이근호 목사

The Role of John the Baptist(Luke 3:1-6) by Pastor Lee Keun-ho

이름 : 김성환(IP:121.124.130.57)

Title : The Role of John the Baptist

Text : Luke 3:1-6

Preacher : Pastor Lee, Keun-ho

Place : Woori Presbyterian Church

Date : Jan 31st, 2010

------------------------------------------------------------------------------------------------------

Today's text says, "And all humanity will see God's salvation." Seeing God's salvation means that it is 'Let us run out of this world together.' If the whole world we are looking at here now just looks like all human beings themselves living together, we do not need to have the salvation. After we live long enough of needless suffering and pain, we will die. That is it. However, the Savior will come near us.

What do I mean by 'the Savior will appear to us' is the world is not all about and a right place to live but we must follow the guidance of the Savior. And we must know there is His kingdom originally where He was before. Before the Savior comes to this world, the world where the Savior was will be revealed to us through His coming to this world at the end.

If God had carried out 'His saving work' on the earth, our concerns and thoughts would not have been important, great and worth. And furthermore, we must keep in mind that the world is fantastic and vacuity.

Before the Savior comes to earth, the world we are looking at is everything and reality but soon we realize that something wrong is going on after Christ's second coming to the earth. Please take a look at verse 4-5.

Individually, I remember that the existing Korean President Lee, Myung-bak, when he worked in Hyundai Construction Co., Ltd. shoved Kyung-Bu Expressway with a bulldozer at four am early in the morning. While he was doing it, the opposition party was against him but the late Korean President Park, Chung-hee was for him.

So far, it is illusion that all mankind has lived in such a way as to recognition itself, a simple life and a dream world. It is just fiction. Now, God will take His steps to come into our place with a bulldozer. So today’s text about John the Baptist is not a joke.

The prophet Isaiah was also forced to prophecy what God told him to do with His instructions. Now, God put His words into the mouth of the Baptist John just the same as God did it to the prophet Isaiah. So the prophet Isaiah and John the Baptist only cannot but make a confession in the presence of the Spirit.

And it is John the Baptist as well as all saints who are living on earth today. It is not the route we want to live day by day but we are forced to follow the route the Lord has made the straight path for us. So it can be summarized to mean that 'The Lord shows us future ahead'.

While we are living in the world, we put everything in our power to secure place in life. People are trying to find their own place and the twenties generation are trying to get their place these days. However, John the Baptist says that our place must be trod completely by the Lord.

Please do not find your place but your time instead while the Lord tramples down us. Please make our lives just as this world where I live now will have been revealed to be fantasy. Please do not live in such a way of space like that 'God, where is my destined place?’ ‘Where is my bread?' Instead but seek for His time just like that 'When is my time?’ ‘When have I revealed my true- self ?’ ‘When do I stand before God?'

Let us look at verse 3. "He went into all the country around the Jordan, preaching a baptism of repentance for the forgiveness of sins."

As John the Baptist comes to people, he will turn the land flat to a different shape of the land with a 45- or 60-degree angle. If the land stays flat, the place where people want to be doctors, judges and prosecutors will be thought to be endless. However, if John the Baptist tilts the flat land upside down, people are finally going to be slipped and struck against the judgment seat of the Lord.

Those who cannot but live by the grace of God, however, they have the trouble with living in sin. So God sent John the Baptist to proclaim the forgiveness of sins and the baptism of repentance for people to obtain.

What repentance really means is that whatever we do something with blame or complaints we should not stay at our own place but go towards the one who baptizes us. Unfortunately, we just reflect ourselves on a daily basis.

People should throw away fantasy. If so, who is really saved? Please turn to 1Peter 3: 20-21(NIV).

"who disobeyed long ago when God waited patiently in the days of Noah while the ark was being built. In it only a few people, eight in all, were saved through water, and this water symbolizes baptism that now saves you also-not the removal of dirt from the body but the pledge of a good conscience toward God. It saves you by the resurrection of Jesus Christ"

It says here that the meaning of repentance symbolizes baptism saving us. This means like this. In a case of the blood of Noah and his family, they went down into the water and got out of it and said "that we had an amazing world which you did not experience. The world was a very strange experience. What experience? That is what the baptism experience of plunging under the water is."

Unlike others the family of Noah, they show us an indication which implies the going down into the water and coming up out of it. What is that mark? 'You all do not know. We went in the water and came out of it'. It is all about baptism that Noah and his family are a mark of salvation for descendants yet to come.

Baptism is not a kind of reflection. It is not baptism and repentance that whether people defend their position or their business is successful not. Anyway my world is secure but it is really not. My world is a virtual world, a world of fantasy and fiction but the real world is just one which puts us in the water forcefully.

Now, we only have a new standard left. 'Oh, Lord, come to us and clear our seat completely. Please come to throw us away out of my place. So then we will have a comfortable mind if you do it. Then we dislike fantasy that has made for ourselves.'

By the way, we do not have to be upset and blame ourselves due to the world under judgment. Because it is not important for the world to be judged but our seat included in the judgment. For Lot's salvation, a fire and sulfur came down from heaven on Sodom and Gomorrah. The Lord's concern was that Lot and Abraham were delivered into His hands. The Lord is not interested in world destruction and animals destruction like elephants and pigs etc..

The baptism of God always has the influence on people. There is the difference between before and after the baptism. Before we are baptized into the Lord’s death, we complain about the world too much which is bad and makes us trouble but after baptism we confess that we are sinners. It is the revelation and the baptism of the Spirit.

Frankly speaking, people want to get saved, but they do not want to hang on the cross. They think a good man wants to heaven as a good one. However, it is a false salvation that human beings have imagined. However, the Savior Jesus who came to earth was hung on a tree by us.

Salvation is that the One who was hung on the tree covers us with His cross in whole. Even though we remind the cross of the Savior Jesus in our head every single day, it is no use in salvation to us. Now, when the cross of the Lord comes to us, we will clearly come to know that we have to be damned to be a sinner because of our sins but Jesus does not have to be condemned to die in his own sins.

Everything such as our position, our perception, our thinking, our view of science and living life, our view of child care and nation, our view of church and the trinity and covenant should be thrown away and buried by the cross of the Lord getting closer to us. Just we should be covered with white snowflakes in winter.

So 1Peter verse 3 says that 'this water symbolizes baptism that now saves you also'. However it is not the power of saving us but a mark which is already saved by the Lord.

Therefore, we must change our ways of thinking. Please clear it completely with a bulldozer. What we are saved is by the salvation of the cross, the baptism of the cross and the Holy Spirit. It is our spiritual blessing. And also it is not our own world but the world of the baptism of the Spirit for His chosen children.

Let us pray.

God the Father, the Lord was hung on a tree which was regarded as the place of the curse for us to have eyes to see, ears to hear and know who we are. We came to know that it was a curse what we had talked about salvation, cross, covenant, prayers before. However, after the cross of the Lord swallowed us, we got to know that our true blessings and salvation are from the blood of the cross. That is our boasting and precious treasure for the rest of our lives. In Jesus' name we pray.

첨부파일 : The role of John the Baptist-Luke3-1-6[1].docx (22.0K), Down:13

김성환(IP:121.♡.130.57)

10-02-06 16:59

역시 영작은 어렵네요^^영어속담에 이런 말이 있습니다.

"After death, to call the doctor."

무슨 속담인지 아시죠? "소 잃고 외양간 고치다"란 한국 속담입니다.

한국 속담으로 "소 잃고 외양간 고치다"를 문자 그대로 영작하면 미국사람이 보면....ㅋㅋ 웃습니다.

저의 영작이 바로 한국식 영작이라 미국사람이 보면 웃습니다^^

그래서 영작을 하다가 미국으로 이민간 사람이나 1.5세나 2세의 한국인을 찾아 보기로 했답니다.

그러나 그것도 힘들 것 같은데...

혹이나 알겠습니까! 주님께서 뜻이 계시면 그런 자들을 보내주실지...

수정하다 수정하다 포기하고 배짱으로 올렸습니다^^

<한 마디> 이근호 목사님의 설교중에 "공간과 시간"이란 단어가 등장하는데 영어로 "Place and Time" 보다는 "Space and Time"으로 이해하면 좋을 듯 합니다.

생각컨데 목사님이 철학에 명확하셔서 철학을 뒤적거리다 <공간과 시간 철학>을 쫌 봤습니다. 그곳에서 "Philosopy of Space and Time"로 원서로 나오는듯하여 언급합니다.^ 주저리...

김성환(IP:121.♡.130.57)

10-02-06 17:03

오용익 목사님의 이근호 목사님 녹취록의 설교노트내용을 저 개인의 취향따라 참고하였습니다^

이근호(IP:117.♡.136.28)

10-02-06 17:04

너무 고생하셨습니다. 또 괜찮는 사람(=김성환 목사님) 잡은게 아닌지 염려스럽습니다만 복음에 도움이 된다면 그것으로 다행합니다.
원본은 이러합니다.

누가복음 3:1-6

“디베료 가이사가 위에 있는지 열다섯 해 곧 본디오 빌라도가 유대의 총독으로 헤롯이 갈릴리의 분봉왕으로 그 동생 빌립이 이두래와 드라고닛 지방의 분봉왕으로 루사니아가 아빌레네의 분봉왕으로 안나스와 가야바가 대제사장으로 있을 때에 하나님의 말씀이 빈 들에서 사가랴의 아들 요한에게 임한지라 요한이 요단 강 부근 각처에 와서 죄사함을 얻게 하는 회개의 세례를 전파하니 선지자 이사야의 책에 쓴 바 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라 모든 골짜기가 메워지고 모든 산과 작은 산이 낮아지고 굽은 것이 곧아지고 험한 길이 평탄하여질 것이요 모든 육체가 하나님의 구원하심을 보리라 함과 같으니라.”

오늘 본문에 “모든 육체가 하나님의 구원하심을 보리라.”라고 되어 있지요. ‘구원하심을 본다.’ 하는 것은 ‘이 세상에서 다 같이 빠져 나가자.’ 하는 겁니다. 현재 여러분들이 보고 계신 모든 세계가 우리 인간들끼리만 모여 사는 세계라면 구원이라는 게 필요치 않아요. 사는 대로 살다가 칵, 죽으면 그 만이다, 이렇게 되겠는데 여기에 구원자가 등장합니다.

구원자가 등장한다는 것이 무슨 뜻이냐 하면 이 세상이 전부가 아니고 이 세상은 살만한 곳이 못되고 구원자의 인도하심을 따라야 되고 구원자가 원래 계셨던 그 나라가 있다는 거예요. 구원자가 저쪽에서 이쪽으로 오시기 전에 구원자가 저쪽에서 사시던 그 세계가 구원자가 나타남으로 드디어 알게 된 겁니다.

‘아하, 구원자가 사시던 세계가 따로 있기는 있겠구나. 그래서 구원자 입장에서 볼 때 너희들은 여기서 살면 안 되고 내가 살았던 그 세계에 너희도 같이 살아야 된다.’ 하는데 그것을 구원이라고 보는 거예요. ‘구원받았다. 구원을 보리라.’ 그렇게 되어 있습니다.

그래서 오늘 본문에 나오는 “모든 육체가 하나님의 구원하심을 보리라.” 할 때 하나님의 구원하심에 대해서 관심이 없다든지 하나님의 구원하심에 대해서 ‘무슨 이야기냐, 들어본 적 없다.’ 이렇게 한다면 그 사람은 그 ‘모든 육체’에 속하지도 않은 사람이 되겠지요. 그것은 사람취급도 못 받는 겁니다.

하나님께서 ‘구원하심’을 이 땅에서 실시를 했다면 그 동안 구원하심이 오기 전에, 예수님이 오셔서 구원해가는 그 일 이전에 우리가 관심 두고 생각했던 이것은 중요하지 않고 대단하지 않고 별 가치가 없고 환상이며 허무에 지나지 않는다는 것을 염두에 둬야 됩니다. 방금 제가 환상이라는 이야기를 했지요. 눈에 보이는 모든 것은 환상이라 이 말이지요.

왜냐하면 구원하신 분이 구원하러 오기 전까지는 눈에 보이는 것이 전부이고 그것이 현실인데 구원하시는 분이 오심으로 말미암아 ‘그것은 너희들이 뭔가 잘못 보고 있다.’는 겁니다. 잘못보고 있는 것이니까 그것을 허물어야 돼요. 본문 4절부터 5절에 보면 “광야에 외치는 자의 소리가 있”고 그 다음에 “주의 길을 예비하”는데 그리고 “그의 첩경” 첩경은 지름길이죠, “그의 첩경을 평탄”케 하는데 5절에 보니까 “모든 골짜기가 메워지고 모든 산과 작은 산이 낮아지고 굽은 것이 곧아지고 험한 길이 평탄”해지고.

저는 이 본문을 보면서 이 명박 대통령이 현대건설에 계시던 그 시절, 새벽 4시에 일어나서 경부고속도로 뚫기 위해서 불도우자로 밀 때 그 때 생각나요. 경부고속도로를 닦는데 야당에서는 반대를 하고 박정희 대통령은 밀어 붙여야 된다는 것이고, 독재자가 밀어붙여야 된다는데 밀어 붙어야지요.

그때 마을의 사당 같은 데에 있는 늙은 고목나무 같은 것, “안됩니다. 이 마을은 조상 대대로 이 고목나무 때문에 복 받아서 잘 사는데 이 나무 밀어버리면 우리 마을 다 저주받습니다.” 하고 얼마나 반대가 심했겠습니까? 그럴 때 옛날 현대건설에 있던 이 명박 그 분이 뭐라고 했대요? “지금 새로운 시대입니다.” 옛날 사고방식 가지고 느티나무나 여기 조상 대대로 살았다느니 성황당이 어떠니 이런 것은 다 밀어버려야 된다는 거죠.

지금까지 살아왔던 인식 자체, 소박하게 살아왔던 나만의 세계, 내가 꿈꾸던 그런 세계, 그런 것이 이제는 환상에 불과한 거예요. 이제는 다 허구에 불과하다 이 말이죠. 지금 하나님께서 불도우자를 앞장세워서 쳐들어오는 거예요. 그래서 이 본문에서 이야기하는 세례요한은 지금 농담을 하고 있는 것이 아닙니다.

사람을 상대로 장난치는 것도 아니고 사람한테 협박하고 공갈해서 돈이나 우려먹자는 짓을 하는 것도 아니고, 지금 세례요한은 심각합니다. 세례요한이 하는 이 이야기도 자기 맘대로 못합니다. 4절에 보면 “선지자 이사야의 책에 쓴바”, 그러니까 선지자 이사야도 자기 맘대로 못했지요.

이사야도 자기 하고 싶은 대로 못하고 하나님의 지시에 의해서 예언했는데 이사야에 발을 들였던 그 하나님께서 이제는 이사야에게 전했던 그 말을 그대로 딱 들어서 이제는 세례요한의 입에다가 집어넣어 버립니다. 이사야도 자기 맘대로 말 못하고 그것을 행동에 옮겨야 되고 추진해야 될 세례요한도 자기 맘대로 못하고 성령이 임해서 ‘모든 것이 말씀대로만 진척될 뿐입니다.’라는 고백을 할 뿐이에요.

이것은 세례요한뿐 아니고 오늘날 우리도 마찬가지에요. 하루하루 살아가는 것이 내가 원하는 길이 아니고 주께서 말씀으로 닦아놓은 그 길을 갈 수 밖에 없습니다. 그래서 그것을 뭐라고 하느냐? 이 세례요한이나 우리 입장은 ‘미래를 앞당겨서 당겨라.’ 그 말이지요. 미래를 당기면 미래가, 미래의 그 시점이 여기에 와 있는 겁니다.

좀 더 어렵게 이야기해서 이렇습니다. 지금 사람들은 어떤 자리를 원해요. 지난 금요일에 제가 전화를 한통 받았습니다. 서울의 어느 여자 분이 전화를 했는데 버스를 타고 오는 중에 한 삼십 분정도 전화를 했어요. 그 내용은 이렇습니다. 자기애가 서울법대를 졸업하고 사법시험을 준비하고 있는데 요즘에 와서 영 학습능률이 안 오르고 영 집중력이 떨어진다는 거예요.

2월 27일에 시험을 치는데 시험일 가까워서 집중력이 떨어진다는 거예요. 그래서 사주팔자를 봤답니다. 물론 교회 다니지요. 사주팔자를 봐놓고도 기독교 신자로서 이런 것을 봐도 되는지 말아야 되는지 찝찝해 하고 있었는데 인터넷을 돌아다니다 보니까 어떤 목사가 사주팔자에 관해서 소상하게 적어놓고 문제점도 적어놓고 해서 누군가 보니까 저라는 거예요.

‘사주팔자를 보는 것이 잘못입니까?’라는 것을 가지고 전화를 한 겁니다. 그래서 제가 약간 피식 웃고 이런 이야기를 했어요. “앞으로는 사주팔자를 본인이 점쟁이나 그런 사람들에게 찾아가서 보지 마시고 점쟁이보고 성도한테 사주팔자를 물으라고 이야기를 해 주시기 바랍니다.” 왜냐하면 미래의 정답을 아는 사람은, 미래를 앞당겨서 사는 사람은 오직 이 세상에 성도밖에 없어요.

자기 아들이 사법시험에 합격하기를 원하는 그 것, 혹은 모든 세상 사람들이 원하는 것이 뭐냐? 그 사람은 자기 아들의 사법시험 합격이라는 그 자리를 확보하는 거죠. 문제는 우리가 이 세상 살면서 자기 자리 확보하는데 몰두하면서 자기 모든 힘을 다 쏟고 있어요. 사람들은 자기자리를 찾으려고 그렇게 애쓰고 있고 요즘 20대들이 자기자리 찾겠다고 그렇게 힘 드는데 세례요한은 말하기를 자리를 뭉개버린다는 거예요.

자리를 뭉개면서 자리를 찾을 생각하지 말고 때를 찾으라고 합니다. 이 세상이 환상임이 다 노출될 그 때를 살아라 그 말입니다. 자리, 공간에서 시간으로 가라는 거예요. 공간위주로 살지 말고 ‘하나님, 내 자리가 어디입니까? 평생 밥 먹고 살 자리가 어디입니까?’ 이렇게 자리를 찾지 말고 ‘주여, 내 때가 어떤 때입니까? 내 본 모습이 드러날 때가 어떤 때입니까? 내가 하나님 앞에 설 때가 어떤 때입니까?’ 하고 때를 찾으라는 겁니다.

때 안에서 자기를 찾아야지 현재 있는 자기 자리, 자기가 구하는 자리, 그것은 회개해야 될 거리라는 겁니다. 그게 3절에 나오지요. “요한이 요단강 부근 각처에 와서 죄사함을 얻게 하는 회개의 세례를 전파하니”라고 되어 있습니다. ‘회개의 세례’를 전파하는데 “여러분, 세례 받으러 오세요. 요단강에서 기다리겠습니다.” 하면 무슨 홈쇼핑 세일하는 것도 아니고 아주머니들이 그런다고 오겠습니까?

안 오지요. 뭐라고 이야기하느냐 하면 “지금 이명박 불도우자가 밀어붙이고 있습니다. 내가 영원히 갖고 싶었던 평생의 자리, 그 자리는 이제 다 뭉개집니다. 그 불도우자가 다가오는 소리를 들으세요. 하나님께서 심판하기 위해서 다가오는 그 때를 그 때라고 하지 말고 지금 이때다, 하면서 그 심판의 때를 미리 당겨주시기 바랍니다.”라는 식으로 그 소리를 전하는 겁니다.

세례요한이 오게 되면 그 방법이 뭐냐 하면 평평하던 육지를 45도 가도로 60도 각도로 기울여버렸어요. 평평하게 있으면서 그 자리, 의사되고 판사 되고 검사된 그 자리는 평생 간다고 여겼는데 이걸 기울여버리면 어, 어어, 하면서 자꾸 미끄러져요. 미끄러져서 어디에 처박히느냐 하면 주님의 심판대 앞에 처박힌다고요.

‘이것은 내 자리다.’ 만약에 교사라면 ‘나는 교사해서 평생 먹고 산다. 마누라, 걱정하지 마. 연금도 나온다.’ 하고 좋다고 했는데 날이 갈수록 점점 애는 애먹이지 학교업무는 점점 힘들지 담임 맡으면 그것도 골치 아프고 ……, 그것뿐만이 아니라 자꾸 뭔가 내가 지금 허상을 붙들고 있지 않은가, 그리고 허상을 붙든 나라는 주체도 내가 지어낸 허구적인 나가 아닌가? ‘나는 누구누구다’ 하고 ‘나’라고 여기는 그 ‘나’도.

사실 하나님보시기에 우리는 죄 사함 받을 죄인에 불과한데 우리는 어떤 고생을 좀 했다고 잘난체하는 그 ‘나’라고 구상된 그 나의 모습, 그것도 뭔가 허구다 이 말이죠. 그런데 자꾸 줄줄 미끄러져요. 어디 한군데 쥘 곳이 없어요. 자꾸 처박히는 겁니다. 나이가 50, 60, 70, 80 계속 아래쪽으로 처박히는 거예요.

제가 여러분한테 ‘우리가 하나님의 은혜로 삽니다.’ 할 때 많은 사람들이 속으로 반발을 할 수 밖에 없어요. 사람들이 생각하는 은혜라 하는 것은 공짜로 주는 것을 은혜라 합니다. 공짜를 주신다, 이렇게 생각하는데 이 세상이 은혜라고 여기기에는 너무나 고생이 많아요. 사는 것이 힘들어요.

그래서 하나님께서는 이 땅을 사는 우리에게 말로 너무나 쉽게 ‘얘들아, 너희들 은혜로 산다.’고 이야기 하는데 막상 이 세상을 사는 우리 인간입장에서는 은혜가 아니고 죽도록 고생하면서 살아봤자 겨우 밥 먹고 사는, 양심이고 윤리 도덕이고 뭐가 다 집어치우고 ‘쏘리, 쏘리, 쏘리’ 비벼가면서 열심히 살아봤자 겨우 잎에 풀칠할 정도로 인생을 그렇게 살면서 이게 무슨 은혜입니까?

이게 무슨 은혜가 됩니까? ‘주여, 주님은 은혜, 은혜 그렇게 무책임하게 은혜를 남발하지만 우리는 한평생 살아가면서 곡소리 나고 죽을 판이라고요. 지금까지 살아온 것도 은혜가 아니고 내가 양심이고 뭐고 다 버리고 먹고 살려고 애쓴 덕분에 아파트 한간이라도 장만하고 이만큼이라도 살지 주님의 은혜 쳐다보고 살다가는 이미 백수 되고 우리는 벌써 죽었습니다. 하나님! 하나님, 정신 좀 차리세요.’

우리는 하나님께 충고하고 싶은 생각이 들지요. 하나님은 그 소리를 계속 들으면서도 일관되게 이야기합니다. ‘은혜가 아니면 너는 영원한 나라에 못 들어간다.’ 그러면 우리는 말하지요. ‘글쎄, 하나님, 우리가 고생해서 이만큼 살았다니까요. 하나님도 위에서 큰소리나 치지 말고 이 땅에 직접 와서 우리 사는 꼴 한번 톡톡히 맛이나 보시기 바랍니다.’라고 요구하고 싶지 않습니까?

그래서 하나님 이 땅에 왔어요. 와서 딱 33년 살고 모든 통 밥 다 굴렸습니다. 하나님의 은혜로 사는데 사람이 힘들게 사는 것은, 문제는 죄 때문에 자기가 갖고 있는 자존심으로 인하여 문제가 점점 더 심각해져서 점점 더 구속으로 처박힌다는 것을 알게 된 거죠. 그래서 세례요한을 보내서 ‘죄 사함을 얻게 하는 회개의 세례를 전파 하’게 했었습니다.

그러니까 죄 사함을 전제로 한 세례가 되는 거예요. 죄 사함을 전제로 한 세례라는 것은 ‘나는 정상적인 사람인데, 나는 교회 올 정도로 착한 사람인데 거기에 추가적으로 세례를 더 받으면 천당 가는데 효과 있을 것이다.’ 이런 세례가 아니고 심지어 교회에서 세례 받은 것조차도 나는 죄에 불과하다는 것을 아는 세례, 그게 바로 성령세례라는 겁니다.

도대체 이게 얼마나 어려운지, ‘내가 이 땅에서 세례 받고 성만찬 하는 것조차도 나의 죄에 해당되는 것을 확인할 뿐인 것을, 그것이 나를 구원하는 의가 될 수 없다는 것을 …….’ 어떤 사람은 회개하라고 하면 막 반성하는 사람 있어요. 반성이라는 것은 기껏 해봐야 부메랑처럼 돌아다니다가 다시 내 쪽으로 돌아와서 꽂히는 것이 반성입니다.

회개라는 것은 네가 이 땅에서 무슨 짓을 하든지, 무슨 원망을 하고 어떤 불평을 하더라도 그 자리에 있지 말고 세례를 주는 내 쪽으로 방향을 저쪽으로, 주님 쪽으로 오라는 것이 회개인데 우리는 맨 날 반성해요. 부흥사가 와서 월화수목 부흥회 하는데 언제 회개하라고 하느냐 하면 꼭 목요일 날 회개하라 해요. 왜냐하면 목요일이 헌금하는 날이기 때문에.

회개하라고 하면 교인들은 지은 죄 회개한다고 옛날 회개했던 것 또 회개하고, 한 것 또 하고 그런 짓들을 한다 이 말이지요. 누가 압니까? 백날 회개해 봐야 회개할 정도로 대단한 자기 우수함만 점점 부각돼요. 그래서 세례요한의 물세례의 의미라 하는 것은 너부터 시작해서 다시 네 쪽으로 돌아오지 말고, 그것은 하나의 자리이니까 네가 돌아올 때는 ‘아하, 그동안 괜찮던 내 자리가 완전히 뭉개졌다.’ 하는 거죠.

의사입니까? 판사입니까? 평생 밥 먹고 산다고 여겼던 그 자리, 의사라는 자리, 판사라는 자리, 교사라는 자리, 목사라는 자리, 사업가라는 자리 그 자리는 이미 없어졌어요. 언제? 회개하는 순간에. 돌아갈 자리가 없어요. 이제는 자리가 있는 것이 아니고 어떤 때, 주님을 만나는 때, 구원의 때, 천국에 입성하는 그 때만 남아 있다니까요.

사람들이 주일날만 교회오고 월요일만 되면 다시 제자리로 돌아가 버려요. 자기 가정으로. 그거 이명박이 와서 불도우자로 다 밀어놓았습니다. 그 자리 없어요. 만약에 그 자리에 여러분이 집착하게 되면 자꾸 그 자리를 피하게 해달라고 하나님 앞에 요구하게 됩니다. ‘내 자리 누가 부수어 놓았는가? 내 자리를 어느 놈이 부수었는가?’

원래 환상이기에 부서져야 되는 겁니다. 그렇다면 진짜 구원받은 사람은 어떤 사람이냐? 그것이 베드로전서 3장에 나옵니다. 3장에 보면 거기에 한 가족이 나와요. 8식구가 나옵니다. 제가 읽어볼게요. 3장 20, 21절을 읽겠습니다.

“그들은 전에 노아의 날 방주 예비할 동안 하나님이 오래 참고 기다리실 때에 순종치 아니하던 자들이라 방주에서 물로 말미암아 구원을 얻은 자가 몇 명뿐이니 겨우 여덟 명이라 물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라.”

여기 보면 세례라 하는 것은 구원하는 표시라 되어 있습니다. 이게 이런 뜻입니다. 노아홍수를 당한 노아가족 같은 경우에 노아가족은 물속에 들어갔다가 튀어나오면서 하는 소리가 뭐냐 하면 “나는 너희들이 체험하지 못한 놀라운 세계를 경험했다. 낯선 세계를 경험했다.” “무슨 세계냐?” “물에 빠지는 경험을 했다.”

그래서 노아식구들은 다른 사람들과 달리 어떤 표시가 있는데 물에 빠졌다가 나왔다는 표시를 하는 거예요. 그게 구원받은 표시에요. 그 표시가 뭐냐? ‘너희들은 몰라. 우리가 물에 빠졌다가 나왔다는 것을’이라고 노아의 식구는 계속해서 후대에 구원하는 표시가 되는데 그것이 세례라는 거예요.

제가 말을 어렵게 해 버렸는데 쉽게 하면 이렇습니다. 화투에 11월 달에 보면 그 화투장을 ‘비’라고 하는데 그 ‘비’ 화투장에 보면, 예? 11월 화투장…, 아, 12월 화투장이죠. 죄송합니다. 12월 화투장에 보면 어떤 신사가 일본식 비옷입고 우산 쓰고 있는 그림이 있지요. 우비 입고 우산 쓴 신사 분, 어떤 아저씨가 나오는데 그게 표시에요. 구원받은 표시.

그런데 햇빛 쨍쨍 비치고 구름 한 점 없는데 우산 쓰고 비옷입고 돌아다니면 뭐라고 하겠습니까? “어이, 당신은 외계인이야? 왜 이러고 돌아다니느냐?” 하겠지요. “니들은 몰라. 그쪽 물의 세계가 얼마나 무서운지를.” 그쪽 층이 있어요. “이쪽 층 말고 다른 지층이 있는데 그 지층 속에는 물이 있어서 사람들을 다 죽여 버리는 세계였다. 그런데 그 세계에서 하나님께서 나를 구원해 줬기 때문에 나는 거기서 빠져나온 구원의 표시로 지금 12월 화투장의 비옷을 입고 있다.”는 거예요.

이게 바로 세례라는 겁니다. 세례라는 것은 반성이 아닙니다. 이쪽세계에 자기가 자리 잡은 그 자리를 옹호하고 그 자리가 커져서 복 받아서 사업 잘되라고 하는 그것이 세례가 아니고 그것은 회개도 아니에요. 내 쪽 세계는 어쨌든 나를 살리는 세계지만 진짜 그것은 가상의 세계, 환상의 세계, 허구에 불과하고 진짜 세계는 나를 물속에 집어넣는 그쪽 세계가 이미 있더라는 말이지요.

그쪽 세계가 지금 세례요한을 앞장세워서 밀어붙이고 있는 겁니다. 이명박 고속도로건설 불도우자가 밀듯이. 인간들이 세운 모든 가치관, 사고방식, 세상 사람의 눈들, 세계관, 과학적인 것, 철학적인 것 이 모든 것이 어떤 골짜기를 이루고 어떤 산을 이룬다 할지라도 예수 그리스도를 아는 지식이 모든 인간의 철학들을 다 뭉개버려요.

윤리 도덕 다 뭉개버립니다. 제가 성도님들께 늘 이야기하는 것이 있어요. 제발 인간들이 만든 법에 기죽지 말라고. 인간들이 만든 법에 기죽지 마세요. 사람이, 성도가 이 땅에서 자꾸 기죽고 사는 이유가 뭐냐 하면 세상이 만든 윤리 도덕에 비춰볼 때 나는 인간도 아니고 개차반이기 때문에 남들이 뒤에서 뭐라고 수군수군 거리느냐, 이것이 자꾸 신경 쓰이는 거예요.

여러분, 그거 신경 쓰지 마세요. 세상이 허상이고 허구라면 그 인간들이 만든 법도 다 무너집니다. 그 율법적인 것도 다 무너져요. 새 술은 새 포대에 담는 겁니다. 새 술은 새 포대에! 우리가 생각하는 법에 맞추어서 우리가 심판받는 것이 아닙니다. 출제기준이 달라졌어요. 천국의 출제기준이 달라졌어요. 천국의 출제기준이 옛날에는 율법이고 양심이었습니다.

지금의 새로운 기준은 하나밖에 없습니다. ‘네가 불도우자를 알아?’ 이겁니다. ‘네가 이 세상을 밀어붙이는 그 정당함을 알아?’ 그 말입니다. 사람들이 각기 이것은 내 자리, 이것은 네 자리, 내 자리와 네 자리 이것을 불도우자를 가지고 일시에 밀어붙이는 그 정당함, 그 정당함만이 기준입니다.

차라리 우리는 이렇게 이야기해야 합니다. ‘주여, 어서 오셔서 지금 내 자리 완전히 말끔하게 밀어붙여버리세요. 주께서 나를 밀어붙여버리세요. 밀어붙이시면 제가 속이 다 시원하겠습니다. 내가 만든 환상에 내가 놀아나는 꼴을 내가 보기 싫습니다.’ 우리는 눈만 뜨면 자기가 상상한 세계에 자기가 주눅 들고 기죽고, 이 성경은 안보고.

성경에서 주님께서 ‘내가 너를 버리지 않는다. 너는 나의 양떼다. 내가 합력해서 선을 이룬다.’ 아무리 좋은 이야기, 위로의 이야기를 해도 ‘누가 너를 정죄하리오. 주님의 사랑은 질겨서 끊어지지 않는다.’ 백날 이야기해 줘도 우리는 그것을 농담으로 여기면서 그것을 진짜로 듣지 않고 정작 내가 고생해서 일구어 낸 내 자리 뭉개질까봐 그것 지킨다고 그것을 붙들고 있는 거예요.

그러니까 주께서 누구를 문제 삼을 수밖에 없느냐 하면 세상이 무너지기 전에 너부터 무너져야 한다고 해서 세례요한은 이 무너짐을 우리 마음에 비유한 겁니다. 이제부터 하는 것은 좀 어려운 설명인데요, 그것 하기 전에 먼저 말씀드리는 것은 이 세상, 대자연은 불 심판 받습니다. 옛날에 물로서 심판받듯이 이제는 불로서 심판받습니다.

그런데 세상이 심판을 받는다고 해서 우리가 당황하거나 따질 필요 없어요. 왜냐하면 세상 심판받는 것이 중요한 것이 아니고 그 세상에 있는 너의 자리, 너도 그 심판대상에 포함된다는 그 점이 중요하다는 말입니다. 소돔과 고모라에 롯 하나 구원받기 위해서 불 심판 내려지고 불탔잖아요. 주님의 관심사는 롯을 건지는 것, 아브라함자손을 건지는 것 그것이 중요한 겁니다.

다른 사람들, 하나님 말씀 믿지도 않는 사람들은 인간 같지도 않은 쓰레기입니다. 쓰레기 태우는 것은 소방서에서 피해보호도 안 해요. 어느 쓰레기장에 불이 났는데 피해액이 백만 원입니다, 그런 것이 없어요. 쓰레기는 불에 타도 피해액도 없어요. ‘애들이 장난하다 불내서 쓰레기 태웠습니다.’ 그러면 끝나는 거예요.

중요한 것은 자기 건질 사람을 건지기 위해서 이 말씀을 줬다는 겁니다. 그래서 마음을 낮추는 것이 상당히 중요한데요. 4절부터 다시 보게 되면 “선지자 이사야의 책에 쓴 바 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라 모든 골짜기가 메워지고 모든 산과 작은 산이 낮아지고 굽은 것이 곧아지고 험한 길이 평탄하여질 것이요 모든 육체가 하나님의 구원하심을 보리라.” 라고 되어 있거든요.

자 여기에서 제가 아까 이명박 대통령이 대통령 되기 전에 현대건설에 있을 때 경부고속도로 길 낼 때 불도우자가 밀었다고 했습니다. 그런데 만일 제가 그 현장에 있었다면 ‘아하, 불도우자가 우리 선산을 미는구나. 우리의 정든 뒷산 느티나무를 밀어붙이는구나. 그 동안의 모든 기억들, 추억들은 다 날아가고 이제는 고속도로의 시대가 되었구나.’라고 되겠는데 만약에 그 불도우자 기사가 불도우자를 가지고 직접 나에게 다가온다면 우리는 줄기차게 도망치고 말겠지요.

그게 이제 문제가 돼요. 세상이 멸망한다는 것은 이단종교도 다 그렇게 말해요. 중요한 것은 본인이 안 밀렸다는 거예요. 본인이 구원받아야 되는데 본인은 그냥 쌍안경 가지고 산위에 올라가서 세상 멸망하는 것 구경만 할 따름이고 본인이 주님을 만난 적이 없어요. 이게 문제가 되는 겁니다.

제가 한 예를 들게요. 밤 10시가 넘어서 어떤 여성이 직장에서 집에 가는 길인데 자꾸 뒤에서 무슨 발자국 소리가 나서 돌아보니까 어떤 남자가 따라 오는 거예요. 그래서 혼비백산해서 핸드폰 이렇게 쥐고 막 달아났어요. 계속 뒤따라오는 겁니다. 그래서 이 여자가 참다 참다 못해서 경찰서에 전화를 할까, 오빠를 부를까 하다가 휙 돌아보면서 “아저씨 왜 따라옵니까?” 하니까 하는 소리가 “뒤에 머리카락에 껌이 붙어서 껌 떼 주려고 따라 온 건데…….”

이 일등만 기억하는 이 더러운 세상, 이 세상 망하라고 우리는 자꾸 그러는데 그 일등만 기억하는 세상이라고 시기심내고 질투심 내는 나는 안 망해야 됩니까? 지금 정작 나한테 문제가 있는데 ‘주님이여, 어서 와서 이 더러운 세상 전부 다 박살내소서.’ 자꾸 자기는 빼놓고 뭉개라는 거예요. 그러니까 성전에서 하나님께서 구원을 해줘도 자기 빼놓고 이야기하라는 거예요. 그러니 구원을 못 받는 거예요. 구원을 못 보는 겁니다.

주님께서는 세상멸망, 코끼리 돼지 구원에 관심 없어요. 정작 우리를 구원하려고 하는데 구원받