 속에 들어갈 8명이 됐든, 2명이 됐든 숫자에 대해서는 우리가 생각하지 말아야 돼요. 교회 헌금이 10억이 나오든 20억이 나오든 예배당 짓다가 무너지든 그런 것들은 말씀 속의 세계가 아닙니다.

말씀 속의 세계에는 예배당이 없고 헌금액수가 없고 사람숫자가 없어요. 여기는 부자 되고 시험에 탈락되고, 사법고시에 합격하고 이런 게 말씀 속의 세계에는 없습니다. 말씀 속의 세계는 하나밖에 없습니다. 예수님이 누구다? 주시다. 그거 하나밖에 없습니다.

남편이 절에 다니던 사람이 술고래인데 내가 전도해서 교회 오다가 그만 돌에 넘어져 그만 뇌진탕 걸려서 중풍 걸렸다. 신이시여! why me? 나에게 하필이면 이런 저주를. 교회 다니도록 전도하려하는데, 주위 사람에게 덕이 안 되고. 우리 남편이 잘돼야 "야, 교회 가니까 복 받는구나!" 이래야 몇 명 더 꼬실 건데. 교회 생전에 안 가던 사람이 오다가 돌부리에 넘어져서 머리 뒤 깨어져서 중풍 들렸을 때, 있는 보험 다 털어서 다 날렸을 때, 이래서는 남한테 덕이 안 되지요. 하나님 영광을 가리고. 빛과 소금의 역할도 못하고 그럴 때, “why me? 왜 하필이면 저에게?” 라고 나올 때, 아까 제가 얘기한 그게 내가 미처 몰랐던 내 안에 내장되어 있던 광패 또는 죄 시기, 질투 잠복돼 있던 나의 그동안 안 들킬 줄 알았던 나의 죄가 비로소 주에 대한 원망으로서 팍 나오지요. 얼마나 감사한지! 마지막 남아 있던 누룽지까지 박박 긁어서 다 뒤집어져요.

결국은 예수님을 위하여 내가 존재하는 것이 아니고, 결국은 말씀 바깥의 세계에서 마술, 내 위신과 체면과 내 영광을 위해서 온갖 희생도 감수할 용의가 되어있는 오직 나만을 위해서 존재한다는 이 타고난 악마의 본성, 주께서 그걸 까발려 주시는 그 축복, 이러한 축복은 없습니다. 성령이 임해야 내가 바로 마귀라는 사실을 비로소 엑스레이 찍듯이 다 드러나는 거예요. 단층촬영 하듯이 온갖 것들이 다 드러나지요.

이 쪽 말씀 속의 세계는 오직 하나, 그 돌부리도 내가 마련했고 남편 중풍 들린 것도 지가 엎어진 게 아니고 내가 밀었다. 모든 것을 누가했다? 내가 해서 협력해서 뭐를 이룬다? 선을 이룬다. 그게 선이었습니다. 내가 주인공처럼 살아가는 이것이 바로 "니 애비가 마귀다" 하는 이유로서 등장합니다.

그러면 성경에서 주님은 뭐라 합니까? "나는 의인을 부르러 온 것이 아니고 뭘 부르러 왔다? 죄인을 부르러 왔다는 것을 그대로 보여주는 겁니다. 바로 이러한 복음을 안 상태에서 오늘 베드로후서 본문을 봅시다. 베드로후서2장19절 "저희에게 자유를 준다 하여도 자기는 멸망의 종들이니 누구든지 진 자는 이긴 자의 종이 됨이니라" 이리 되어 있지요. 내가 죄 지은 게 아니고, 내가 부모의 죄안에서 죄 열매로서 죄 작품으로서 부모 죄, 부모는 그 위에 죄, 결국 아담의 죄지요.

아담의 물려받은 작품의 죄로서 이 땅에 태어났다는 것을 아는 사람은 그 상태가 이미 말씀 속의 세계에 있기 때문에 말씀 바깥의 세계가 어떤 세계라는 것을 알지요. 그렇다면 말씀 속의 세계는 예수님에게서 죄로 죽었다가 사흘 만에 부활한, 승리한 거잖아요. 그러면 이 쪽 세계자체가 저 쪽 말씀 밖의 세계에 대해서 뭐냐 하면 승자, 이긴 자가 되는 거죠. 그러니까 이미 이긴 자의 종이 되는 거예요.

그런데 저 쪽 말씀 밖의 세계는 사람들은 이 쪽 말씀 속의 세계를 모르지요. 심지어 신의 세계, 예수님의 세계, 천국 세계가지고도 누구 좋아라고? 오직 자기 자신 하나 좋으면 되는 거예요. 자기 좋아라고. 전도해도 지한테 잘해준 사람에게 전도하고, 지한테 못해 준 사람에게는 지옥가라고 속으로 아주 기도를 하고 그렇지요.

제가 여러 번 이야기했지만, 제가 대학 캠퍼스에서 노방 전도할 때, 저는 안 그랬습니다만, 그랬는지 안 그랬는지 나는 모르죠. 그 때 마음은 기억이 안 나니까. 다른 남학생들은 못생긴 여자한테는 전도를 안 해요. 야들은 선교단체는 전도를 하는 게 아니고 전도 겸 작업에 들어갔습니다. 좀 예쁜 사람들, 장래 자기 신부감 될 사람한테나 적극적으로 밥 사준다 뭐해준다 하고 이게 뭐냐 하면, 바로 성령보다도, 심령이 느끼는 대로 아름답다, 추하다, 나는 좋아, 이것은 타고난 건데 이걸 누가 속입니까?

아니, 어느 성당에다가 악마의 얼굴만 모자이크한 성당에 누가 있겠어요? 사실은 그래야 정상인데. 천사도 예쁘고, 마리아도 예쁘고, 예수도 예쁘고, 그 말은 뭐냐 하면 주의 계시가 아니고 자기 심령의 계시에요. 나는 진선미, 나는 예쁘고 진실하고 착하고 그래서 드라마도 꼭 착한 것만 찾아. 꼭 착한 것은 최후에 승리해서 지 좋아하는 재벌3세 남자와 결혼해야 되고. 못 생기고 못 된 것은 낚아채도 가방 들고 교도소가고 떠나잖아요. 그런 드라마 흔하잖아요. 모든 게. 착한 것 좋아하고, 선한 것 좋아하고, 아름다운 것 좋아하고, 진.선.미. 대구 경북여고 교훈이 진선미예요. 그 좋다는 진선미를 싫어할 사람 누가 있습니까? 깡패도 노숙자도 다 좋아해요.

그 진선미를 구현하는 것이 바리새인, 사두개인, 서기관들. 그런데 예수님은 어떻게 됩니까? 정반대로 오셔서 누가 믿었으리요, 누가 예수님을 흠모했느냐, 이사야 53장에. 아무도 그 분을 믿을 수가 없다. 그러니까 못 믿을 것이 성령이 오지 않으면 이 말씀 속의 세계를 모르게 되어 있고, 합류 못하는 것이 원래 주님의 말씀 원칙이에요.

이 원칙을 깨고 우리가 어떻게 경건과 기도와 열심과 헌금과 십일조, 교회 봉사하기, 백날 쑤셔봐야 이 세계에 들어갑니까? 못 들어갑니까? 못 들어가지요. 못 들어가는 정도가 아니고요. 말씀 밖의 세계가 확장해서 이 쪽 세계로 들어와 버리면 이 세계가 예수님의 주가 되는 세계가 아니고, 입은 벌리면 주여, 주여 하지요. 하지만 그 주인공은 누구입니까? 예수를 믿는 내가 주인공이에요. 예수를 믿는 게 아니고 예수 믿는 나를 믿는 거예요. "주여, 저 예수를 이렇게 잘 믿습니다. 이렇게 기도 잘 합니다." 그걸 되받아서 믿는 거예요. 이래 놓고 교회 가서 뭐하느냐, 남하고 경쟁하는 거예요. 경쟁.

목사가 또 잘한다고 불질러놓고. 누가 누가 잘하나 시합을 붙여 놓고. 마치 금메달 걸고, 그 위에 은메달 걸고. 다들 장난도 아니고. 통일교 같으면 웃겨요. 그 복장이 뭡니까? 사람이 관하나 써서 왕건도 아니고 문선명 복장 보세요. 금실로 해서 옷 만들어서 삼국시대에 영화 촬영하는 것도 아니고. 통일교의 그 짓이나, 김수환 추기경이 쓰고 있는 그 번쩍이는 모자나, 교황모자나 추기경 모자나, 신부들 복장보세요. 로망칼라해서 재서 하는 거나, 감리교 목사들이 십자가하고, 제가 교회를 뭐라고 했습니까? 애들 손꼽놀이 하는 거예요. 퇴행이에요. 퇴행. 정신연령이 점점 더 후퇴하는 거예요. 마귀가 금식 하는데 지겠습니까? 마귀가. 그거 바리새인이 다 한 거예요. 사두개인이 다 한 거 아닙니까? 옛날에.

사람 속에 마음속에 동화 들어있어요. 태어날 때부터. 트라우마가 있어가지고 부모로부터 유복한 가정이 못 되가지고 점점 더 동화책 봐가지고 백설공주 만나고 백설공주 만나고 싶어서 총각들이 결혼도 안 하는 모양이라~. 또 말 타는 왕자 만나기 위해서 12시에 신발 벗고 도망치다가 신데렐라 같은 경우에 그런 동화 같은 세계를 자꾸 염두에 두는, 동화하고 에덴동산하고 결부시키고 동화하고 자기 아름다움하고 결부시키니까 세상전부가 뭐냐 완전히 꿈의 세계, 환상의 세계가 되고만 겁니다. 그 환상을 기도하면 이루어진다고 조작해 내는 장소가 교회 예배당이에요.

목사가 속이는 게 아니고 교인들이 속고 싶어 해요. 내 숨어있는 꿈들을 끄집어내서 그걸 실현시켜 주면 나는 그 실현에 대해서 나는 헌금할 용의가 되어 있다. 십일조 낼 용의가 돼 있다. 가정만 다복하게 해 준다면. 우리 돈 놓고 돈 먹기, 주고받기 하자, 우리 장사하자, 흥정이에요. 흥정.

이스라엘이 왜 망했습니까? 여호와랑 떡칠했어요. 모든 게 여호와라, 그 여호와한테 이스라엘이 뭐했습니까? 저주받지요. 나는 그런 이스라엘을 키운 적이 없다. 이스라엘이 멸망한다는 것은 이 세상에 진정한 승자가 악마라는 사실이에요. 다른 말로 하면 이걸 죄라고 하겠지요. 악마라 하는 것은 현실의 지배자를 말하고 죄라고 표현할 때는 아까 설명 드린 거 바깥의 크로아티아 양치는 것을 보는 게 아니고 주님께서 뭘 본다고 했습니까? "나는 바깥 풍경보다 니 풍경이 더 볼만하다." 돋보기 들고 우리의 마음 속 풍경을 보니 광패와 음란과 육의 열매 나오잖아요. 시기와 질투와 미움과 수군 수군과 아니, 이것 없는 인간 어디 있어요? 인간은 요 재미로 사는데.

제가 수요일날 그런 이야기했지요. 부러움이 죄를 유발 시킨다. 부럽다는 것은 지금 죄지을 보일러가 휙휙 가동되고 있는 거예요. 뭔가 부럽다는 것. 모든 범죄는 부러움이에요. 수요일날 예를 들었잖아요. 자기 아내가 늦게 들어온다고 죽여 버렸잖아요. 이 말은 뭐냐, 그 남자가 아내 늦게 온다고 죽인 것은 왜, 다른 가정에서는 아내가 일찍 와서 저녁밥 지어놨는데 니는 뭐한다고 돌아다니느냐고 하잖아요. 그러니 뭐가 부러운 거예요? 다른 가정이 부러운 거예요. 늦게 들어오는 아내보다도 일찍 들어와서 밥 차려 주는 아내가 부럽기 때문에 그것이 결국 연차 연차해서 뭘로 이어졌다? 살인죄로 이어진 겁니다. 그 부러움이 안 되니까 술 처먹은 거예요. 극복하는 거예요. 부럽기는 부럽고 현실은 갭이 있고 간격이 있으니까 그걸 술이 아니면 메울 수 없으니까 전체적으로.

이 부럽다는 말은 아직도 어린애인 거예요. 환상 속에서. 아직은 백설공주 찾고, 신데렐라 되고 싶은 겁니다. 우리 젊었을 때에 연세 60, 70 되면 부러울 것이 없을 거다, 생각하는데, 있지요. 젊어지려고 악을 쓰지요.

그러니까 이게 간단한 문제예요. 구원 받는다는 것은, 성령이 오게 되면 니가 하는 게 아니고 이미 다 이루었다. 우리 주님이 폼으로 있는 게 아니거든요. 우리는 백날 고쳐도 안 되는 것을 주님이 이미 다 이루어서 완제품으로 선물로 성령을 준 거예요. 주게 되면 이미 우리는 어떤 죄를 지어도 어디 안에 있다? 심지어 죄 짓는 것까지 어디 법칙 안에 있다? 말씀 세계 안에 주님만 주님으로 높이기 위한 죄를 짓게 만드시는 겁니다.

베드로후서2장 20~22절 이 대목을 2가지로 해석해 드리겠습니다. 먼저 기존의 목사들이 해석하는 것과 그 다음에 성경에서의 해석을 해 보겠습니다. 기존 목사의 해석부터 하면, "만일 저희가 우리 주되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그 중에 얽매이고 지면 그 나중 형편이 처음보다 더 심하리니 의의 도를 안후에 받은 거룩한 명령을 저버리는 것보다 알지 못하는 것이 도리어 저희에게 나으니라 참 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누웠다 하는 말이 저희에게 응하였도다" 이 말을 주일날 설교라고 보고 목사가 강단에 서서 설교를 한다고 합시다. 그러면 교인들이 글자 다 볼 수 있으니까 다 보고 있잖아요. 목사와 같이 보고 있으면서 이 해석을 합니다. 이거 해석할 게 뭐가 있어요? 이 성경 보는 자체가 더 자세히 설명되어 있는데요. 쉽게 되어 있는데.

문제는 이 본문을 성령이 임한 사람이 보는 본문과 성령이 임하지 않고 이 마술에 모든 것이 내 좋아라고 있는 내 구원을 위해서 하나님이 있는 것처럼, 그렇게 생각하는 사람이 말씀까지 훼방하는 식으로 이렇게 "나 믿는 자, 여기 있다! 물렀 거라!" 하는 식으로 지가 믿음의 대장인 줄 착각해서 하는 해석이 어떻게 되겠습니까? 이 말씀을 본인에게 적용시키겠습니까? 안 시키겠습니까? 안 시키지요.

자기 믿음 좋은 사람에게 적용 안 시키고 누구한테 적용 시키겠습니까? 팔뚝 옷을 걷고 "한 번 보자, 우리교회에서 나오다가 안 나오는 사람 어디 보자, 우리교회 나와 가지고 또 바람 피워서 5년 안 나오다가 회개하고 나온 사람 누가 있지? 우리교회 나오다가 십일조 돈 아까워 안 하다가 두달 전에 한 사람 누가 있지? 2년 뒤에 철야한 사람 누가 있지? 우리교회 나오다가 목사 뒤에서 헌담 하다가 사업 망한 사람 보자, 그 사람 지금 술집한다고 하던데, 복음 안다고 까불다가 들어온 사람 누가 있지?" 누굴 찾습니까? 자기 빼놓고 누굴 찾아요? 남을 찾지요. 그래야 자기는 상대적으로 신앙이 우수하고 저쪽사람들은 심하게 멸망당한 대상으로 저쪽으로 밀어치움으로서 나는 상대적으로 점점 더 2층, 3층으로 올라가는 돋보이는 반대급부를 노리는 거죠.

그런데 성령이 임하게 되면, 이 말씀 남 줄 것 없어요. 이걸 아예 액자로 만들어서 우리 집에 붙여놔요. 우리 집에. 왜 그러느냐 오늘 강의에서 제일 중요합니다. 왜 그러느냐, 매일 우리가 이렇게 살아갑니다. 매일 한 번도 빠짐없이 매일 이렇게 살아가기 때문에. 딱! 내 모습이에요. 이 모습이. 남 볼 것 없어요. 목사 욕할 것 없고. 통일교, 천주교 신부 욕할 것 없어요. 딱! 내 모습이라~

이럴 때, 이 사람이 누굴 부러워하겠습니까? 누굴 겁내겠습니까? 아무도 겁낼 사람이 없어요. 왜, 자기가 죄인의 자리에 있으면 어느 누구도 겁나는 게 없을 때, 그 다음은 이긴 자가 되는 거예요. 그 사람은 비로소 죄를 알기에 죄의 이긴 자가 되는 겁니다.

평생 살아가면서 하는 짓은 죄만 짓고, 아무 의를 행함이 없음을 알 때, 그 사람이야말로 비로소 죄로부터 이긴 사람이에요. 더 이상 두려움이 없어요. 그 사람에게는 비로소 사망에서 생명으로 옮겼기 때문에 자기 자신을 제대로 아는 사람이에요. 오직 누구만 감싸겠습니까? "주여, 이런 더러운 인간에게 꽃을 피우다니? 괜찮은 사람, 믿음 좋은 사람, 천당 보내야지, 나 같은 인간에게 왜 찾아오십니까? 나 같은 인간 안 찾아와도 되는데." 주께서 “더럽기 때문에.” 주님의 주되심의 은혜가 꽃을 피우는 겁니다. 쓰레기통에서 장미가 피듯이. 장미가 더 윤기 나듯이. 나는 의인을 부르러 온 것이 아니고 죄를 부르러 온 거예요. 우리가 죄인임을 느끼면 느낄수록 주님의 은혜가 점점점 더 높아지는 겁니다. 죄가 많은 곳에 뭐가 넘친다? 죄가 더한 곳에 은혜가 넘치는 것은 누구의 역할입니까? 성령께서 그렇게 만드는 겁니다.

누가복음 2장에 보면, 과부된 지, 84년입니까? 과부된 지 84년 된 사람, 그 친척들이 뭐라고 이야기하겠습니까? "아이구, 이 불행한 여인아, 다른 사람처럼 남편만나서 호강하고 살지, 전생에 무슨 죄가 많아서 84년 동안 남자 만날 기회가 없어, 이게 뭐~~ 나이만 먹었나, 84년 동안."그럴 때, 한나가 뭐라 했습니까? 나는 나한테 이만한 것도 고마운데, 니는 나처럼 될까봐 바들바들 떨고 있으니까 누가 죄의 종이고, 누가 죄로부터 벗어난 사람인가, 버들버들 떨고 있는 저가, 저 사람처럼 안됐으면 좋겠다고 버들버들 떨고 있는 그것이 근심과 두려움과 불안과 초조와 악마가 뒤집어씌운 모든 것 뒤집어쓰고 안절부절 어쩔 줄 모르면서 천상 죄의 종으로서 살아가는 겁니다.

그런데 안나는 "주여, 과부보다 더 심한 것 터트려 줘야 죄에 합당하겠습니다. 뭐 과부 이 정도의 권한은 나한테는 원 없습니다. 더 센 거 없습니까? 더 센 거. 과부됐는데 다 낡아빠진 과부 있잖아요. 더 센 거 없어요? 나 같은 죄인은 지금 살아 숨 쉬는 것도 나한테는 과분한 은혜입니다." 후~ 후~ 호흡도 주께서 주신 은혜로 느끼는 거예요.

주위 사람들은 벌벌벌 떨면서 시커먼 마귀가 목덜미를 잡고 있어요. 완전 개예요. 마귀의 죄가 돼 가지고. 십일조 안 해서 벌 받고, 목사 헌담 해서 벌 받고, 개척교회 몇 명 왔어요? 그래, 그래 저주받는 거야. 계속 앙금처럼 남아 있는 거예요.

그런데 성령이 올 때는, 나 원래 이렇게 사는데, 성령이 갑자기 생각이 안 날 때는, 그래, 그래, 내가 마음속으로 너무 간음을 많이 했지, 마음속으로 누굴 음란했지, 아이구 내가 벌을 받겠구나! "주여, 내가 벌이 무서우니까 착한 마음가지고 저주가 확 깨서 복으로 오게 하옵소서!" 이런 쓸데없는 기도를 하게 되는 거예요.

그럼 주께서 뭐라 하시는가, "그럼 니 죽을 건데 복 받아서 뭐할 건데?"하면 "복 받아야 남한테 믿음 있다고, 교회 가서 자랑하려고. 내가 기적 받았다고 자랑하려고." 주님께서 뭐라 합니까? "또 니 자랑, 니 자존심, 또 니 영광." 결국 하나님도 시다바리고, 예수도 시다바리고, 전부 다 누구 좋아라고? 나 좋아라고 좋은 건 다 주워 모아났어. 들었던 풍월, 십자가, 복음, 언약, 좋은 건 다 해가지고 결국 자기 영광 꽃다발 만들어서 피워내어서 남들에게 “내 앞에 무릎 꿇어! 믿음 없는 것도 끓어! 기도해봐라, 기도 짧게 하는 인간도 끓어!” 뭔가 자기가 돋보이는데서 사는 보람을 느끼겠다는 악마적 품성. 그게 바로 우리보고 하는 이야기입니다.

그런데 이 본문을 기존 목사들은 강단에 서게 되면 그 다음은 전부다 장로부터해서 교인들 다 준 욱 들어요. "장로가 돼서 말이야, 교육관을 짓는데 말이야, 2천만원이 뭐고? 내가 보니 유산 받아서 5천만원 내야지, 장로가 고삐를 매고 소에다가 업어가지고 벳세메스 소가 장로가 먼저 지팡이를 들어줘야 교회가 될까 말까 하는데, 장로가 교회 목사 손을 잡아서 있는 지팡이도 잡아당기니까, 교회가 될 리가 있나? 이 본문 좀 봐라. 개가 한 번 복음 안다 해 놓고 다시 돌아서가지고 또 더러운 걸 먹듯이 저러니까 자식들이 앞으로 차사고 나서 교회 봉사 안 해서, 헌금 안 하고, 봉사 안하니까 자식이 그렇게 못되지, 정신 차려!" 하면 그런 줄 알고 고개 숙이고 있지요.

목사도 나쁘지만, 이미 자기 위주로 교회 온 교인들이 더 나빠요. 교인들이 목사를 그렇게 만들었어요. 교인들이 주님에 대한 관심이 없고, 오직 어떻게 하면 절에 가서 비는 것처럼, 교회 온 거예요. 절에 가면 머니까. 교회 가서 내 좋은 쪽으로, 내 가정 잘되는 쪽으로, 그런 식으로 기도하기 때문이에요.

목사가 도사거든요. "저 인간, 어떻게 하면 내 밑에 꽉 쥐고 있을까?" 그 수법에 교인들이 스스로 말려들어가는 겁니다. 그것 밖에 모릅니다. 결국, 성경 전체를 모르고 백날 해도 말씀 바깥의 세계에 그냥 머물러 있는 거예요. 그런데 성령이 오게 되면, 그게 바로 내가 미처 몰랐던 죄라는 것을 아는 겁니다. 10분 쉽시다.

첨부파일 : 안양-벧후2장20절(마술과 말씀)120914a-이 근호목사.hwp (116.5K), Down:14