질문 두가지?
질문 두가지?
이름 : 김성환(IP:125.178.0.183)
이근호 목사님 오랜만에 방문합니다~잘 계시죠?! 십자가마을회원님들도 모두 그리스도안에 평안하시길 기도합니다. 질문나갑니다.
1. 하나는 "죽음"이란 단어가 주님께는 "잠자는 것"으로 마가복음 5장에 끝부분에 보고 있는 것 같은데 여기서 "죽음"을 주님의 입장에서 "잠자는 것"으로 보는 의도가 무엇인지요?
2. "잠자는" 단어를 찾다가 "첫열매들"이란 단어가 고린도전서 15장이나 야고보서에 나와서 질문드립니다. 영어성경과 개역성경의 단어 표기가 복수와 단수로 되어 있어서 어떤 의미로 해석해야 하는지 질문드립니다. 예를들어 영어(NIV)에는 "firstfruits"로 한글개역성경에는 "첫열매"로 되어 있어요. 그리스도께서 잠자는 자들의 첫열매(한글개역버전) 혹은 "첫열매들"(영어버전).....여기서 그리스도께서 부활하실 때 이미 성도들도 줄줄이 같이 부활했음으로 해석해야함이 옳은지 아니면 이미 그리스도께서 부활하셨으나 성도는 마지막날 믿음으로 그리스도처럼 부활할 것을 미리 예고하는 방식의 "첫열매들"로 해야하는지 궁금합니다. 부활할 때도 순서가 있는 것 같은데...좀 애매모호 합니다.
(참고자료) "킹제임스성경"만을 고집하는 무리들의 자료인데 제가 그쪽편은 아니고 참고로 퍼온글입니다.
Q 영어 [킹제임스성경] 고린도전서 15:20,23의 “firstfruits”를 “첫열매들”이라고 복수로 번역하지 않고 고린도전서 16:15과 로마서 16:5에 근거해서 “첫열매”라고 단수로 번역하는 것이 맞지 않습니까?
A [한글킹제임스성경]의 번역대로 복수 표현의 “첫열매들”이 맞습니다. 그 이유는 몇 가지로 정리될 수 있는데, 먼저 “firstfruits”의 용례들을 구분해서 살펴보아야 합니다. [킹제임스성경]에는 “firstfruits”가 총 34회 기록되어 있는데, 철자의 차이가 있습니다. 2회는 “firstfruit”로 기록되었으며(신 18:4, 롬 11:16), 나머지 32회는 모두 “firstfruits”입니다. 현대 영어에서 “firstfruit”는 쓰이지 않고, “firstfruits”가 사용되며 복수로 취급합니다. [한글킹제임스성경]은 철자의 마지막에 “s”가 없는 2회를 “첫열매”로 번역했으며, 나머지 32회 중에서 출애굽기 34:22의 “초실절”(初實節, the feast of the firstfruits)이라는 표현을 제외하고 31회 모두 “첫열매들”로 번역했습니다.
1-1. “firstfruits”를 복수 표현인 첫열매“들”로 번역해야 하는 이유는 먼저, “firstfruits”에 해당하는 히브리어는 “비쿠르”(רוֹכּ bikkur)의 복수형인 “비쿠레”(יוּכּ bikkure) 혹은 “비쿠림”(םיוּכּ bikkurim)으로 쓰였기 때문이며, 또한 이 단어들의 용례 역시 당연히 복수로 사용되기 때문입니다. 다음에 제시되는 용례들은 전체 사례들 중에서 문법상의 수의 일치가 복수임을 파악하는데 비교적 쉬운 것들을 발췌한 것입니다. [출 23:19; 34:26, 느 10:35도 참고하십시오.]
∙레 23:17 『너희는 너희의 거처에서 십분의 이로 만든 흔드는 빵 두 덩어리를 가지고 나올지니 그 빵들은 고운 가루로 만들어 누룩을 넣어서 구울 것이며 그것들이 주께 드리는 첫열매들이니라[they are the firstfruits unto the LORD].』
∙겔 44:30 『모든 것 중에서 첫열매들의 첫째 것[the first of all the firstfruits of all things]과 너희의 각종 예물 중에서 모든 예물은 제사장들의 몫이 될 것이요, 너희는 또 반죽의 첫째 것을 제사장에게 주어 그로 네 집에 복이 있도록 하게 할지니라.』
∙계 14:4 『이들은 여자들과 더불어 더럽혀지지 아니한 자들이니 이는 그들이 동정들임이라. 이들은 어린 양이 어디로 가든지 따라가는 자들로 하나님과 어린 양께 첫열매들이 되어 사람들 가운데서 구속을 받았느니라[These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb].』
이 사례들을 통해 확인되는 사실은, [한글킹제임스성경]의 “첫열매들”이라는 번역은 오역이며 “첫열매”가 맞다는 주장이나 “firstfruits”는 단수이며 또 복수로 기록된 용례가 없다는 주장은 모두 거짓이라는 점입니다. [킹제임스성경]의 “firstfruits”는 “첫열매들”이라는 복수 단어입니다.
2-1. “firstfruits”를 복수 표현인 첫열매“들”로 번역해야 하는 또 다른 이유는 “firstfruits”가 문법적으로 복수일 뿐만 아니라 이 단어의 뜻이 내용적으로도 복수의 의미이기 때문입니다. 이것을 이해하려면 먼저 “첫열매들”이 무엇인가를 알아야 합니다. “firstfruits”가 성경에 처음 나오는 곳인 출애굽기 23:16의 『그 다음은 추수절인데 네가 들에 뿌렸던 네 수고의 첫열매들이라. 수확절은 연말에 있는데 그때 네가 들에서 네 수고를 거두었음이라.』는 말씀이나 민수기 28:26의 『너희의 주간들이 지나 첫열매들의 날에, 너희가 주께 새로운 음식제물을 가져올 때에, 너희는 거룩한 모임을 가질 것이며 어떤 육체 노동도 하지 말 것이나』라는 말씀은 이 단어의 의미가 본격적인 추수에 앞서 거두는 “첫 번째 수확물들”을 가르치고, 또 그것들로 하나님께 제사드리는 것이라는 사실을 잘 알려 줍니다. (이스라엘의 수확은 “첫열매들” - “추수” - “이삭줍기”로 나누어 단계적으로 행해집니다.)
“firstfruits”에 해당하는 히브리어 “비쿠레 / 비쿠림” 외에 또 다른 히브리어 단어인 “레쉬트”(תיא reshith)가 있는데, 이 단어는 단수입니다. 그렇다면 “firstfruits”가 복수가 아니라 단수로 번역되어야 할까요? 그렇지 않습니다. 분명히 복수 단어와 그 용례를 앞에서 확인했습니다. 이스라엘의 수확에서 첫 번째 단계에 해당하는 첫열매들, 즉 본 논의의 주제인 “첫열매들”에 해당하는 본래의 히브리어는 “레쉬트”(단수)가 아니라 “비쿠레 / 비쿠림”(복수)입니다. “레쉬트”는 “첫번째 / 처음 것”(first)이라는 뜻이 일차적인 의미입니다. 따라서 “하나”를 지칭하며 단수인 것입니다. 특히 “첫열매들”이라는 단어와 함께 쓰인 용례에서도 이 사실이 확인됩니다(출 23:19; 34:20 - 『첫열매들의 처음 것[레쉬트]』, 겔 44:30 - 『첫열매들의 첫째 것[레쉬트]... 반죽의 첫째 것[레쉬트]』). 그러나 문맥에 따라 “첫 ～ ”이라는 의미로 사용될 수 있기 때문에[예 : 첫태생(firstborn)], “비쿠레 / 비쿠림”이 쓰이지 않은 제례(祭禮)의 문맥에서 “firstfruits”가 되는 것입니다. 그러므로 [킹제임스성경] 번역자들은 이런 경우에 의미적으로 이스라엘의 “첫열매들”을 뜻하기 때문에 “비쿠레 / 비쿠림”의 경우와 똑같이 복수의 의미로 “firstfriuts”로 번역했습니다. “레쉬트”가 “firstfruits”로 번역된 첫 번째 구절인 레위기 2:12에서 이 사실을 확인할 수 있습니다. 『첫열매들의 헌물에 대해서는 너희가 그것들을 주께 드릴 것이나 향기로운 냄새를 내기 위해 그것들을 제단에서 불사르지 말지니라[As for the oblation of the firstfruits, ye shall offer them unto the LORD: but they shall not be burnt on the altar for a sweet savour].』 이 구절에서 첫열매들(firstfruits)의 히브리어 “레쉬트”는 단수이며, 헌물(oblation)의 히브리어 “코르반”도 단수이지만, 히브리어 성경은 단수 “레쉬트”를 “그것들”(them, ם)이라는 복수 대명사로 기록하고 있습니다. 의미적으로 복수이기 때문에 히브리어 성경에서도 “레쉬트”를 단수 대명사가 아니라 복수 대명사를 사용해서 기록한 것입니다.
2-2. 신약성경을 기록한 헬라어에는, 구약의 히브리어 “비쿠레 / 비쿠림”에 적합한 헬라어 단어가 없고, “레쉬트”(first)에 해당하는 “아파르케”(ἀπαρχή)가 있으며, 레쉬트처럼 단수입니다. [헬라어로 “the firstfruits”(첫열매들)를 문자 그대로 번역하려면 “톤(the) 프로토(first)게네마톤(fruits)”(τών πρωτογενημάτων)이 되어야 합니다.] 질문에 포함된 두 구절인 고린도전서 16:15과 로마서 16:5에도 “아파르케”라는 단어가 사용되었습니다.
『형제들아, 내가 너희에게 권고하노니 (너희도 알다시피 스테파나의 집안은 아카야에서의 첫열매들인데 성도들을 섬기려고 헌신하였느니라[(ye know the house of Stephanas, that it is the firstfruits of Achaia, and that they have addicted themselves to the ministry of the saints,)] )』(고전 16:15). 『또 그들의 집에 있는 교회에도 문안하라. 나의 지극히 사랑하는 에파네토에게도 문안하라. 그는 아카야에서 그리스도께 얻은 첫열매들이니라[Epaenetus, who is the firstfruits of Achaia unto Christ]』(롬 16:5).
그런데 주의깊게 두 구절을 비교해 보면, 스테파나의 집안이 “아카야에서의” 첫열매들이고, 에파네토도 “아카야에서” 그리스도께 얻은 첫열매들이라고 기록되어 있습니다. 또한 스테파나의 집안이란 스테파나 한 사람을 지칭하는 것이 아니라 “여러 사람들”을 뜻합니다. 특히 고린도전서 1:16에서 사도 바울이 『또 내가 스테파나의 가족에게도 침례를 주었으나 그 외에는 어느 누구에게도 침례를 주었는지 알지 못하노라.』고 밝혔듯이 “스테파나의 집안,” 즉 “그의 가족”은 바울을 통해 구원받고 침례받은 아카야에서의 “첫열매들”이었습니다. 더구나 스테파나의 집안 사람들과 함께 에파네토도 아카야에서 얻은 첫열매들이라고 기록되었습니다. 로마서 16:5의 에파네토는 한 사람임에도 불구하고 『그는 아카야에서 그리스도께 얻은 첫열매들이니라.』고 기록되었고, 또 이렇게 번역되어야 하는 이유는 그와 함께 그리스도께 더해진 다른 열매들이 있으며, 그도 그 열매들 중에 하나로 계수되어 함께 “첫열매들”로 분류되기 때문입니다. 그러므로 단지 [한글킹제임스성경]을 거짓되이 비방하는 정동수(인하대 교수)를 비롯한 사람들처럼 ｢스테파나의 가정은 아카야의 첫 열매요｣, ｢그는 아가야에서 그리스도께 얻은 첫 열매가 된 자니라.｣고 번역하면 성경은 모순된 기록입니다. 왜냐하면 서로를 “첫 열매”라고 말하기 때문에 둘 중에 하나는 거짓이 되는 것입니다. 성경은 스테파나의 가정과 에파네토가 모두 함께 아카야에서 그리스도께 얻어진 “첫열매들”에 속한 것이기 때문에 첫열매가 아닌 첫열매들로 기록된 것입니다.
이 두 구절에서 스페파나의 가족은 여러 사람들이 집합적인 “한 단위”로 취급되었고 에파네토도 “한 사람”이기 때문에, 주어에 따르는 동사는 문법적으로는 단수(is)가 될 수밖에 없습니다. 그러나 보어(補語)는 복수인 “첫열매들”(firstfruits)이기 때문에, 영어 [킹제임스성경]은 고린도전서 16:15의 경우 “firstfruits”를 복수 대명사인 “그들”(they / themselves)로 기록하고 있는 것입니다. 우리말의 경우는 명사의 어미 변화를 통해서 단수와 복수가 구분됩니다. 그러나 히브리어와 헬라어와 영어는 명사나 동사의 어미 변화를 통해서 모두 단수와 복수가 구분될 수 있습니다. 그렇기 때문에 단지 동사(is)만 보고 명사(firstfruits)의 수를 규정하는 것은 현대의 문법을 한 가지 방향으로만 잘못 적용하여 성경을 왜곡하는 학자들과 똑같이 오류를 범하는 것입니다.
2-3. 에파네토를 첫열매들이라고 부른 예에서 보듯이(롬 16:5) 함께 얻어진 열매들에 대해서 성경이 그 열매들을 대표하는 한 사람을 거명하고 그 한 사람을 복수로 표현하는 것이 처음 질문한 고린도전서 15:20,23입니다. 주의깊게 이 구절들을 읽어 보기 바랍니다. 『그러나 이제 그리스도께서는 죽은 자들로부터 살아나셔서 잠들었던 자들의 첫열매들이 되셨느니라[But now is Christ risen from the dead, and become the firstfruits of them that slept]... 그러나 각자 자기의 서열대로 되리니 그리스도가 첫열매들이요, 그 다음은 그리스도께서 오실 때 그분께 속한 사람들이라[But every man in his own order: Christ the firstfruits; afterward they that are Christ's at his coming].』 20,23절은 마태복음 27:52,53에 기록된 대로 『무덤들이 열리며 잠들었던 많은 성도들의 몸이 일어났으며 주께서 부활하신 후에 무덤에서 나와 거룩한 도성으로 들어가 많은 사람들에게 나타나더라.』는 말씀처럼 그리스도께서 죽은 자들로부터 부활하셨을 때 함께 부활한 성도들이 있음을 알려 주는 것이며, 23절은 또한 주님께서 재림하실 때에도 부활할 성도들이 있음을 기록하고 있는 것입니다. 성경은 이들 모두가 “첫열매들”에 속한다고 기록한 것입니다(약 1:18도 참고하십시오). 그러므로 영어 [킹제임스성경]의 “firstfruits”는 단수 “첫열매”가 아니라 복수 “첫열매들”로 읽고 번역해야 합니다. 이것이 하나님께서 기록하신 말씀의 의미와 의도를 정확하게 나타내는 것입니다.
이근호(IP:220.♡.176.169)
09-05-31 10:17
1. '죽음'이란 표현은 '살아있음'과 대비되는 개념이요, '잠잔다'는 표현은 ''깨어있음'과 대비되는 개념입니다. 성도는 깨어있을 동안에는 하나님께 감사하고 영광돌리고 찬양돌리게 됩니다. 하지만 '잠 잘 동안'에는 그 일을 못하니 아쉽지요. 하지만 언제가는 깨어나서 하나님의 찬양에 동참할 수 있습니다. 이래나 저래나 성경 말씀은 개인을 볼 때에 개인적인 구원욕구하고는 상관없고, 사나 죽으나 하나님의 영광을 위하여 기능적 용어로 존재할 뿐입니다.
2. '첫열매'란 이스라엘을 뜻합니다. 따라서 당연히 예수님께서도 그 '첫열매들'에 포함되는 '첫열매'가 되십니다.